我國(guó)水庫(kù)移民道德問題研究

王振濤，郭東勤

（1．湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410006；2．吉首大學(xué) 哲學(xué)研究所 湖南 吉首 416000）

□倫理學(xué)

我國(guó)水庫(kù)移民道德問題研究

王振濤1，郭東勤2

（1．湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410006；2．吉首大學(xué) 哲學(xué)研究所 湖南 吉首 416000）

新中國(guó)成立至今，中國(guó)水庫(kù)移民總數(shù)已超過2300萬，水庫(kù)移民作為一個(gè)特殊群體越來越受到世人的關(guān)注，研究水庫(kù)移民的道德問題也就成為一種必然。水庫(kù)移民的道德問題是水庫(kù)移民在遷移和社區(qū)重建過程中由于各種利益沖突而引發(fā)的道德問題，是局部區(qū)域的物質(zhì)資源和精神資源重新整合過程中的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)利益的不平衡導(dǎo)致水庫(kù)移民道德選擇的矛盾，是社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)導(dǎo)致水庫(kù)移民與當(dāng)?shù)鼐用竦牡赖聦?duì)抗，是文化差異造成的道德觀念沖突。研究我國(guó)水庫(kù)移民道德問題，有利于移民社區(qū)的穩(wěn)定，有利于促進(jìn)移民社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于弘揚(yáng)水庫(kù)移民的時(shí)代精神，有利于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

水庫(kù)移民；道德問題；道德沖突；正義

一 有關(guān)概念的界定

（一）水庫(kù)移民

“移民”一詞最早見于《周禮》和《管子》等書，都作動(dòng)詞用，意為人口的遷移。《辭海》一書中對(duì)“移民”一詞的釋義是:（1）遷往國(guó)外某一地區(qū)永久定居的人；（2）較大數(shù)量的、有組織的人口遷移[1]。水庫(kù)移民指興建水庫(kù)而引起的較大數(shù)量、有組織的人口遷移及社區(qū)重建活動(dòng)[2]。

（二）道德

所謂“道德”，是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系的，表現(xiàn)為善惡對(duì)立的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和[3]。

因此，水庫(kù)移民的道德問題是水庫(kù)移民在遷移和社區(qū)重建過程中由于各種利益沖突而引起的道德問題。

二 水庫(kù)移民存在的道德問題及其原因

美邁克爾·M·塞尼在《風(fēng)險(xiǎn)、保障和重建：一種移民安置模型》中指出因發(fā)展而需要進(jìn)行強(qiáng)制性移民的說法體現(xiàn)了發(fā)展本身固有的有悖常理的矛盾。由于這種非自愿移民表現(xiàn)出發(fā)展的收益和損失的不公平分配現(xiàn)象，從而導(dǎo)致了較多的道德問題[4]。

（一）水庫(kù)移民的社會(huì)必須與個(gè)體愿望之矛盾

2011 年中央一號(hào)文件《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快水利改革發(fā)展的決定》提出加大公共財(cái)政對(duì)水利的投入，多渠道籌集資金，力爭(zhēng)今后10年全社會(huì)水利年平均投入比2010年高出一倍。2010年我國(guó)水利投資是2000億元，高出一倍就是4000億元，未來10年的水利投資將達(dá)到4萬億元，并且第一次將水利提升到關(guān)系經(jīng)濟(jì)安全、生態(tài)安全、國(guó)家安全的戰(zhàn)略高度，第一次鮮明提出水利具有很強(qiáng)的公益性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性。

我國(guó)水庫(kù)移民現(xiàn)狀人口2500多萬人，其中農(nóng)村移民2288萬人，占水庫(kù)移民總數(shù)92%。水庫(kù)淹沒影響的大部分移民是以土地為生的農(nóng)民，相對(duì)其他人群，他們對(duì)社會(huì)和自然環(huán)境變化的適應(yīng)性較弱，離開原來熟悉的生產(chǎn)生活環(huán)境搬遷到陌生的安置區(qū)，對(duì)于他們已經(jīng)構(gòu)成了很大的壓力。目前我國(guó)水庫(kù)移民安置補(bǔ)償模式還存在不足，移民對(duì)安置后的生活抱有很高的期望值，這種現(xiàn)實(shí)與期望的落差如果處理不當(dāng)，其后果將會(huì)導(dǎo)致部分移民感到無所適從，并且對(duì)未來失去信心。

（二）利益分配正義與補(bǔ)償正義之落差

羅爾斯認(rèn)為正義即公平，分配正義的主題是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和基本制度安排。在羅爾斯看來，所有的財(cái)富和收入都應(yīng)該平等地分配，但在現(xiàn)實(shí)生活中，完全的平等是不可能的。據(jù)此，他提出差別原則，認(rèn)為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等只有在結(jié)果能給每一個(gè)人、尤其是那些最少受惠者帶來補(bǔ)償利益時(shí)才是正義的，并強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)和政府在實(shí)現(xiàn)分配正義過程中的各自作用[5]。

水庫(kù)移民是一種非自愿移民，這一人口遷移過程不具有市場(chǎng)選擇性，特別是由于水庫(kù)移民安置是一個(gè)突變過程，這一過程必將導(dǎo)致移民居住的自然環(huán)境與人文環(huán)境發(fā)生深刻地變化，從而引起移民的生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)關(guān)系等方面發(fā)生急劇地變化。由于我國(guó)水庫(kù)移民安置補(bǔ)償模式目前還不完善，特別是2006年以前，如三峽工程實(shí)物補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)低，據(jù)調(diào)查，萬州庫(kù)區(qū)城鎮(zhèn)移民住宅正房磚混結(jié)構(gòu)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)為每平方米246元，磚木結(jié)構(gòu)為每平方米186元，土木結(jié)構(gòu)為每平方米131元，偏房的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)更低，而且各城鎮(zhèn)移民統(tǒng)建房造價(jià)普遍在每平方米400元以上。移民要搬進(jìn)與原宅同樣面積的統(tǒng)籌建房，一般情況下需支付數(shù)千、數(shù)萬元的補(bǔ)差費(fèi)用，多數(shù)移民表示實(shí)在無力承受。對(duì)不同身份和不同地域的移民補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)不同。如在房屋結(jié)構(gòu)的補(bǔ)償上，農(nóng)村移民所得的補(bǔ)償與城鎮(zhèn)居民所得的補(bǔ)償也有很大的差異。按長(zhǎng)江水利委員會(huì)制定的標(biāo)準(zhǔn)，在云陽縣，同樣是正房的磚木結(jié)構(gòu)，城鎮(zhèn)居民每平方米189元，集鎮(zhèn)居民是179元，而農(nóng)村居民只有134元。特別是混居城、集鎮(zhèn)的農(nóng)村移民，同住一條街，同是移民，補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)差距過大。

（三）文化的差異和社會(huì)關(guān)系重構(gòu)對(duì)水庫(kù)移民道德觀的影響

文化差異是產(chǎn)生道德沖突的一個(gè)重要原因。社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾認(rèn)為“每一種文化都是不同的，因?yàn)樗鼈円m應(yīng)特定環(huán)境條件，包括自然條件和社會(huì)條件。”[6]這就是文化上的差異。移民在遷入安置地之后也不可避免地會(huì)遇到這樣的文化差異。“鄉(xiāng)村原有的組織結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)被削弱；家族群體被分散；文化特征、傳統(tǒng)勢(shì)力及潛在的互相幫助作用都被減弱了”[7]。水庫(kù)移民長(zhǎng)期生活在自己文化圈里，對(duì)于傳統(tǒng)的文化懷有偏愛，喜歡安于現(xiàn)狀，移民文化趨于單一性。而遷入地的居民文化，趨于多樣化。不同區(qū)域孕育自己不同特色的文化，不同的文化背景產(chǎn)生不同的道德觀念，如果移民道德觀念不適應(yīng)遷入?yún)^(qū)居民的道德觀念，有些人就會(huì)因?yàn)槔骊P(guān)系變得唯利是圖，缺乏人情味，在人際交往中更看重利益得失，那么就必然會(huì)導(dǎo)致道德沖突。

費(fèi)孝通認(rèn)為，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)，是一個(gè)“差序結(jié)構(gòu)”的社會(huì)，在這里血緣、地緣關(guān)系起著支配作用[8]。當(dāng)代中國(guó)水庫(kù)移民從社會(huì)關(guān)系上講，有著較濃厚的“鄉(xiāng)土”特征，他們的社會(huì)關(guān)系是建立在血緣、姻緣和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的。在平時(shí)的生產(chǎn)生活中，他們之間的相互依賴性很強(qiáng)，在日常生活中遇到困難時(shí)，移民尋求幫助的對(duì)象主要集中在夫妻雙方的社會(huì)關(guān)系上。但是，當(dāng)他們搬遷到遷入地之后，原有的地緣、血緣等社會(huì)關(guān)系發(fā)生斷裂，原有的人際關(guān)系遭到破壞，許多人際資源也隨之消失。而當(dāng)?shù)厝嗽谧约旱挠H戚朋友、宗族這樣龐大的社會(huì)關(guān)系中比移民有更大生存優(yōu)勢(shì)。正是由于這種社會(huì)關(guān)系的消失，造成移民在新的環(huán)境中對(duì)當(dāng)?shù)鼐用袢狈π湃危谛睦砩先狈ι鐓^(qū)歸屬感（社區(qū)歸屬感是指社區(qū)居民對(duì)社區(qū)地域和人群集合的認(rèn)同、喜愛和依戀的感覺）[9]。移民作為社會(huì)關(guān)系中的人，總會(huì)發(fā)生這樣或那樣的社會(huì)聯(lián)系和人際關(guān)系，總會(huì)使自我的行為產(chǎn)生有利或有害于他人的后果，即顯示出善或惡的道德價(jià)值。道德就是按照一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)，在全社會(huì)范圍內(nèi)調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間、人與自然之間的關(guān)系，指導(dǎo)人們“自律”，來維護(hù)社會(huì)生活按照一定的社會(huì)秩序穩(wěn)定發(fā)展，保障人們正常的生活與交往。當(dāng)這種社會(huì)關(guān)系遭到破壞時(shí)，就必然造成水庫(kù)移民與當(dāng)?shù)鼐用竦牡赖聸_突。

三 我國(guó)水庫(kù)移民道德問題所具有的特點(diǎn)

（一）水庫(kù)移民為非自愿性（強(qiáng)迫性）移民

自由遷徙和流動(dòng)成為基本的人身權(quán)利，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的重要表征。改革開放以來在全國(guó)范圍內(nèi)涌現(xiàn)的大規(guī)模流動(dòng)人口群體，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大事件。他們是中國(guó)現(xiàn)代化和城市化的重要基礎(chǔ)，也是市場(chǎng)化的重要推動(dòng)力量，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和文化繁榮具有重要而深遠(yuǎn)的意義。但水庫(kù)移民的產(chǎn)生、發(fā)展和運(yùn)行邏輯完全不一樣，他們的遷移行為屬于被迫遷移。長(zhǎng)期以來，移民問題一直是水庫(kù)建設(shè)的一個(gè)制約因素。水庫(kù)移民的非自愿性是水庫(kù)移民道德沖突的最突出特點(diǎn)，在客觀上移民很容易形成失衡心理、攀比心理、依賴心理甚至是抵觸心理，它是一個(gè)復(fù)雜的長(zhǎng)期的社會(huì)的系統(tǒng)工程。

（二）水庫(kù)移民道德問題具有復(fù)雜性

新中國(guó)建立以來，我國(guó)修建各類水庫(kù)8.5萬多座，總庫(kù)容為5542億立方米，水電裝機(jī)容量1.2億千瓦。其中，大中型水庫(kù)3000多座，這些水庫(kù)在防洪、發(fā)電、灌溉、供水、生態(tài)等方面發(fā)揮了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展起到了重要的支撐和保障作用。截止2006年6月底，全國(guó)大中型水庫(kù)移民現(xiàn)狀人口是2500多萬人，其中農(nóng)村移民2288萬人。有關(guān)資料表明，水庫(kù)移民生產(chǎn)生活總體仍比較困難，有相當(dāng)部分移民處于貧困狀態(tài)，已成為影響區(qū)域社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。大規(guī)模的移民搬遷安置實(shí)質(zhì)上就是一次社會(huì)再造，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。三峽移民搬遷到現(xiàn)在14年了，還有很多問題沒解決好。移民工作有經(jīng)濟(jì)的因素，有自然的因素，有感情的因素，有文化的因素，方方面面，極為復(fù)雜。

四 我國(guó)水庫(kù)移民道德問題的解決方法

（一）維護(hù)移民的合法權(quán)益

1．建立健全我國(guó)水庫(kù)移民安置補(bǔ)償?shù)挠嘘P(guān)法律法規(guī)。移民問題不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)膯栴}，還是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題。移民搬遷安置涉及到移民的切身利益，包括國(guó)家和個(gè)人權(quán)益。移民為電站建設(shè)作出了犧牲和貢獻(xiàn)，但移民由于文化水平較低，屬于弱勢(shì)群體，因此，應(yīng)采取有效措施，切實(shí)保護(hù)移民的合法權(quán)益。目前，在我國(guó)現(xiàn)行的移民法律法規(guī)和政策中，由于對(duì)移民權(quán)利義務(wù)的規(guī)范不明確、不具體，對(duì)移民合法權(quán)益的保護(hù)不到位、不得力，導(dǎo)致當(dāng)移民合法權(quán)益受損時(shí)，投訴無門，損害了部分移民群眾的利益，影響了移民工作。盡管我國(guó)已制定了《信訪條例》、《治安管理處罰條例》、《國(guó)家賠償法》、《民事訴訟法》、《行政復(fù)議法》、《行政訴訟法》等一系列維權(quán)性質(zhì)的法律規(guī)范，但在實(shí)際操作中，由于我國(guó)是成文法國(guó)家，法律法規(guī)未有專門對(duì)移民問題作出專門和具體的規(guī)定，再加上一定的人為因素，移民較難通過這些規(guī)范來維護(hù)和主張自己的權(quán)利。因此只有建立健全我國(guó)水庫(kù)移民安置補(bǔ)償?shù)挠嘘P(guān)法律法規(guī)，才能保證水庫(kù)移民的合法權(quán)益。

2．建立有效的監(jiān)督機(jī)制。建立有效的監(jiān)督機(jī)制是保證移民資金安全的重要措施。一是實(shí)行民主監(jiān)督。在規(guī)劃實(shí)施過程中，要認(rèn)真審定移民人數(shù)，核實(shí)移民身份，并在鄉(xiāng)村兩級(jí)張榜公布，接受移民監(jiān)督，嚴(yán)禁弄虛作假。二是實(shí)行行政監(jiān)督。認(rèn)真執(zhí)行水庫(kù)移民資金使用管理辦法，嚴(yán)格資金支出管理，嚴(yán)禁截留挪用。監(jiān)察和審計(jì)部門要加強(qiáng)監(jiān)督檢查，對(duì)移民資金使用中發(fā)現(xiàn)的問題要及時(shí)整改，對(duì)違反法律法規(guī)和國(guó)家有關(guān)政策的要依法依紀(jì)嚴(yán)肅處理。三是建立庫(kù)區(qū)和移民安置區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策實(shí)施的監(jiān)測(cè)評(píng)估體系，加強(qiáng)監(jiān)督、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)工作。

3．建立水庫(kù)移民參與機(jī)制。世界銀行是移民理論與政策研究的主要倡導(dǎo)者和開拓者。世界銀行積極倡導(dǎo)進(jìn)行移民的社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)問題研究，最早提出了開發(fā)性項(xiàng)目中非自愿移民政策，并在其貸款項(xiàng)目中進(jìn)行了很好地實(shí)施。世界銀行業(yè)務(wù)手冊(cè)BP4．12指出：如果移民不可避免，移民活動(dòng)應(yīng)作為可持續(xù)發(fā)展方案來構(gòu)思和執(zhí)行。應(yīng)提供充分的資金，使移民能夠分享項(xiàng)目的效益。應(yīng)與移民進(jìn)行認(rèn)真的協(xié)商，使他們有機(jī)會(huì)參與移民安置方案的規(guī)劃和實(shí)施[10]。

移民項(xiàng)目不同于工程項(xiàng)目，移民項(xiàng)目的主體是人，而我們所做的一切都是為了移民在搬遷后能夠安居樂業(yè)。對(duì)于非自愿移民而言，一開始就有抵觸情緒是可以預(yù)料的，讓移民及安置區(qū)居民參與項(xiàng)目的全過程非常重要。通過移民群眾的參與，可以增加移民對(duì)政府的信任感，可以幫助設(shè)計(jì)單位提出更切合實(shí)際、受移民歡迎的安置方案，可以激發(fā)移民積極參與項(xiàng)目建設(shè)的主人翁精神。更重要的是，通過移民的參與，使移民了解國(guó)家的移民政策和他們應(yīng)享受到的權(quán)益，在實(shí)施中對(duì)政策的落實(shí)和補(bǔ)償?shù)膬冬F(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督。

（二）給予移民更多的人文關(guān)懷

1．尊重水庫(kù)移民的風(fēng)俗習(xí)慣。世界銀行業(yè)務(wù)手冊(cè)BP4．12指出：要特別關(guān)注移民中弱勢(shì)群體的需要，尤其是那些處于貧困線以下的人、沒有土地的人、老年人、婦女、兒童、土著人群、少數(shù)民族，或是可能不會(huì)受到國(guó)家土地補(bǔ)償法規(guī)保護(hù)的人；對(duì)于依附于土地的土著人群，制定移民規(guī)劃時(shí)要充分考慮其文化和生活習(xí)俗；充分體現(xiàn)了移民有分享權(quán)利、參與權(quán)利和受到尊重的權(quán)利[11]。

風(fēng)俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。在習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。風(fēng)俗是一種社會(huì)傳統(tǒng)，某些當(dāng)時(shí)流行的時(shí)尚、習(xí)俗，在久而久之的變遷過程中，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會(huì)隨著歷史條件的變化而改變，所謂“移風(fēng)易俗”正是這一含義。風(fēng)俗是在歷史發(fā)展中形成的，它對(duì)社會(huì)成員有一種非常強(qiáng)烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會(huì)道德與法律的基礎(chǔ)和相輔部分，因此，我們要尊重水庫(kù)移民的風(fēng)俗習(xí)慣。

2．活躍水庫(kù)移民的文化生活。1871年，英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典界說，即文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體[12]。文化是人類生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的積沉，是人們對(duì)生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級(jí)精神生活。是人們認(rèn)識(shí)自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。文化包含了一定的思想和理論，是人們對(duì)倫理、道德和秩序的認(rèn)定與遵循，是人們生活生存的方式方法與準(zhǔn)則。活躍水庫(kù)移民的文化生活對(duì)移民的歸屬感有重要的促進(jìn)作用。

（三）大力弘揚(yáng)移民精神

移民精神的弘揚(yáng)有利于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。當(dāng)代移民的偉大實(shí)踐，孕育出以“顧全大局的愛國(guó)精神、舍己為公的奉獻(xiàn)精神、萬眾一心的協(xié)作精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神”為主要內(nèi)容的移民精神。它激勵(lì)著人們高舉愛國(guó)主義旗幟，弘揚(yáng)民族精神，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念；引導(dǎo)著人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；提高著人們的民族自尊心、自信心和自豪感；引導(dǎo)著人們自覺遵守各種法律、法規(guī)，承擔(dān)著公民應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)和道德責(zé)任，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。移民精神是中華民族精神在不同時(shí)期、不同階段的具體顯現(xiàn)，是水庫(kù)移民在新時(shí)期精神面貌的展現(xiàn)和創(chuàng)新，新的時(shí)代賦予了移民精神更為豐富、更為深刻的內(nèi)涵。

五 構(gòu)建和諧的移民共同精神家園

在黨的十七大報(bào)告中胡錦濤總書記指出要高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”，“大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。”在新時(shí)期就要弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在全社會(huì)形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范。歷史的進(jìn)步不僅指生產(chǎn)方式的發(fā)展和物質(zhì)生活的富裕，也包括人們的精神生活和心靈世界向“善”的提升。胡錦濤總書記的報(bào)告為水庫(kù)移民道德的發(fā)展指明了方向。道德生活作為水庫(kù)移民生活的一個(gè)重要方面，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中，水庫(kù)移民要抓住這個(gè)發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)，大力發(fā)揚(yáng)“顧全大局的愛國(guó)精神、舍己為公的奉獻(xiàn)精神、萬眾一心的協(xié)作精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神”為主要內(nèi)容的移民精神，建立和諧的移民共同精神家園。

[1]辭海編輯委員會(huì).辭海[Z].上海：上海辭書出版社，1999.

[2]施國(guó)慶.水庫(kù)移民學(xué)初探[J].水利水電科技進(jìn)展，1999，（1）.

[3]唐凱麟.倫理學(xué)[M].北京：高等教育出版，2001.

[4][美]邁克爾·M·塞尼.風(fēng)險(xiǎn)、保障和重建：一種移民安置模型[M].建 平，施國(guó)慶.河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，（2）.

[5]羅爾斯.正義論[M].何懷宏等譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988.

[6][美]戴維·波普諾.社會(huì)學(xué)[M].李強(qiáng)等譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

[7]伍新木.跨世紀(jì)的遷徙[M].武漢：湖北人民出版社，1999.

[8]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].上海：三聯(lián)書店，1985.

[9]風(fēng)笑天.落地生根：三峽農(nóng)村移民的社會(huì)適應(yīng)[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2006.

[10][11]方長(zhǎng)榮.世界銀行非自愿移民政策與我國(guó)水庫(kù)移民政策的比較分析[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，（2）.

[12][英]泰 勒.原始文化[M].連樹生譯.上海：上海文藝出版社，1992.

B82.059

A

1674-3652（2011）06-0060-04

2011-10-09

王振濤（1978- ），男，河南南陽人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院2009級(jí)碩士生，主要研究應(yīng)用倫理學(xué)；

郭東勤（1979- ），女，河南南陽人，吉首大學(xué)哲學(xué)研究所2010級(jí)碩士生，主要研究倫理學(xué)原理。

[責(zé)任編輯：曾 超]