意識形態(tài)視野下中國特色社會主義特征研究

楊勇民

（山東醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校馬列教研室，山東臨沂 276002；山東大學(xué)，山東濟(jì)南 250100）

意識形態(tài)視野下中國特色社會主義特征研究

楊勇民

（山東醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校馬列教研室，山東臨沂 276002；山東大學(xué)，山東濟(jì)南 250100）

中國特色社會主義價值觀念集中體現(xiàn)在中國特色社會主義核心價值體系中。中國特色社會主義是當(dāng)今中國社會意識形態(tài)最主要和最核心的內(nèi)容，它具有主導(dǎo)性與包容性相統(tǒng)一、價值性與科學(xué)性相統(tǒng)一、階級性與人本性相統(tǒng)一、理論性與實踐性相統(tǒng)一的基本特征。

社會意識形態(tài)；中國特色社會主義；理論體系；價值

中國特色社會主義在形態(tài)上表現(xiàn)為一種理論、一種價值、一種實踐、一種制度。中國特色社會主義作為一種理論就是馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義作為一種價值就是以人為本、共同富裕、社會和諧、人的自由全面發(fā)展等，它體現(xiàn)在層次多樣、內(nèi)容豐富的價值觀念中，最集中地體現(xiàn)在中國特色社會主義核心價值體系中。社會意識形態(tài)包括社會的政治思想、法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)等方面，因此，當(dāng)中國特色社會主義作為一種理論、一種價值觀念的時候，它就是當(dāng)今中國社會主導(dǎo)意識形態(tài)的最主要和最核心內(nèi)容。筆者在此對作為意識形態(tài)時中國特色社會主義的基本特征作淺陋探析。

一、主導(dǎo)性與包容性相統(tǒng)一

（一）主導(dǎo)性

在社會變革時期，先進(jìn)階級的意識形態(tài)是指導(dǎo)革命的思想武器。在中國民主革命時期，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)社會主義為武器領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得了勝利。在新中國建立以后，科學(xué)社會主義逐漸成為中國社會的主流意識形態(tài)。改革開放以后，中國特色社會主義作為一種理論、一種價值觀念，逐漸成為當(dāng)今中國社會的主導(dǎo)意識形態(tài)。

社會主導(dǎo)意識形態(tài)是指在意識形態(tài)領(lǐng)域中占有主導(dǎo)地位的社會意識形態(tài)。社會主導(dǎo)意識形態(tài)是由在一定意識形態(tài)領(lǐng)域中占有主導(dǎo)地位的社會思想理論、理想信念、價值準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等共同構(gòu)成的社會意識認(rèn)同整體。正如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也支配著社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[1](98)這是因為一個階級要成為統(tǒng)治階級，必然既要能夠支配物質(zhì)生產(chǎn)資料，又要能夠支配精神生產(chǎn)資料，二者缺一不可，否則難以維持其在社會的統(tǒng)治地位。因此，社會主導(dǎo)意識形態(tài)是占社會主導(dǎo)地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的反映。因此，馬克思恩格斯指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。”[1](98)社會主義意識形態(tài)是建立在社會主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，代表無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾利益和要求的思想意識觀念體系。一個社會的主導(dǎo)意識形態(tài)是一個社會的靈魂與旗幟，是引導(dǎo)、規(guī)范多樣化社會思潮的準(zhǔn)則，是維護(hù)社會秩序的思想基礎(chǔ)。在多種意識形態(tài)存在的情況下，我們必須堅持中國特色社會主義的主導(dǎo)性，只有這樣，才能“增強(qiáng)馬克思主義的整體主導(dǎo)性，維護(hù)社會主義意識形態(tài)的安全，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量”。[2](12)否則，封建主義殘余思想包括封建迷信、愚昧落后的思想意識沉渣泛起，國外資本主義的腐朽思想觀念也將乘虛而入，導(dǎo)致人心離散，價值判斷混亂，社會動蕩。

（二）包容性

改革開放以來，我國社會發(fā)生了深刻變化，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，世界文化深刻影響，生活方式深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，社會思想空前活躍，人們的價值觀和精神需求也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。多種意識形態(tài)的存在，歸根到底是由社會生活的現(xiàn)實決定的，是社會發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，是滿足人民群眾多樣化精神文化生活的需要。中國特色社會主義是開放的、發(fā)展的，具有很強(qiáng)的包容性，對待多種意識形態(tài)它能夠尊重差異、包容多樣。一種意識形態(tài)只有在與各種思想文化的交流中才能不斷增強(qiáng)生命力、吸引力和凝聚力，對于一種思想文化，中國特色社會主義不能簡單地劃范圍搞區(qū)分，不能簡單地貼標(biāo)簽做批評，而要注意多種意識形態(tài)的人文性和先進(jìn)性，吸收、消化其中的有益成分。多種意識形態(tài)只要在社會主導(dǎo)意識形態(tài)的制約和統(tǒng)領(lǐng)下，以不背離、不對抗和不動搖主導(dǎo)意識形態(tài)的基本原則為底線，都會受到法律的保護(hù)，都可以自由發(fā)展。

我們要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，和諧共生，最大限度地形成社會思想共識。中國特色社會主義的主導(dǎo)性和包容性是辯證的關(guān)系，主導(dǎo)性是包容性的前提和目的，包容性是主導(dǎo)性實現(xiàn)的條件和途徑。

二、價值性與科學(xué)性相統(tǒng)一

（一）價值性

統(tǒng)治階級之所以在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立他們所需要的社會意識形態(tài)，是因為社會意識形態(tài)具有強(qiáng)大的的社會功能即價值。社會意識形態(tài)的價值，是肯定和維護(hù)與其同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)，促進(jìn)其鞏固和發(fā)展，批評不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)及其所造成的社會現(xiàn)象，通過批評與自己不同的思想文化、價值觀念、行為方式等調(diào)控人的活動和社會秩序，超越社會現(xiàn)實的局限而創(chuàng)造出新觀念，并在新觀念指導(dǎo)下對社會進(jìn)行改造，創(chuàng)造出一個新的社會狀態(tài)。中國特色社會主義作為社會意識形態(tài)，它的價值就在于告訴人們社會發(fā)展的規(guī)律，維護(hù)中國的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化基本制度，用社會主義核心價值體系指導(dǎo)、規(guī)范人們的思想和行為，促進(jìn)人的全面發(fā)展，推動社會發(fā)展進(jìn)步。一些人認(rèn)為中國特色社會主義價值性不夠，不能滿足他們的需要，這就需要中國特色社會主義從各種思想文化中吸收有益的營養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)涵，以適應(yīng)人民群眾的日益增長的文化生活。

（二）科學(xué)性

一種社會意識形態(tài)要真正長期發(fā)揮武裝群眾、推動社會進(jìn)步的作用，必須依靠它的科學(xué)性。馬克思的意識形態(tài)概念是一個否定性的概念，因為馬克思通過分析種種傳統(tǒng)的意識形態(tài)，認(rèn)定它們的一個根本特征是用神秘的、扭曲的方式去反映現(xiàn)實世界。也就是說，意識形態(tài)與現(xiàn)實的關(guān)系是一種不真實的、掩蔽的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，意識形態(tài)作為一種完整的理論形式，其目的不是揭示現(xiàn)實生活的真相，而是竭力把這種真相掩蔽起來，以維護(hù)它所支持的統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。馬克思和恩格斯都主張通過批評，去意識形態(tài)之蔽，從而認(rèn)識現(xiàn)實世界的真相。一種意識形態(tài)是否科學(xué)的關(guān)鍵就在于它能否反映人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映人民群眾的根本利益。中國特色社會主義作為思想理論是中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的基本原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，其精髓就是解放思想、實事求是。實踐證明，中國特色社會主義是反映了中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律的，是反映了中國人民的根本利益的，因而是科學(xué)的意識形態(tài)。中國特色社會主義能夠指導(dǎo)中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)靠的是它的科學(xué)性，它能夠武裝廣大人民群眾也是靠它的科學(xué)性，而不是遮蔽性。有些人懷疑、否定它的科學(xué)性。的確，中國特色社會主義在科學(xué)性的個別方面還不夠嚴(yán)密，比如它沒有處理好理念和具體制度、長遠(yuǎn)目標(biāo)和當(dāng)前目標(biāo)的關(guān)系。長期以來，我們說社會主義社會里“人人平等”、“沒有剝削壓迫”、“廣泛真實的民主”、“幸福美好的生活”等等，這其實是社會主義社會的長期奮斗目標(biāo)，這是社會主義社會和資本主義相比的優(yōu)越性所在，但我們卻把它描繪成我們生活的現(xiàn)實。這使得一些人認(rèn)為中國特色社會主義和剝削階級的社會意識形態(tài)一樣，是靠遮蔽性、欺騙性維護(hù)統(tǒng)治。我們要增強(qiáng)中國特色社會主義的科學(xué)性，一是要以經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展來增強(qiáng)說服力；二是要增強(qiáng)理論回答現(xiàn)實問題的能力，實現(xiàn)理論的不斷創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨指出：“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”，[3](14)“讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。[4](12)“意識形態(tài)的科學(xué)性作為一種定量分析，反映某種意識形態(tài)在特別的歷史階段與歷史發(fā)展潮流的一致性，即有其存在和發(fā)展的合理因素。從根本上說，意識形態(tài)的科學(xué)性取決于它所代表的那個階級的利益與社會普遍利益的統(tǒng)一程度。”[5](131)社會主義制度是因為在中國深入人心才建立起來的。今天，中國特色社會主義的科學(xué)性根本上仍然需要中國共產(chǎn)黨始終做到“三個代表”。

價值性與科學(xué)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，科學(xué)性是價值性的基礎(chǔ)和前提，價值性是科學(xué)性的目的和歸宿。馬克思創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論，就是要實現(xiàn)價值性與科學(xué)性的辯證統(tǒng)一，反對舊的意識形態(tài)的遮蔽性和欺騙性，指出無產(chǎn)階級和勞動人民的解放是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，明確為無產(chǎn)階級和勞動人民的利益辯護(hù)。“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。”[6](307)中國共產(chǎn)黨要以不斷科學(xué)化的中國特色社會主義帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，推動中國社會的不斷發(fā)展進(jìn)步。

三、階級性與人本性相統(tǒng)一

（一）階級性

正如馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也支配著社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料，并調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配。馬克思還指出，隨著精神勞動和物質(zhì)勞動的分工形式出現(xiàn)在統(tǒng)治階級內(nèi)部，統(tǒng)治階級中有一部分人是作為該階級的思想家，尤其是意識形態(tài)家而出現(xiàn)的，他們把編造統(tǒng)治階級關(guān)于自身的幻想當(dāng)作謀生的主要源泉。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1861－1863）》中，馬克思進(jìn)一步明確地把這部分人稱之為“意識形態(tài)階層”。作為意識形態(tài)，中國特色社會主義是我國工人階級和廣大人民群眾根本利益的反映，是我國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，它具有最廣泛的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，社會上存在著的多種意識形態(tài)都必須受社會主導(dǎo)意識形態(tài)的制約和統(tǒng)領(lǐng)，保證社會思潮多樣化發(fā)展的正確性質(zhì)和方向。

（二）人本性

中國特色社會主義作為一種價值，就是要以人為本，實現(xiàn)共同富裕、社會和諧和人的全面發(fā)展等目標(biāo)。溫家寶明確指出：“以人為本，就是要把人民作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。”[7]以人為本體現(xiàn)了把人民群眾作為社會發(fā)展的最高價值主體，注重對人性的理解和尊重。正如中共十六大報告指出的：“最大多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極性創(chuàng)造性，對黨和國家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素。在我國社會深刻變革、黨和國家事業(yè)快速發(fā)展的進(jìn)程中，妥善處理各方面的利益關(guān)系，把一切積極因素充分調(diào)動和凝聚起來，至關(guān)緊要。”[8](14-15)“制定和貫徹黨的方針政策，基本著眼點是要代表最廣大人民的根本利益，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[8]社會思潮多樣化是人民群眾利益和愿望的反映，我國社會主義就是要以人為本，保障好廣大人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益。只有在中國特色社會主義條件下，才會貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，公民的信仰才會得到尊重和保護(hù)，才能創(chuàng)造出更多的精神財富。

中國特色社會主義是階級性與人本性的辯證統(tǒng)一，階級性是其前提，人本性是其基礎(chǔ)，實現(xiàn)了階級性與人本性的有機(jī)統(tǒng)一。

四、理論性與實踐性相統(tǒng)一

（一）理論性

社會意識形態(tài)是系統(tǒng)化、理論化的社會意識形式。社會意識形態(tài)表現(xiàn)為藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、政治法律思想以及各種社會科學(xué)。理論性就是規(guī)律性的總結(jié)，中國特色社會主義作為意識形態(tài)揭示了當(dāng)代中國社會主義初級階段的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)系統(tǒng)地回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實際問題。中共十五大指出：“鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。……它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。”[3](13)中國特色社會主義是與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。

（二）實踐性

意識形態(tài)具有實踐性，包括兩層含義。第一，意識形態(tài)并不是純粹主觀的東西，它具有意向性，即它總是指向現(xiàn)實的。馬克思指出，意識在任何時候都只是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。馬克思說意識形態(tài)沒有歷史，指的就是它對社會生活的意向性和依賴性。第二，“意識形態(tài)并不是閑來無事的詩詞，并不是一經(jīng)掌握就可以束之高閣的東西，而是人們進(jìn)入社會、在社會中維持自己生存和各種實際活動的實用證書。”[9](313)意識形態(tài)在本質(zhì)上是實踐性的，或者說，實踐性是任何意識形態(tài)的基本特征和功能。中國特色社會主義作為社會意識形態(tài)是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，它具有鮮明的實踐性。我們建設(shè)現(xiàn)代化既沒有現(xiàn)成的理論模式，也沒有適合中國國情的現(xiàn)成經(jīng)驗，只有在探索中前進(jìn)。新時期億萬人民群眾的偉大創(chuàng)造是中國特色社會主義產(chǎn)生的源泉。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐需要作為社會意識形態(tài)的中國特色社會主義的產(chǎn)生和指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨人把實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國特色社會主義在實踐中不斷豐富和發(fā)展。

中國特色社會主義的實踐性是其理論性的基礎(chǔ)和目的，中國特色社會主義的理論性是其實踐性的反映和指導(dǎo)。理論性與實踐性的統(tǒng)一作為中國特色社會主義的重要特征，也是其生命力的表現(xiàn)。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]陳運(yùn)普，范穎.論用當(dāng)代中國馬克思主義大眾化引領(lǐng)多種社會思潮[J].湖北社會科學(xué)，2009（2）.

[3]江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)[M].北京：人民出版社，1997.

[4]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.

[5]李英田.“科學(xué)的意識形態(tài)”與意識形態(tài)的科學(xué)性[J].理論與改革，2008（1）.

[6]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]溫家寶.提高認(rèn)識統(tǒng)一思想牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀[N].人民日報，2004-03-01.

[8]江澤民.全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面[M].北京：人民出版社，2002.

[9]俞吾金.意識形態(tài)論[M].北京：人民出版社，2009.

（責(zé)任編輯：于開紅）

An Ideological Study of the Features of Socialism with Chinese Characteristics

YANG Yong-min
（Shandong Medical Colleges；Linyi276002, Shandong；Shandong University，Jinan 250100, Shandong）

The values of socialism with Chinese characteristics are concentrated in the core value system of socialism with Chinese characteristics. Socialism with Chinese characteristics is the most principal and core content of social ideology in China at the present time, and it has the following features: the unity of dominance and inclusiveness, the combination of scientificity and values, the harmonization of class nature and human nature,the uniformity of theory and practice.

social ideology; socialism with Chinese characteristics; theory system; value

A

1009-8135（2011）02-0017-04

2011-01-30

楊勇民（1969-），男，山東沂南人，山東醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校副教授，山東大學(xué)博士研究生。