山西長(zhǎng)治方言諺語(yǔ)的類型及其審美文化特征

王 利，史素芬

（長(zhǎng)治學(xué)院 中文系，山西 長(zhǎng)治 046011）

山西長(zhǎng)治方言諺語(yǔ)的類型及其審美文化特征

王 利，史素芬

（長(zhǎng)治學(xué)院 中文系，山西 長(zhǎng)治 046011）

文章通過(guò)實(shí)地調(diào)查，共收集到150余條長(zhǎng)治方言中的諺語(yǔ)，其內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深刻。文章主要從其類型和審美文化特征的角度進(jìn)行了分析。從類型上看，主要有事理諺、社交諺、生活諺、氣象諺等四種類型；從審美文化的角度看，主要有韻律美、對(duì)稱美、聯(lián)系美等審美文化特征。

長(zhǎng)治方言；諺語(yǔ)；類型；審美文化特征

諺語(yǔ)是廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和生活實(shí)踐中，總結(jié)了各個(gè)方面的豐富經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后創(chuàng)造出的用于警世、勸戒、啟迪他人的一種固定語(yǔ)句。它語(yǔ)義完整，內(nèi)涵豐富，通俗凝練，比較直接和全面地反映了人民群眾的生活、思想和相關(guān)的民俗現(xiàn)象。漢語(yǔ)方言眾多，每種方言都有自己的諺語(yǔ)。挖掘方言諺語(yǔ)的文化內(nèi)涵對(duì)地域文化的研究有著極其重要的意義。

長(zhǎng)治位于山西省東南部的上黨盆地。在這片文化積淀深厚的土地上，產(chǎn)生了大量的口頭諺語(yǔ)，但目前還沒(méi)有文章對(duì)長(zhǎng)治方言的諺語(yǔ)進(jìn)行全面系統(tǒng)的調(diào)查和研究，筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)查，共收集到150余條長(zhǎng)治方言中的諺語(yǔ)，其內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深刻，比較直接和全面地反映了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳睢⑺枷牒拖嚓P(guān)的民俗現(xiàn)象。本文在對(duì)其分類描述的基礎(chǔ)上，主要從審美文化特征的角度對(duì)其進(jìn)行分析。

一、長(zhǎng)治方言諺語(yǔ)的類型

諺語(yǔ)可以從多種角度進(jìn)行分類，本文主要從內(nèi)容上對(duì)長(zhǎng)治方言的諺語(yǔ)做了分類，主要有以下幾類：

（一）哲理諺

這一類諺語(yǔ)主要是反映民眾所共有的基本思維規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)綜合多類事物而高度抽象概括而成。

1、徑直明論

人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一炷香。

一人說(shuō)話滿有理，倆人說(shuō)話見(jiàn)高低。

不討便宜不吃虧，不走彎路不碰墻。

天黃有雨，人黃有病。

話趕話沒(méi)好話。

多說(shuō)話惹人罵。

吃不窮，穿不窮，打劃不到一輩子窮。

窮到街頭沒(méi)人問(wèn)，富到深山有遠(yuǎn)親。

高高山上一根棍，說(shuō)了一會(huì)說(shuō)一會(huì)。

地跟壟子，人跟種子。

庭院難養(yǎng)千里馬，花盆難育萬(wàn)年松。

人在地上走，刀在石上磨。

公雞不叫照樣天明。

經(jīng)商不懂行，買賣做不長(zhǎng)。

沒(méi)土壘不起墻，沒(méi)棍子打不死狼。

樹(shù)怕傷根，人怕傷心。

一分錢一分貨，十分價(jià)錢買不錯(cuò)。

白天游門子（串門）走四方，晚上熬夜補(bǔ)褲襠。

新三年，舊三年，補(bǔ)補(bǔ)納納又三年。

爹有不敵娘有，娘有不敵懷揣自有。

2、借物隱喻

虱子多了不嫌咬，蘿卜快了不洗泥。

一镢鑿不出井來(lái)，一口吃不成個(gè)胖子。

豬肝腎，羊五臟，豬毛貼不到羊身上。

任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)。

人哄地皮，地哄肚皮。

水淺養(yǎng)不住魚。

搬住大樹(shù)有柴燒。

巧媳婦難做無(wú)米粥。

晴天還需防陰時(shí)。

早起三光，遲起三慌。

打了鍋的說(shuō)鍋的，打了盆的說(shuō)盆的。

火燒眉毛顧眼前。

香瓜兒甜蜜不在皮，人的美麗不在衣。

人要實(shí)心，火要虛心。

（二）社交諺

這一類諺語(yǔ)主要是用樸實(shí)易懂的語(yǔ)言讓人們了解人與人之間的相處之道，反映社會(huì)不同的群體、個(gè)人及其交往的基本經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，涵蓋郊游、廚師、言談、應(yīng)變等方面。

跟好人學(xué)好藝，跟上賊漢偷東西。

有話說(shuō)給知人（知心人），有飯送給饑人。

添人不如減口。

有理沒(méi)理先管個(gè)人。

三人一條心，黃土變成金。

一句話說(shuō)不到頭。

能吃過(guò)頭飯，不說(shuō)過(guò)頭話。

節(jié)令不到，不知冷暖；人不廝跟（相處），不知厚薄。

□xuei535（欺騙）死人不償命。

會(huì)說(shuō)話當(dāng)錢使。

打老鼠還得個(gè)油圪埝（引誘的東西）。

小心辦好事，慢走跌不到。

眼不見(jiàn)差一半。

人在人情在，人走人情壞。

兩好并一好。

會(huì)說(shuō)的不如會(huì)聽(tīng)的。

一窩配一窩，豬肉配豆腐。

嬌家女，十八娶，不是刮風(fēng)就下雨。

家有千萬(wàn)，還有一時(shí)不便。

吃了泰山不謝土。

話說(shuō)三遍淡如水。

罵人不揭短，打人不打臉。

好話入耳三春暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。

人沒(méi)盡，水沒(méi)縫兒。

（三）生活常識(shí)諺

這一類諺語(yǔ)是與人們的日常生活起居息息相關(guān)的，反映廣大人民群眾日常生活的基本經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，涵蓋衣食、住行、生老病死等方面。

三夾不如一棉。

媳婦是旁人的好，孩子是個(gè)人（自己）的好。

嫁漢嫁漢穿衣吃飯。

漢子在前頭走，身上帶咧媳婦的手。

看了她娘的腳后跟，就知道閨女的十二分。

龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞。

有糧吃到五荒六月，有煤燒到寒冬臘月。

小販子，對(duì)半子，看不住稱你跑趟子。

家有千口，主事一人。

年怕中秋月怕半，星期天怕的是星期三。

巧買的□xuei535（欺騙）不了拙賣的。

錢是人的膽，飯是人的力。

誰(shuí)會(huì)打劃離不了錢，誰(shuí)會(huì)調(diào)和離不了鹽。

買賣不成仁義在。

不聽(tīng)老人話，手背朝了下。

笑口常開(kāi)，青春常在。

三天不打上房揭瓦。

小樹(shù)不敲不成材，小孩不打不成器。

一年土，二年洋，三年不認(rèn)爹和娘。

吃五谷，生百病。

弟兄們多各壘窩。

天上下雨地下流，小兩口打架不記仇。

白天一鍋飯，黑夜一枕頭。

龍多旱，人多亂，媳婦子多了不制飯（做飯）。

大蒜是個(gè)寶，常吃身體好。

籮頭離不開(kāi)擔(dān)子，媳婦離不開(kāi)漢子。

街里老兒是桿秤。

好的吃個(gè)死，歪的死不吃。

細(xì)水長(zhǎng)流，一分錢分成兩半花。

說(shuō)得伶俐話，屙的糊涂屎。

粗米淡飯吃的肥白大胖。

（四）氣象諺

這一類諺語(yǔ)主要是反映人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中總結(jié)出的關(guān)于節(jié)令、氣候等方面的基本經(jīng)驗(yàn)。

二八月狼虎天，二八月亂穿衣。

清早圪星下著毛毛雨，曬死圪羚松鼠。

八月十五云遮月，正月十五雪打燈，一個(gè)圪襂打半笙。

天上勾勾云，地上雨淋淋。

初一下雨前半月沒(méi)好天。

早露有雨晚霞晴。

東邊忽雷（響雷）西邊雨。

正月十五雪打燈，一個(gè)谷穗打半升。

六月連陰吃飽飯，七月連陰趕不上。

頭伏一碗油，二伏一碗雨。

大旱不過(guò)五月十三。

春不刮，地不開(kāi)。

春打六九頭。

一九二九關(guān)門閉守，三九四九凍死雞狗，五九六九沿河看柳，七九八九燕往北走，九九八十一攀叉子老漢兒趴腳。

關(guān)于這些諺語(yǔ)背后所隱藏著的當(dāng)?shù)厝罕姷乃枷胗^念和文化心理，史素芬先生已做過(guò)較為詳細(xì)的分析，如：樸素的本能心理、樸素的根土觀念、勤儉持家的思想、重農(nóng)事節(jié)氣的觀念、固守本位的思想、深厚的倫理道德觀念、淳樸的辯證法觀念。（史素芬2008）這里不再贅述。

二、長(zhǎng)治方言諺語(yǔ)的審美文化特征

通俗凝練的諺語(yǔ)哲理積淀著人們的思想、情感、心理狀態(tài)和性格特征，反映著一個(gè)民族或地區(qū)的文化內(nèi)涵。本文主要透過(guò)長(zhǎng)治方言諺語(yǔ)來(lái)透視其審美文化特征。

（一）韻律美

韻律美是美學(xué)的一個(gè)基本原則。漢語(yǔ)語(yǔ)音有很突出的特點(diǎn)，押韻、平仄、擬聲、諧音等，這些特點(diǎn)用于諺語(yǔ)中，顯得優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)，具有一種韻律美。這在長(zhǎng)治方言諺語(yǔ)中表現(xiàn)得尤為突出。有的押平聲韻，如“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”中的“言、前”；有的押仄聲韻，如“清明前后，種瓜種豆”中的“后、豆”。有的平仄相間，如“為人一條路，惹人一堵墻”中的“路、墻”。

（二）對(duì)稱美

對(duì)稱是美學(xué)的基本原則之一。長(zhǎng)治方言諺語(yǔ)的對(duì)稱美體現(xiàn)在字?jǐn)?shù)相對(duì)，意義相反、相對(duì)等方面。

1、字?jǐn)?shù)相對(duì)

①偶數(shù)相對(duì)。例如：“火要虛心，人要實(shí)心。”

②奇數(shù)相對(duì)。例如：“人沒(méi)盡，水沒(méi)縫兒。”

上述幾例有三字相對(duì)，有四字相對(duì)，另外還有五字相對(duì)，七字相對(duì)，靈活多樣，便于記憶，便于傳誦，給人以愉悅的美感。

2、意義相對(duì)

①意義相反。例如：“人在人情在，人走人情壞?！?/p>

上例中的“在”和“走”。意義相反能夠激起人的無(wú)意識(shí)記憶，便于表達(dá)，正反對(duì)比，富有說(shuō)服力，聽(tīng)起來(lái)富有激情和美感。

②意義相近、相關(guān)。例如：“節(jié)令不到，不知冷暖；人不廝跟，不知厚薄。”

此外，從長(zhǎng)治方言諺語(yǔ)的表現(xiàn)形式看，有單句、雙句、還有三句或四句以上的。雙句常運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、回環(huán)等修辭方式，使構(gòu)成形式對(duì)仗工整，節(jié)奏分明；使思想內(nèi)容鮮明突出，凝練集中。

A.對(duì)偶諺語(yǔ)

長(zhǎng)治方言的對(duì)偶諺語(yǔ)主要是寬式對(duì)偶，只需要同類詞相對(duì)，意義相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同或相近，不講究平仄，不避免同字。從內(nèi)容上細(xì)分，可分為正對(duì)、反對(duì)、串對(duì)等幾類：①正對(duì)，即相類似的事物之間的對(duì)偶，語(yǔ)義上相同相近。如“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡?！钡戎V語(yǔ)字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，意義相連，前后兩部分互補(bǔ)互襯，都是從兩個(gè)角度，兩個(gè)側(cè)面說(shuō)明同一事理。②反對(duì)，即相反事物之間的對(duì)偶，語(yǔ)義上相反相成，多是通過(guò)映襯和對(duì)比來(lái)突出語(yǔ)義。例如：“有理走遍天下，沒(méi)理寸步難行?！边@種對(duì)偶形式，通過(guò)真假、善惡、難易、貧富、得失、禍福等矛盾對(duì)立的關(guān)系，從正反兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。它們形式上整齊勻稱，聲韻和諧，內(nèi)容上相反相成，對(duì)立統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。③串對(duì)，又叫“流水對(duì)”，即語(yǔ)義上相連相承，存在著因果、條件、假設(shè)等關(guān)系。如：“前人栽樹(shù)，后人乘涼?！贝祟惛袷降闹V語(yǔ)前后相承，讀起來(lái)瑯瑯上口，韻味無(wú)窮。

B.對(duì)比諺語(yǔ)

對(duì)比的諺語(yǔ)大致可以分為兩類：①兩物相對(duì)比。如“好事不出門，壞事傳千里?！雹谝晃飪擅鎸?duì)比：如“有理膽壯，無(wú)理心慌。”這些對(duì)比諺語(yǔ)能以鮮明的比較來(lái)揭示內(nèi)理，讓人們充分認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，從而規(guī)范自己的言行舉止。

C.回環(huán)諺語(yǔ)

回環(huán)的諺語(yǔ)，采用變換語(yǔ)序的手段，把詞語(yǔ)相同而排列次序不同的語(yǔ)言片段緊緊連在一起，內(nèi)容上表現(xiàn)出兩種事物或情景之間的對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系，形式上表現(xiàn)出和諧、均衡的“反復(fù)美”。如“響水不開(kāi)，開(kāi)水不響?！?/p>

（三）聯(lián)系美

聯(lián)系也是美學(xué)的基本原則之一。合理、自然、巧妙，這一點(diǎn)在長(zhǎng)治方言諺語(yǔ)中得到了很好的體現(xiàn)。聯(lián)系，要借助比喻、借代、比擬等修辭方式。

1、比喻的諺語(yǔ)

在諺語(yǔ)運(yùn)用的眾多修辭中，比喻是其中最常見(jiàn)的一種。應(yīng)用比喻，不僅能使諺語(yǔ)有具體可感的形象，而且表達(dá)含蓄，產(chǎn)生一種言在此而意在彼，“言近旨遠(yuǎn)，辭淺意深”的語(yǔ)言表達(dá)效果。如“書生肚，雜貨鋪?！边@類諺語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，表述的內(nèi)容較為鮮明。“知人知面不知心，知山知水不知深”，比喻對(duì)人的了解不能只看表面。這些諺語(yǔ)結(jié)構(gòu)上是對(duì)稱的，意義上是對(duì)比或連用的。此外還有一些諺語(yǔ)，它是借助某些客觀事物的形象來(lái)表達(dá)抽象的事理的。例如：“水淺養(yǎng)不住魚”，比喻任何事不能過(guò)于勉強(qiáng)。

2、借代的諺語(yǔ)

長(zhǎng)治方言諺語(yǔ)中的借代通過(guò)巧妙的名稱替換引起讀者的聯(lián)想,突出事物的特征,具有形象描繪的作用和詼諧幽默的諧趣，如：“撿了芝麻，丟了西瓜”，“芝麻”比喻小事、小便宜，“西瓜”比喻大事。意思是人們通常為了蠅頭小利而丟棄了一些大的利益。

3、比擬的諺語(yǔ)

在諺語(yǔ)中運(yùn)用比擬修辭可以增加敘述的形象性和生動(dòng)性以及諷刺意味；可以喚起人們的聯(lián)想，使人捕捉它的意境，體味它的深意。比擬的諺語(yǔ)可分為兩類：

①擬人的諺語(yǔ)

“黃鼠狼做夢(mèng)也想雞?！卑讶祟愄赜械摹皦?mèng)”的行為加諸于動(dòng)物身上，也是一種擬人。潛在的意思是人時(shí)常被自己的夙敵所“惦記”。

②擬物的諺語(yǔ)

如：“見(jiàn)官如見(jiàn)虎”，把“官”比作“虎”，說(shuō)明人們對(duì)官的看法，也深刻地體現(xiàn)出“官”的本質(zhì)行為。

總之，對(duì)于自然現(xiàn)象的美、社會(huì)事物的美和藝術(shù)作品的美，人們都有自發(fā)的趨向意識(shí)。但是未經(jīng)過(guò)審美理論指導(dǎo)的審美活動(dòng)多半是零散的、偶然的。諺語(yǔ)的形成雖有文學(xué)作品的功勞，但更多的是人民口頭加工的結(jié)果。它無(wú)論從形式上、韻律上還是內(nèi)容上都具有美的閃光點(diǎn)，也正是如此，諺語(yǔ)才活在人們的交際中。

附注：

①有音無(wú)字的情況一并用“□+國(guó)際音標(biāo)”的形式表示。下同。

［1］王勤.諺語(yǔ)歇后語(yǔ)概論［M］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1980.

［2］溫端政.漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書館，2005.

［3］林寶卿.漢語(yǔ)與中國(guó)文化［M］.北京：科學(xué)出版社，2000.

［4］齊大衛(wèi).美學(xué)引論新編［M］.太原：山西教育出版社，1992.

［5］張映庚.昆明方言的文化內(nèi)涵［M］.昆明：云南教育出版社，1997.

［6］史素芬.長(zhǎng)治方言諺語(yǔ)的文化內(nèi)涵與審美特征［A］.首屆漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集［C］.北京：商務(wù)印書館，2009.

Styles and Aesthetic Cultural Characteristics of Changzhi Dialect Proverbs

WANG Li，SHISu-fen
（Department of Chinese Language and Literature Changzhi University，Changzhi Shanxi 046011）

Based on the field investigation，a total ofmore than 150 Changzhi dialect proverbs have been collected.The contents are rich and the meaning is deep.This article mainly analyzed the types and aesthetic culture characteristics.There are four types：thing proverbs，life proverbs，social proverbs and climate proverbs.From the perspective of aesthetic culture，there aremainly style beauty，music beauty，symmetrical beauty，the rhetoric beauty aesthetic culture characteristics.

Changzhidialect；proverbs；types；aesthetic Culture Characteristics

H07

A

1673-2014（2011）04-0009-04

2011—04—08

山西省社科規(guī)劃項(xiàng)目“晉東南晉語(yǔ)語(yǔ)音研究（20092037）”和“晉東南方言語(yǔ)匯研究”。

王 利（1981— ），女，山西長(zhǎng)治人，博士，主要從事現(xiàn)代漢語(yǔ)研究。

史素芬（1959— ），女，山西武鄉(xiāng)人，教授，主要從事現(xiàn)代漢語(yǔ)研究。

（責(zé)任編輯 史素芬）