歷史時期涪陵社會面貌考察
——以歷代文人詩歌為中心

夏 潔，彭福榮

（1．涪陵實驗中學，重慶 408000；2．長江師范學院 烏江流域社會經濟文化研究中心，重慶 408100）

□西南民族文化研究

歷史時期涪陵社會面貌考察
——以歷代文人詩歌為中心

夏 潔1，彭福榮2

（1．涪陵實驗中學，重慶 408000；2．長江師范學院 烏江流域社會經濟文化研究中心，重慶 408100）

涪陵歷史人文底蘊深厚，地域文化特色鮮明。從歷代文人詩歌出發，考察涪陵在物產經濟、交通運輸、山水勝跡和民俗風情等方面的狀況，展現歷史時期涪陵建設成就具有重要意義。

涪陵；社會；詩歌

涪陵本名枳，曾是古巴族先祖陵寢所在地，人文底蘊深厚?！吨匦薷⒅葜尽ぱ馗镏尽酚涊d：“涪州，《禹貢》梁州之域。春秋時，巴國地。秦屬巴郡，置枳縣。巴子之時，陵墓多在枳。”[1]涪陵坐擁長江、烏江之利，“城區地處烏江與長江匯合處，自古地連‘五郡’，舟會‘三川’，西通渝戎，東走宜漢京滬，南進酉秀湘黔。上古，巴國曾建都于此，后歷代為州縣治所；宋代時巴蜀六大商貿中心之一，清代有‘小重慶’之稱，近數十年來有‘榨菜之鄉’的美譽。解放后，這里一直為地、縣所在地，川東南政治、經濟、文化、科技的中心?！盵2]（P1）歷史時期涪陵的文教日漸興盛，宋代始創北巖書院，涌現出以譙定為代表的著名的“涪陵學派”，推動了社會發展和文教興起。元明而清，涪陵本土文人日漸成長，時有外來學者留下詠嘆山川物產、時政民俗的詩歌作品。筆者擬就現存文人詩歌，考察涪陵社會面貌的基本狀況。

一 物產經濟

涪陵地處四川盆地東南邊緣，雨量充沛，物產豐富，是歷史時期涪陵社會發展的物質基礎?！吨匦薷⒅葜尽ぽ浀刂尽贰拔锂a”條記載：“土植五谷，牲具六畜。園蔬畦菜，供日用恒品者無不宜也?！盵1]涪陵物產豐富，據《涪州志·風俗志》所附“物產”條統計：以稻、秫為代表的“谷類”5種，以桃、李為代表的“果類”8種，以松、栢為代表的“木類”8種，以芍藥、蘭為代表的“花卉類”15種，以黃瓜、扁豆為代表的“蔬類”14種，以益母草、金銀花為代表的“藥物類”10種，以牛、馬為代表的“畜類”9種，以雞、鵲為代表的“禽類”10種，以虎、豹為代表的“獸類”6種，以鯉魚、青魚為代表的“水族類”5種。涪陵所產荔枝因楊貴妃嗜食而名揚海內，荔枝園成為文人墨客詠嘆歷史興亡和感嘆人生際遇的寄托之所，而“荔圃春風”成為涪州八景之一?！陡⒅葜尽し庥蛑尽贰靶蝿佟薄案桨司啊痹娭袄笃源猴L”條云：“唐天寶中，貴妃取荔枝于此園。今已荒廢無存?！薄陡⒅葜尽し庥蛑尽贰肮袍E”條引《方輿紀勝》和《方輿勝覽》，云荔枝園“在涪州之西，去城十五里，當日以馬遞馳載，七日七夜至京，人馬斃于路者甚眾”；稱“貴妃嗜涪州荔枝，歲命驛致”，而蘇東坡亦稱“天寶歲貢取之涪”。[3]對此，宋代不僅蘇軾有《荔枝嘆》，而且陸游《涪州》亦有“不見荔枝空遠游”的詩句；明代有陳計長《涪荔》、夏邦謨《荔圃春風》、余光《荔圃春風》；清有李天英《過荔枝園》、夏景宣《荔圃春風》、董維祺《荔圃春風》、章緒《荔圃春風》、王正策《荔圃春風》、蕭學旬《荔圃春風》、周宗泰《荔圃春風》、陳奎讓《荔圃春風》、何浩如《荔圃春風》等詩歌，而何鎧《涪陵八景》亦有“荔圃煙開風正曉”詩句加以詠嘆。

歷代涪陵人民勤勞儉樸，墾田辟土，充分利用有限的土地種植糧食作物和經濟作物，因僻處偏遠而生產技藝的提高較為緩慢，故唐戴叔倫《漸至涪州先寄王員外使君縱》有“均輸問火田”詩句?；鹛锛聪葻尪蟾兀纤畏冻纱蟆秳谟喔颉酚性疲骸爱屘铮瑣{中刀耕火種之地也。春初則斫山，眾木盡蹶。至當種時，伺有雨候，則前一夕火之，藉其灰以糞。明日雨作，乘熱土下種，即苗盛倍收。無雨反是。山多磽確，地力薄，則一再斫燒，始可藝?！泵駠畷r，涪陵廣種水稻，故文德銘《稻花》詩云：

禾罷禾亞村邊夕照黃，蟬鳴時候穗生芒。

種分白黍遲翻雪，秀擢紅蓮未帶霜。

繡壤連云千頃綠，柴門臨水一畦香。

氣含秋雨芄芄盛，轉瞬農功又筑墻。①文中所引詩歌多出自四川省涪陵市志編纂委員會：《涪陵市志》，四川人民出版社1995年版，第1364-1370頁；亦見清董維祺，馮懋柱：《涪州志》，康熙五十三年（1714）刻本；多澤厚、陳于宣等：《涪州志》，乾隆五十一年（1786）刻本；呂紹衣等：《重修涪州志》，同治九年（1870）刻本；民國王鑑清、施紀云等：《涪陵縣續修涪州志》，民國十七年（1928）鉛印本。

由于生產經驗的不足和種植知識的欠缺，涪陵水稻的產量有限?！陡⒘昕h續修涪州志·風土志》記載：“涪陵不宜黍稷，雖生大小麥、高粱、苦蕎，非普通食料，所種不多。在水田惟稻，旱地惟玉麥，俗名包谷為大宗。稻有二，皆曰占谷，以來自占城。種類繁，農人不能悉舉其數。大概黏者為稬，不黏者為秔。有早有遲有晚，視田之肥瘠、地之寒溫，隨所宜而植之種。每年必易，否則產量漸減。農人今已知之，但乏農學。擇種籽，審肥料，無經驗，灌溉培養不如法，不能盡地力守。老農浸之、栽之、薅之之舊規，不講求生理。秧行過密，地氣分發舒難盡量。秔供饕飱，稬惟備釀酒、蒸餈、磨粉之用，故種不及百一。包谷供山鄉半年，日食高粱、小麥，多出賣制面煮酒。蕎非極貧及荒歲，不以為食?！盵4]隨著人口的增殖，涪陵大量山地丘陵得以開發，玉米、小麥、高粱等日漸成為人們的口糧，不足則以菽、豆、紅薯、洋芋等補之。涪陵鴉片的大量種植始于清同治年間，而生活于乾嘉年間的本土文人周煌《人日即事》“蠻花匝地紅于錦”詩句則表明罌粟種植已有相當規模，直至成為重要經濟來源，故清何維棣《涪州竹枝詞》有“莫種桑麻種罌粟，東風吹放早春風?！薄陡⒘昕h續修涪州志·風土志》記載：“自同治初元，客粵者購罌粟籽種，歸。如其法試之，利數倍。于是，爭趨如鶩。不三年，罌粟遍野，甚至種及田畝，稻麥乃逐漸歉收?！盵3]清末涪陵深受鴉片之害，罌粟種植甚至成為生產民俗的一個方面?！吨匦薷⒅葜尽ぽ浀刂尽贰拔锂a”條記載：“近有種罌粟以牟利”；同書同卷《風俗》亦云：“三月清明上冢標紙錢，采茶剪桑養蠶種豆，收罌粟。高山播種……九月重九，登高，佩茱萸，食米糕，醉菊釀，種罌粟、蠶豆及麥……十一月，耘罌粟?！盵1]民國時期的涪陵人民對鴉片之害苦不堪言，故高世華《種煙行》詩云：

暮靄欲歇晚煙殘，采藿方旋未一餐。小兒腹饑只管啼，哪知阿娘覓食難。阿爺被囚不得歸，煙稅仍自日日催。委員咆哮猶未去，司令又復派軍采。將軍虎帳擁貔貅，朝吹暮樂不知愁。一索一縣數百萬，鷹犬四處搜不休?？v然額足猶嫌少，執事先生須中飽。何項籌款為最易，強迫人民種煙好。借口難負治安責，煙苗未種款預繳。此軍一去彼軍來，重重煙稅征不了。食盡糧絕徒自嗟，可憐柔莖猶未葩。正稅輾轉不能足，團紳又來索附加。哀我小民誰肯憐，忍將兒女鬻人家。臨行牽衣同一哭，還顧小兒更凄楚。千愁萬恨說不出，不知何日又賣汝。三次四次吏再來，縱賣小兒亦何補! 阿爺終被吏捕去，一去存亡安可卜?阿娘血淚未曾干，灑遍煙花紅滿山。煙花如火復如荼，數日不餐命難續。娘命如絲猶憐兒，出采野花充兒饑。誰知委員偽不知，煙稅仍催無已時。誰能揭竿舉義旗，愿與將軍共死之。

詩中因罌粟種植帶來的人禍兵災、苛捐雜稅、敲詐勒索使得民不聊生，故發出“誰能揭竿舉義旗，愿與將軍共死之”的慷慨之音。

二 交通運輸

涪陵地處長江與烏江交匯之處，因水路之便而成物資往來、人文薈萃之地?！皯饑鴷r期，蜀楚、巴楚間相互攻伐，曾多次用舫船和雙層戰船載舟師在長江上進行水戰。秦昭王二十七年（前280），秦將司馬錯率軍10萬，驅大量舶船，自岷江轉長江順流而下，部分經枳縣南入巴涪水，取楚商於之地為黔中郡，開烏江大規模水運之先河。此后至秦漢，涪州漸成為川東和烏江流域的物資集散中轉地。唐宋以降，水運更盛，一種航行于長江的‘萬里船’，常載客貨過境泊岸；境內商民亦在沿江就地造船，經營長短途客貨運輸；通過烏江的漕糧、食鹽中轉量也與日俱增……清代，涪州有固定船幫航行于重慶、江津、瀘縣、合川、萬縣等地；沿江主要集鎮與州城之間，每日有一至數艘客貨兼運的‘攬載’往來；烏江亦有船幫航行于涪州至桐麻灣、彭水、龔灘等地。但烏江險灘密布，涪州至龔灘往返一趟需五六十日，且常有‘十船九打爛’的危險；長江亦有黃草峽、馬腿灘、群豬灘、銀鑼堆、花灘等灘險礙航，使水上運輸受到限制。”[2]（P535）不同時期的文人墨客舟行水上，目睹涪陵山水之兇險與民情風俗之獨特，無不嘆惋羈旅、行役之艱難。對此，唐代張祐《送李長史歸涪州》有“急灘船失次，疊嶂樹無行”詩句；杜甫《黃草峽》有“黃草峽西船不歸，赤甲山下行人稀”詩句；戴叔倫《漸至涪州先寄王員外使君縱》有“文教通夷俗，均輸問火田。江分巴字水，樹入夜郎煙。毒瘴含秋氣，崖蔭蔽曙天”詩句。宋蘇軾《涪州得山胡次子由韻》有“夜宿煙生浦，朝吟日上峰”詩句，而范成大《涪州江險不可泊人黔江艤舟》詩云：

黃沙翻浪攻排亭，濆淖百尺呀成坑。坳洼眩轉久乃平，一渦熨貼千渦生。篙師叫絕驅川靈，鳴橈飛渡如奔霆。水從岷來如濁涇，夜傍黔江聊濯纓。玻璃澈底鏡面平，忽思短棹中流橫，釣絲臨風浮月明。

范氏以精煉之筆寫盡長江之激流兇險與烏江之平靜清澈，讓人于心驚膽顫之余有撫膺長嘆之思。明楊慎《涪江泛舟》有“明月沉清露，秋風起白云。蘭橈乘溜急，木葉下江聞。爽籟金懸奏，遙峰翠積氛。碧潭留雁影，綿衲散虹文”詩句。清張問陶《涪州感舊》有“拍拍飛撓十四枝，涪陵水落艤舟遲”詩句。而翁若梅《涪江舟行抵武隆》詩云：

孤棹發涪陵，單微一徑入?？澢憾?，令我心謬栗。倏忽度危灘，凌波如拾級。百丈云際垂，纖夫一當十。時復值平流，山回路徑窒。舟如掠水鳧，前后互相失。五步一靈崖，幽嘗不暇給。或如虎豹蹲，或像老人立。天半灑飛泉，水簾懸石室。猿狖壁上行，游魚鏡中出。四顧悄無聲，片帆曳殘日。蜀中山水奇，應推此第一。安得王右丞，再試輞川筆。

翁氏將行舟烏江的兇險驚懼形象地再現出來，令人扼腕嘆息。隨著社會、經濟的發展，涪陵漸有城鎮并日趨繁華?！吨匦薷⒅葜尽そㄖ弥尽酚涊d：晉代咸和六年（332），建涪陵郡城。明宣德年間，涪州牧邵賢修創涪州城；成化初年，砌石為城，高一丈八尺，周五百四十丈。清康熙二十四年（1685）修葺，置迎恩、懷德、鎮武、永安、朝宗五門；乾隆二十九年（1764），涪州牧陳于上奉旨監修；咸豐九年（1859），涪州牧姚寶銘勸捐重修，基本奠定涪陵縣城格局。對涪陵城池的戰略地位，《重修涪州志·建置志》所附清涪陵舉人王應元《重修涪州城記》有云：“而涪則左據大江，右扼黔水。水旋折黔中數千里，納大小水百數，以趨于涪而注諸江。商艘賈舶，蠻貨夷賮，自滇黔兩廣楚南鶩駛鷁飛以來。日夜停泊，帆檣若薺。渡東岸，則酉秀千里。兩湖百郡獞猺獠猓，碉巢崗砦罔弗達。若大江南北，水陸所通無論已。然則涪之城之為沖要，其視萬（縣）蓋又倍蓰不啻焉。”[1]因此，清丁治棠《涪州》詩云：

蜂腰抽迭嶂，鴟吻露層樓。

洶涌環彭水，繁華邁合州。

花街宵唱曲，煙館晝浮舟。

不耐蓬窗苦，攜朋爛漫游。

丁氏詩中不僅點出山巒疊嶂、層樓錯處的涪州城繁華賽三江交匯的合州，而“花街宵唱曲，煙館晝浮舟”詩句則表明涪陵因水陸通衢而人煙阜盛，青樓歌姬通宵夜唱，鴉片煙館開在舟船。不僅城內繁華如煙，涪州鄉野村鎮已然如此。李渡本涪陵長江碼頭小鎮，《重修涪州志·輿地志》“古跡”條記載：“李渡，治西三十里，相傳李白曾過此，因名。”[1]《涪陵縣續修涪州志·人物志三》“文苑”條記：傅炳墀，字絮鶴，“淹通經史，工詩文書法，直造晉唐?！彼凇独疃伞吩娦蛑蟹Q李渡“在涪陵西，赤甲山之東，大江之北，余家在焉。唐李白曾渡江于此。”其《李渡》詩云：

赤甲山前古戍屯，江流浩淼抱云根。

樓臺夜月長庚渡，花柳春風太乙門。

下界星辰浮水國，上方鐘磬落煙村。

年年送別河梁客，黃草峽西欲斷魂。

赤甲山在長江黃草峽東，即《水經注》之黃葛峽，在涪州城西九十里，或稱一百里，高險而絕無人居?！吨匦薷⒅葜尽ぽ浀刂尽酚性疲骸皳吨T葛武侯紀事》：赤甲山在李渡之上，藺市之下，蜀漢時，赤甲軍多取其民”[1]。涪陵李渡有玉皇觀，觀中有太乙真人煉丹臺，有門曰太乙。因此，傅氏有“樓臺夜月長庚渡，花柳春風太乙門。下界星辰浮水國，上方鐘磬落煙村”詩句。此外，清劉邦柄《李渡玉皇觀文社醉后題壁》亦有“昔人早已乘蓮去，此地空留舊灶臺”詩句。除李渡外，藺市是古代涪陵重要的水驛。《重修涪州志·武備志》“郵驛”條記載：“宋元明重慶遞運所：涪州龍溪驛、藺市驛、涪陵驛、東青驛。藺市驛，州西六十里。開慶元年（1259）蒙古主蒙哥攻合州，命其將造浮橋于涪州之藺市以杜援兵。今廢藺市水驛?！盵1]劉邦柄有《游藺市覽諸勝》分別詠及涪陵藺市之梨香溪、松屏和雞公山等勝景，另清何維棣《涪州竹枝詞》“野航問訊黔彭路，行盡龔灘是五溪”詩句則寫及烏江龔灘碼頭。

三 山水勝跡

涪陵地處盆地邊緣，地貌類型豐富，河谷、丘陵、山嶺交錯其間。涪陵優美的自然山水和厚重的歷史人文形成了諸多令人流連忘返的山水勝跡，多有文人加以詩詠。宋馬提干《涪陵十韻》詩云：

地居襟喉重，城依雉堞堅。東漸鄰楚分，南望帶彝邊。舟楫三川會，封疆五郡連。人煙繁峽內，風物冠江前。溪自吳公瀹，園由妃子傳。許雄山共峻，馬援壩相聯。灘急群豬沸，崖高落馬懸。石魚占歲稔，鐵柜驗晴天。地暖冬無雪，人貧歲不綿。巖標山谷字，觀塑爾朱仙。

在眾多的風景名勝中，首推“涪陵八景”?！陡⒅葜尽ど酱ㄖ尽贰鞍司啊庇涊d：“荔圃春風，唐天寶中，貴妃取荔枝于此，園今已荒廢無存；桂樓秋月，學宮側，明倫堂后有樓，高百尺，今圮毀；鐵柜樵歌，高敞軒豁，樵歌之聲達入城市；鑒湖漁笛，治西龍王祠下，江清如鑑，漁舟群集磯邊，弄篴之聲清達。群豬夜吼，治東北有基石橫江，洪濤震耳。夏間水勢愈盛，聲達城市，夜聽益徹。白鶴時鳴，治西有石梁橫江，集鶴無數。昔仙子爾朱者常乘鶴至此，聲徹九臯。松屏列翠，治北岸山上游，蒼松屏列，又云北郭外有巨石如屏，上有天然松，紋如墨汁圖繪。今卻未見。黔水澄清，治左岷江，右黔江。岷江水色赤，黔水色碧，兩水合處，赤碧不混，秋冬亦然?！盵5]對此，明余光《涪陵八景》詩云：

縈回冷浸碧無瑕，圖畫天開景最嘉。

醉后船頭洗鸚鵡，水晶宮里弄煙霞。

——黔水澄清

勝跡天生古澗苓，根柯郁翠壓丹青。

平生愛石輕珍寶，移入書齋作畫屏。

——松屏列翠

天香萬斛散乾坤，樓對冰輪懶閉門。

午夜靜觀無缺處，分明足躡到天根。

——桂樓秋月

托根涪地豈尋常，色絢猩紅春正香。

妃子惟夸風味別，誰知鼙鼓動漁陽。

——荔圃春風

名山如柜紫云鄉，野調清幽寵辱忘。

行客不知心上趣，猶訾音韻少宮商。

——鐵柜樵歌

霜落回沱似鑒明，紅塵靜處小舟橫。

古今多少傷心事，盡在蓬窗笛數聲。

——鑒湖漁笛

急湍交流怪石橫，萬山雪化勢如傾。

月明午夜聲號怒，何事江頭抱不平。

——群豬夜吼

苔長漁磯水落潮，浪吟仙子鶴鳴霄。

北窗午夜頻驚覺，疑是虞廷奏九韶。

——白鶴時鳴

除余氏詩詠涪陵八景和外，還有明陳計長《鐵柜城》，夏邦謨《桂樓秋月》、《荔圃春風》，清董維祺《松屏列翠》、《桂樓秋月》、《荔圃春風》、《鑒湖漁笛》、《群豬夜吼》、《白鶴時鳴》，章緒《荔圃春風》、《群豬夜吼》，王正策《鑒湖漁笛》、《白鶴時鳴》、《黔水澄清》、《荔圃春風》，夏景宜《桂樓秋月》，蕭學旬《黔水澄清》、《松屏列翠》、《桂樓秋月》、《荔圃春風》、《鐵柜樵歌》、《鑒湖漁笛》、《群豬夜吼》、《白鶴時鳴》，吳省欽《群豬灘》，周宗泰《桂樓秋月》、《荔圃春風》，何浩如《荔圃春風》、《黔水澄清》等。

長江水流湍急，挾裹泥沙而顯渾濁。烏江水勢較緩，江水因少有泥沙而顯清澈。因此，涪陵兩江交匯處涇渭分明。涪陵城北北山坪突兀高聳，古時蒼松如屏?！吨匦薷⒅葜尽ぽ浀刂尽贰吧酱ā睏l又云：“鐘松山，城東二里?！遁浀丶o勝》：州產松屏石，出山間。相傳爾朱先生種松于此，映山之石皆有松紋?！迸c涪州城相對的鐵柜山，又名吳君山，橫亙涪州城北，相傳武侯諸葛曾屯兵與此，附近有點易洞。鑒湖是枯水時節涪陵白鶴梁與長江南岸之間的港汊水域，因水平如鏡而名。群豬灘在涪陵城東，以水落見群石如豬而名，為江中險灘。初夏時，江水半漲，雪浪澎湃盤渦犬牙，非熟悉水性者不能操舟；漲盛，則盤渦無數，兇險不可行船，而灘聲如雷，而深夜聲聲入耳，設救生船以護航。荔圃即荔枝園，傳為唐楊貴妃嗜好之荔枝出產處，在涪州城西十五里。

除八景外，涪陵因宋程頤在北巖點注《周易》而形成北巖勝景?！陡⒘昕h續修涪州志·疆域志三》“古跡”條記載：“北巖，州城大江之北，有注易洞，為宋程伊川謫涪時注《易》之所。又有三畏齋及尹子讀書處、黃涪翁洗墨池。巖壁多宋以來名人留題，半磨滅不可識。惟山谷書‘鉤深堂’與朱子七絕一首刻石尚存。”[4]在弟子譙定的幫助下，程頤自北宋紹圣四年（1097）謫涪講學，鑿洞注《易》，完成《周易程氏傳》，其門人成為易學史上不可或缺的“涪陵學派”。隨程朱理學影響的不斷擴大，點易洞遂成易學圣地，過往涪陵的社會賢達、名流官宦和遷客騷人頻往觀覽；歷代涪州地方官員亦重培修涪陵北巖勝景，使之成為長江沿岸著名的名勝古跡。因此，北巖崖壁題留的詩文碑刻昭示著深厚的人文底蘊。自宋以來，歷代文人對涪陵北巖多有題詠，史籍文獻現存詩文百余首篇。宋朱熹《北巖題壁》“每向狂瀾觀不足，正如存本出無窮”頗具哲理深意。而陸游《北巖》詩云：

艤船涪州岸，攜兒北巖游。搖楫橫大江，褰裳躡高樓。雨昏山半失，江漲地欲浮。老矣寧再來，為作竟日留。烏帽程丈人，閉戶本好修。駭機一朝發，議罪至竄投。黨禁久不解，胡塵暗神州。修怨以稔禍，哀哉誰始謀。小人無遠略，所懷在私仇。后來其鑒茲，賦詩識巖幽。

陸氏詩中既寫艤船橫江登北巖所見之景，也有對程氏以黨爭而謫涪的感嘆。明李廷龍《登北巖》“道自洪濛傳蜀遠，易從伊洛入涪來”詩句表明了涪陵北巖文化的淵源。《重修涪州志·人物志》記載：“譙定，初喜學佛，析其理以歸儒。嘗從程子學《易》于汴。謫涪，又從之?！薄端问贰る[逸傳下》記載：“譙定，字天授，涪陵人。少喜學佛，析其理歸于儒。后學《易》于郭曩氏，自‘見乃謂之象’一語以入。郭曩氏者，世家南平，始祖在漢為嚴君平之師，世傳《易》學，蓋象數之學也。定一日至汴，聞伊川程頤講道于洛，潔衣往見，棄其學而學焉。遂得聞精義，造詣愈至，浩然而歸。其后頤貶涪，實定之鄉也，北山有巖，師友游詠其中，涪人名之曰讀易洞。”[6]明王士禛《道經涪陵游北巖注易洞》“古洞生蒼蘚”、“萬里碧云亭”等詩句寫及涪陵北巖點易洞和碧云亭，而碧云亭在北巖點易洞東側，南宋嘉定元年（1208）初建，明崇禎年間被重修，為涪陵最古老而保存完好的木結構建筑，上有清人著名長聯——“望碧云亭新霽初開一笑仰頭出寺鐘聲破空去，問黃山谷舊游何處幾回搔首隔江嵐翠撲人來?！睔v代以來，多有文人對涪陵北巖勝景加以謳歌。宋有王庶《北崖》，查籥《訪蘇黃遺墨》，陸游《北巖》、《寄樵先生》，朱熹《北巖題壁》，尹焞《偶感貼壁》，明李廷龍《登北巖》，張應麟《九日偕但富順李印江等北崖》，陳計長《北巖寺》，蔡汝南《題涪州北巖》，清王世貞《道經涪陵游北巖注易洞》，吳省欽《涪州北巖注易洞》、《鉤深堂》，周厚轅《注易洞用吳白華詩韻》，周煌《游點易洞》（四首），黃基《碧云亭》，王怡《注易洞》，何啟昌《北巖注易洞懷古示諸生》，鄒錫禮《點易洞懷古》，潘嵩《點易洞懷古》，龍為霖《題鉤深堂》，李天鵬《北巖注易洞》，何浩如《注易洞》，陳昉《涪陵北巖十景》，張師范《北巖十詠》等。

涪陵人引為驕傲者還有白鶴梁，“白鶴梁，古稱巴子梁，相傳唐代爾朱仙與白石魚人曾于白石梁上修煉后乘白鶴飛升，白鶴梁因此得名?！薄吨匦薷⒅葜尽と宋镏尽贰胺郊肌睏l記載：“爾朱仙名通微，道號歸元子，乃元魏爾朱榮族弟。見榮不軌，棄家隱去，遇普庵大士得道。唐僖懿昭間游成都，于江邊取白石投水。眾莫測。后至合州賣丹于市……太守惡其反復，盛以竹籠，棄諸江。至涪州，白石漁者得之。因索酒，與之劇飲，取丹分餌，同至荔支園仙去?！薄鞍资瘽O人，州人，姓名佚，少好道術。熹宗時，遇爾朱仙于江中流。既登舟，仙與語曰：‘吾師云遇三都白石，乃仙去。此其地耶？視子類有道者，亦有所得乎？’曰：‘昔從海上仙人受三一之旨，錬陽修陰亦有年矣?！瘎★嫹值?，后隨飛升去?！笔妨纤案⒘隊栔煜扇伺c白石漁者都劇飲食丹而飛升，但爾朱仙取白石投水之因則未見其本事。對此，同書同卷“石姓叟”條又云：“《十國春秋》：唐末爾朱先生隱鍊于金雞關下石室。居久之，有異人與藥一丸，且戒曰：‘子見浮石而服之，仙道成矣。’自是，遇石必投之水間，視其浮沉。人皆笑，以為狂。一日游峽上，有叟艤舟相待。叩其姓氏，對曰：‘涪州石姓也?！旎砣晃蛟唬骸惾烁∈?，斯其驗乎？’因服藥輕舉而去。”[1]由此，涪陵白鶴梁的傳說似乎有如下邏輯：唐末爾朱先生本修煉之徒，得異人指點并予神藥，稱得遇浮石則成仙道。因執著而未得能浮水之石，爾朱先生的癡狂為人所笑。后得遇白石化身的漁者或石姓漁者，爾朱先生方悟異人真言而分餌丹藥，故得同飛成仙。白鶴梁本已神秘而浪漫，又兼石魚兩尾，自唐便有“魚出乃豐年之兆”的傳說，故歷代名人留題甚多，地方官員甚至以任內白鶴梁石魚出水為榮。翻檢史料，宋有高應乾《白鶴梁觀石魚》、明有張楫《白鶴梁觀石魚》、黃壽《江心石魚》、羅奎《白鶴梁石魚》、清王士禎《江心石魚》、石韞玉《題陳觀察預鑒湖石魚記》、趙秉淵《題陳觀察預鑒湖石魚記》、張師范《江心石魚》等。民國劉镕經《游白鶴梁》詩云：

江水西來去自東，浪淘淘盡幾英雄。

兩三鳴鶴摩天漸，卅六鱗魚兆歲豐。

皇祐序詩劉轉運，元符紀事黃涪翁。

遍舟載得潞州酒，醉聽漁人唱晚風。

劉氏詩中不僅提及爾朱仙人和白石漁人乘鶴飛升、石魚兆瑞之事，還提及北宋元符年間黃庭堅以修《神宗實錄》失實而罪貶涪州別駕、黔州安置。潞酒是涪陵特產，是學習外地釀造技術的成果?！陡⒘昕h續修涪州志·風土志》記載：“又仿山西法，以藥制潞酒。出境倍香甘，則州之特別飲料也。”[4]此外，清何維棣《涪州竹枝詞》“欲訪北巖幽絕處，碧云亭子隔江濱。石梁橫截涪陵水，寂寞雙魚卅六鱗”詩句亦然。

四 民俗風情

一定的自然環境決定了特定的物產資源，而特定的自然條件和物產資源則影響了人們的生產勞動和物資分配，形成獨特的民俗風情?！陡⒅葜尽わL土志》“習俗”條記載：“山多田少，力耕火種者居其半。田種禾稻，山種雜糧，相資為用。但土薄而瘠，故居民皆貧。三冬只服單衣，不衣綿者甚眾。”[3]涪陵地處川東南盆地，特定的自然物產決定了世代涪陵人民的生產和生活?！陡⒘昕h續修涪州志·風土志》記載：“涪俗勤樸：農所樹藝，百谷園疏麻棉之屬而已；工所營造，田器竹木織染之類而已；商所懋遷，布帛菽粟鹽鐵厚生利用之物而已。風氣實近古處。又輿地山多田少，民間以玉蜀薯、紅薯為食者十六七。親壽舉觴，嫁娶讌賓客，無山海之珍，席費廉裁七八百，至千錢則已豐矣?！盵4]

隨農業的發展，涪陵以稻、麥、豆為代表的農產品漸有剩余，被人們用以釀酒，有飲咂酒之習?！陡⒅葜尽わL俗志》記載：“涪俗用筒酒，名曰咂酒，稻、粟、粱、黍皆可釀。成熟時，以滾湯灌壇中，用細竹筒通節，入壇內咂飲之。咂去一盃，以一盃熱湯添之壇口，是水酒不上浮。至味淡乃止。”[5]對此，《涪州志·風土志》稱以“鄉居之家每用筒酒，名曰咂酒，稻粱黍粟皆可釀。成熟時以滾湯灌鐔中，用細竹管通節入鐔內咂飲之。咂去一盃，仍以一盃水添滿鐔口?！盵3]清蔣士銓《咂酒詩為周海山先生作》詩云：

地爐暖深甕，酒香生座隅。緩火蒸融融，觱發看浮蛆。截竹為留犁，露頸沒其趺。主客次第嘗，吸之咽徐徐。中通風過簫，暗引樂出虛。注泉便作醴，仙釀逡巡如。甕面白水添，甕底醇醪儲。貫糟出沈齊，氣體成須臾。枳橘性則一，涇渭源豈殊。神丹變兼金，黃芽轉河車。物理可旁悟，速化然非歟?再拜求釀法，酒經愿箋疏。粳稻谷粱稷，皆可鞠蘗俱。和以眾露香，若點塞上酥。百花歸蜂衙，五金同一爐。至味咂乃出，淺嘗得其粗。蜀有云安春，復有郫筒酤。可惜少陵翁，取醉徒咨且。東坡不解飲，真一堪盧胡。茍啖道士蜜，寧發調水符。浙人尚越釀，六載糟邱居。今夕換別觴，沉湎不愿馀。只疑虹首垂，又疑斗柄奭斗。底須吸西江，欲續無功書。久出醉翁門，才識涪溪醹。彭宣釂侯芭，是皆圣人徒。

涪陵多山而少平地，巖多而竹盛，故民居多以條石為基，房屋多用竹木，花格窗戶，穿逗排架而有木樓地板，沿江城鎮多有吊腳樓，故宋陸游《涪州》“官道近江多亂石，人家避水半危樓”詩句就描寫涪州城沿河岸邊的吊腳樓，而清何維棣《涪州竹枝詞》“綠崖樓棧萬人家，尺地膏腴錯犬牙”詩句亦寫及涪州獨具特色的干欄式建筑。對此，《涪州志·風土志》“習俗”條記載：“屋宇、衣服皆隨時制，仕宦之家多重儉素，鄉城居民亦敦古樸。惟郊外舍宇依山傍水，不成村落，改第十使然也?！盵3]涪陵元代前多巴人等族雜居，明清多有湖廣移民，也有吹木葉唱山歌以表情求愛之俗。對此，楊慎《涪江泛舟》有“蘭橈乘溜急，木葉下江聞”詩句，徐文《游北巖寺送別友人》亦有“棹歌欸乃過江濤”詩句。

縱觀歷史時期的文人詩歌，地處兩江之交的涪陵人文底蘊深厚，地域特色鮮明。在物產經濟方面，以罌粟為代表的物產對歷史時期涪陵的影響甚大。在交通運輸方面，長江和烏江的便利交通促成了涪陵物資集散和人文薈萃的地位。在山水形勝方面，“涪陵八景”、北巖勝跡和白鶴梁成為涪陵自然人文底蘊的杰出代表。在民俗風情方面，咂酒之飲和干欄之居成為涪陵人們日常生活的常態。歷代以來的文人詩歌，展示了不同歷史時期涪陵人民的生活狀態，表現出不同人群的精神面貌和價值追求，使涪陵的社會面貌得以形象地呈現出來，成為當下了解社會變遷的重要路徑。

[1][清]呂紹衣等.重修涪州志[Z].同治九年（1870）刻本.

[2]四川省涪陵市志編纂委員會.涪陵市志[Z].成都：四川人民出版社，1995.

[3][清]多澤厚，陳于宣等.涪州志[Z].乾隆五十一年（1786）刻本.

[4][民國]王鑑清，施紀云等.涪陵縣續修涪州志[Z].民國十七年（1928）鉛印本.

[5][清]董維祺，馮懋柱.涪州志[Z].康熙五十三年（1714）刻本.

[6][元]脫脫等.宋史（二十五史本）[Z].上海：上海古籍出版社，1986.

An Investigation of Fuling’s Social Visage in Historical Periods——Centering on the Poems of Scholars in Different Historical Periods

XIA Jie1，PENG Fu－rong2

(1.Fuling Shiyan Middle School,chongqing 408000;2.Research Center of Socio-economy and Culture of Wujiang Valley,Yangtze Normal University,Chongqing 408100,China)

Fuling has a long history of profound humanities and regional culture.Starting from poems of literati in different historical periods,this article makes a survey of Fuling’s economy,transportation,places of interest, folk customs,etc.It is of great significance to display the achievements of Fuling in different historical periods.

Fuling;society;Poem

K297.06

A

1674-3652（2011）03-0013-07

2011-03-15

夏 潔（1978- ），女，重慶涪陵人，長江師范學院烏江流域社會經濟文化研究中心兼職研究人員，重慶涪陵實驗中學教師；

彭福榮（1974- ），男，重慶涪陵人，長江師范學院烏江流域社會經濟文化研究中心研究人員，副教授；主要從事中國古代文學和地域文化研究。

[責任編輯：曾 超]