科學發展觀的政治哲學意蘊

黃敏

（安徽大學江淮學院，安徽合肥，230061）

科學發展觀的政治哲學意蘊

黃敏

（安徽大學江淮學院，安徽合肥，230061）

科學發展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，是對中國社會主義現代化建設及人類社會發展規律認識的深化，它蘊含著馬克思主義深厚的哲學原理，進一步理解和掌握科學發展觀的政治哲學意蘊，對建設社會主義和諧社會，推動世界文明發展具有重要意義。

馬克思主義；科學發展觀；政治哲學意蘊

科學發展觀作為一種與時俱進的發展哲學，是黨在新時期執政治國的指導思想，是指導黨和國家政治生活的價值取向和行為準則，包含著豐富的政治哲學意蘊。科學發展觀是緊密聯系新時期中國社會政治發展客觀實際，積極順應時代發展要求的理論創新，它為新時期中國特色社會主義的政治發展指明了正確方向，因而是當代中國的馬克思主義政治哲學。

一、從本體論層面看，科學發展觀是以人的社會實踐為根本檢驗標準的人本政治發展觀和社會政治實踐發展觀

政治哲學的本體論可以說其實質就是哲學中的本體論問題，它通過人類政治生活顯現和表達出來。由于在對人所處的環境和生存發展的需要有不同理解，因而哲學上的本體論產生出多種形態，馬克思主義哲學本體論的著眼點不是單純地構造哲學體系，也不是尋找身有所安思有所寄的依據，而是建立一種既能認識世界又能改造世界的實踐唯物主義哲學。馬克思主義哲學的本體論認為，社會生活在本質上是實踐的，因而應堅持實踐論思維方式和事實與價值相統一的原則，把本體問題放在人類社會生存發展的角度來進行思考，強調以社會存在和人的生存發展來統攝自然本體，并在本體問題的探索過程中融入合理性追求，具有鮮明的價值取向。馬克思主義哲學的本體論同樣認為，本體論追尋的意義在于它根源于又體現著人的超越本性和超越性存在方式以及哲學思維的致極性、超越性方面。

科學發展觀在本體論層面上堅持了馬克思主義哲學的實踐特性，把人類社會生存發展作為本體問題來思考與研究，并將馬克思主義哲學本體論顯現于當代中國的現實政治生活中，得出了人本政治發展觀和社會政治實踐發展觀這兩種政治哲學的本體論形式。人本政治發展觀指的是在對人類現實政治生活方式的反思觀照下對人的政治主體性的充分認知和不斷發展以及對人類理想社會政治生活方式的追尋，對人類實現自我解放和發展的政治路徑的探索。這樣的人本政治發展觀作為社會政治實踐發展觀的基礎，最終在社會實踐發展觀中得以實現。因此，科學發展觀在其政治哲學的本體論層面上最終表現為以人本政治發展觀為基礎的社會政治實踐發展觀。社會政治實踐發展觀以“現實的人”的政治主體性的不斷實現和發展為前提，認為人們的政治生活在本質上是實踐的，在當代中國則表現為人民群眾作為政治實踐的主體其自由而全面的發展是當代中國政治實踐的價值目標和最終歸宿。

二、從認識論層面看，科學發展觀是以發展的主客體相互辯證統一的基本規律為認識對象的發展觀

政治哲學的認識論是哲學中的認識論問題在人類政治生活中的運用和解決。政治哲學形成于對利益這一人類政治生活核心問題的認識及其實現形式的“形而上”的探索，政治哲學的認識功能首先就是去發現、論證特定時代所需要的政治規范與政治價值，并對實現這些政治規范與政治價值的政治制度、政治道路的基本發展規律進行認識與探索。

運用馬克思主義哲學這一認識和改造世界的偉大工具，科學發展觀以科學的世界觀和方法論為基礎，客觀準確地揭示了中國特色社會主義的建設規律，是關于這些規律發展的內在規定性、推動力、目的和要求的基本看法和基本觀點。

科學發展觀繼承與超越了傳統理性主義和傳統發展觀。近代以來，關于發展問題西方發達國家在實現工業化和現代化后對其進行了一定程度的反思，先后出現了兩種傳統理性主義：一種是以抽象的資本主義人性論為依據的資產階級民主共和國理想的設計和發展；另外一種是以與近代科學發展、技術進步相聯系而形成的科學技術理性主義。這兩種傳統理性主義所帶來的影響是：一方面，建立在理性神話基礎上的資產階級民主共和國竟然帶來的是人的全面的異化；另一方面，對理性至上性的膜拜導致精神、信仰世界空前的文化危機，非理性主義、技術悲觀主義、后現代主義等極端形式出現。馬克思主義經典作家則深刻認識到傳統理性主義和傳統發展觀的片面性，對自然、人、社會三者之間的關系進行了更加深入的理性思考，創新地提出了要以人的全面而自由的發展為核心，自覺地實現生產力的發展與生產關系的完善相統一，主動地把對自然的改造與社會發展、完善社會制度緊密地聯系起來，從而形成了具有先進內涵的發展理念，實現了工具理性與價值理性的完整統一，為人類的自我解放開辟出了一條新途徑，使人類對理性的限度及辯證認識發展問題能夠達到正確的認識，為科學發展觀的形成奠定了基礎。科學發展觀繼承了馬克思主義創始人發展觀的基本思想，更加體現了現代健全理性的發展觀，表現在：一是更加注重人的權利、生命、尊嚴、價值、需要、個性自由與全面發展、生活質量等人文價值因素，把人文價值理性置于總體理性結構中的核心地位；二是強調辯證理性，在意識上強調人類的極限性，重點闡明自我反思與批判意識；三是強調和諧的人類理性總體結構與發展的關系。

科學發展觀也是對傳統社會主義發展觀的批判和反思。傳統社會主義發展觀中存在著的不足有：在處理人與自然的關系時，“人定勝天”的思想導致了人和自然之間的關系中片面強調對自然的征服和索取，沒有得到和諧共處、協調發展、可持續發展；在如何看待“人”的問題上，存在著物本主義傾向，錯誤地理解人是一種工具和手段，卻忽視了人應當成為社會的主體和中心，狹隘和極端地強調要滿足人的需要、忽視了提高人的素質及實現人的全面發展的重要性；淡化了發展作為一個系統所應具備的整體性特征，片面地把經濟增長作為社會發展唯一目標的線性發展觀。我國正處于重要的社會轉型期，現代工業文明在從農業社會向現代工業社會轉型中彰顯力度不足，人們的生活方式、價值觀念、理性思維等方面依然具備著傳統特征；發展觀的形成受到計劃經濟體制下形成的價值觀、思維方式的影響，科學技術理性、現代人文價值理性、社會制度理性、充滿自我批判精神的辯證理性等素養的培育，還存在一定的距離。

三、從價值論層面看，科學發展觀是以實現人的自由全面發展和人類社會基本價值為總體目的全面發展觀

政治哲學的價值論是哲學中的價值論問題在人類政治生活中的蘊存和實踐。哲學中所指的價值是現實的“人”同滿足某種需要的客體屬性間的一種關系，是人們對客體屬性的一種評價和應用。人類政治生活是有目的、有價值取向的生活，是對人類政治生活的在哲學層面上的自我審視和思考，從而就必然體現出對政治生活主體的價值取向的思考和對政治生活目的的探討，體現出政治哲學的價值論、合目的論層面在政治哲學體系中處于核心位置。科學發展觀蘊含著豐富的價值論思想，這些思想構成了科學發展觀所蘊含的政治哲學體系的核心部分。

科學發展觀集中表現了“以人為本”的價值理念，更進一步回答了“為誰發展”、“靠誰發展”、“發展的成果由誰享有”等問題，體現了政治經濟活動與活動主體價值目標的一致性，利益的協同性相統一的要求，是合目的性的發展。在這樣的合目的性的向度里，蘊含著歷史唯物主義對人類社會發展主體的實踐特征、價值取向和發展歸宿的基本規定，其中，“人”作為社會發展的需要之滿足，“人的價值”、“人的發展”乃至“人的全面發展”的提出，進一步闡明了當代中國經濟社會發展主體的價值歸宿，強調了馬克思主義中所包含的“人”是經濟社會發展中的主體以及發展的最高目標是人的自由而全面發展價值理念。科學發展觀豐富和發展了唯物史觀，重視人民群眾應在政治實踐中居于主體地位，要經濟促進人的全面發展，切實滿足人的生存和發展需要，是在政治生活中對馬克思歷史唯物主義合目的性的根本體現。“以人為本”，明確指出了發展的目的是為了人，是要不斷提高人的素質、改善人際關系、促進人與自然關系達到和諧、人的物質和精神需求的合理滿足；指明了人民群眾既是社會物質財富、精神財富創造的主體，又是社會政治文明、生態文明推進的主體；更指明了人民群眾既是中國特色社會主義偉大實踐的主體，又是中國特色社會主義宏偉目標的價值主體，是實踐主體與價值主體的同一，而正是這一同一性，顯示了“以人為本”這一價值理念的全部內涵。

科學發展觀還致力于實現人類社會發展千百年來所共認的基本價值理念，并努力地將這些基本價值與中國特色社會主義現實發展結合起來，形成了當代中國政治生活實踐在追求“以人為本”的價值歸宿的前提下所追求的公平正義、和諧共生、民主法治等核心價值理念。人類社會發展總有一些基本的價值追求，只不過這些基本價值在不同制度下、不同歷史階段其實現途徑、表現形式和所追求的側重點會有所不同。政治哲學的社會功能之一就是提出和論證時代所需要的政治規范和政治價值。科學發展觀作為一種政治哲學，論證了當代中國以堅持共產黨的領導為核心的人民民主的政治規范體系的合理性和正當性，這就是對作為這一民主政治規范體系支撐的政治價值——“以人為本”、公平正義、和諧共生、民主法治等的追求。如果說，人權、自由、平等、人的全面發展等價值理念更多地被賦予在了“以人為本”這一價值判斷之中，顯示了科學發展觀價值論層面中的“人的發展”的價值目標的話，那么公平正義、和諧共生、民主法治等價值理念則顯示了科學發展觀價值論層面中的“社會發展”的價值目標。

四、從方法論層面看，科學發展觀是以統籌兼顧為根本方法的協調發展觀和以實現發展戰略的可持續性與發展模式的科學合理性為主要特征的可持續發展觀

政治哲學的方法論是人們認識、改造和創新政治生活實踐所遵循的一般性的、普遍性的方法。馬克思主義政治哲學方法論是唯物辯證法。科學發展觀鮮明地體現了馬克思主義政治哲學方法論的精髓。

科學發展觀關于發展的新理念創造性地解答了“怎樣發展”的問題，體現了唯物辯證法這一哲學方法論在當代中國政治發展的理論和實踐中的貫穿和統合。從“發展是硬道理”到“全面發展觀”，再到“科學發展觀”的演變，是政治哲學方法論上的一次飛躍。改革開放以來，人類一直在尋找和選擇一種科學發展的方法，借以破解人類共同面臨的發展難題。“發展是硬道理”指明了唯有發展才是解決中國問題的唯一選擇，抓住了事物發展的主要矛盾和矛盾的主要方面。但發展不僅是物的發展，還應是且根本上是人的發展；發展也不僅是經濟的發展，還應是政治、經濟、文化各方面的發展。“全面發展觀”開始以普遍聯系的觀點看待人和社會的全面發展。但發展不僅是面面俱到的發展，還應是各方面之間均衡、協調的發展；發展也不僅是當代人現實需要的發展，還應是后代人未來永續的發展。這就引出了“科學發展觀”的時代命題，體現了當代中國在發展模式的選擇上、發展戰略的設計上和發展路徑的通盤考慮上，從增長轉到發展、再從發展轉向科學發展的辯證遞進的方法論演變過程。

科學發展觀的基本內涵中也自始至終蘊涵著唯物辯證法的思想。“以人為本”徹底改變了以往發展觀中有的只見物、不見人，或只見抽象的人、不見現實的和歷史的人的認識和實踐缺陷，在處理人與自然、人與人、人與社會的關系時，將人放置在社會實踐的主體地位，在各種現實社會關系的進步和發展中實現人的本質的發展。“全面協調可持續發展”和“統籌兼顧”是唯物辯證法普遍聯系和永恒發展學說的反映，前者堅持了中心論和全面發展論、重點論和兩點論的辯證統一，堅持了唯物辯證法的合規律性與合目的性的高度統一；而后者則體現了堅持全面看問題的觀點，堅持普遍聯系的觀點，堅持發展的觀點和堅持具體問題具體分析的方法來正確處理現代化建設中的全局與局部、局部與局部等各方面的關系。

馬克思主義政治哲學，本質上是一門注重為現實的社會政治實踐做出指導和服務的應用哲學。科學發展觀作為中國化的馬克思主義政治哲學，不僅在上述理論的四個層面上回答了“為誰發展”、“靠誰發展”、“如何發展”等發展問題，而且在政治實踐中也明確回答了這些問題。在指導如何進一步提高黨的執政能力方面，科學發展觀展示了中國共產黨執政興國的政治追求和執政為民的政治理念，是新時期中國共產黨的執政哲學。在指導如何建構社會主義和諧社會方面，科學發展觀顯示出要在中國社會文明的整體進步中促進社會和諧的價值訴求和方法論的指導意義，是中國構建社會主義和諧社會進程中所要遵循的社會發展哲學。在指導如何建構和諧世界方面，科學發展觀體現了中國共產黨人在把握時代精神、遵行人類社會發展規律方面所具有的高瞻遠矚的國際政治戰略眼光，是堅持和平發展的國際政治發展哲學。

［1］ 梁榮迅.社會發展論［M］.濟南：山東人民出版社，1991：60.

［2］ 中共中央宣傳部.科學發展觀學習讀本［M］.北京：學習出版社，2008：15-16.

［3］ 中央文獻研究室.科學發展觀重要論述摘編［M］.北京：黨建讀物出版社，2008：24.

［4］ 吳元梁.論科學發展觀的理論創新［J］.中國社會科學院研究生院學報，2007（l）：32.

［5］ 閏慧敏.用哲學思維解讀科學發展觀［J］.理論研究，2005（4）：57.

［6］ 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗［M］.北京：人民出版社，2007：16.

D61-02

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黃敏（1970-），男，碩士，講師，研究方向為馬克思主義中國化。