以大慶精神加強黨的思想作風建設的思考

李精華，周溥嘏，徐萌

(東北石油大學馬克思主義學院,黑龍江 大慶 163318)

以大慶精神加強黨的思想作風建設的思考

李精華，周溥嘏，徐萌

(東北石油大學馬克思主義學院,黑龍江 大慶 163318)

思想作風建設在黨的作風建設中居于首要地位；大慶精神與黨的思想作風具有內在的一致性，是黨的解放思想、實事求是的思想路線和思想作風的生動體現，為黨的思想作風建設提供了鮮活生動的素材和豐厚的資源；新時期黨的思想作風建設要充分吸收大慶精神的豐厚資源，不斷加強學風建設，培育求真務實的思維方式，形成長效機制。

大慶精神;思想作風;建設思路

思想作風建設在黨的作風建設中居于首要地位。大慶精神與黨的思想作風具有內在的一致性，是黨的解放思想、實事求是的思想路線和思想作風的生動體現，為黨的思想作風建設提供了鮮活生動的素材和豐厚的資源。新時期黨的思想作風建設要充分吸收大慶精神的豐厚資源，不斷加強學風建設、培育求真務實的思維方式，形成長效機制。

一、思想作風建設在黨的作風建設中的首要地位

作風是一個政黨的性質和宗旨的外在表現，是黨的自身建設的重要組成部分，包括思想作風、學風、領導作風、工作作風、生活作風等方方面面。黨的十五屆六中全會通過的《中共中央關于加強和改進黨的作風建設的決定》明確指出，加強和改進黨的作風建設必須把思想作風建設擺在第一位。這一要求深刻揭示了思想作風建設在黨的作風建設中的重要地位,是對新的發展階段黨的作風建設的一個重要定位。

黨的思想作風,是指黨的各級組織和黨員在思維方式與思想觀念上表現出來的風格和特點及其呈現的精神狀態。辯證唯物主義認為，思想觀念是對客觀現實的反映。一般地說，在每個人的心中，都有一套或明確或不太明確、或清晰或不太清晰的思想觀念。而且，在一個穩定的、秩序良好的社會中，也一定存在一套社會成員普遍認同的思想觀念，即社會主流思想觀念。黨的思想作風是黨的思想立場、思想認識和思想方法的綜合反映，是黨的凝聚力和戰斗力的重要標志。思想作風建設是黨的作風建設的靈魂，對學風、領導作風、工作作風和生活作風起著支配作用。與黨的學風、工作作風、領導作風和干部生活作風相比較，黨的思想作風所蘊含的思想觀念通常是最本質和最全面的。中國共產黨最本質、最核心的思想觀念就是堅持黨的“解放思想、實事求是”的思想路線。正是有了這一正確的思想路線和思想作風，黨的作風建設的整個系統工程才有了靈魂和堅實的基礎。思想作風建設貫穿于黨的各項作風建設之中。沒有好的思想作風，就不可能有好的學風、工作作風、領導作風和干部生活作風。只有首先端正了黨的思想路線和思想作風，并通過它的支配或影響作用，才會有學風、工作作風、領導作風和干部生活作風的端正。同時，思想作風又不是脫離其他作風而孤立形成的。對于一個黨員特別是黨員領導干部來說，沒有好的學風，就不能真正理解黨的思想路線；沒有好的工作作風，就不能嚴格執行黨的思想路線；沒有好的領導作風，就不能把黨的思想路線卓有成效地轉化為本地區本單位干部群眾的思想作風和行動；沒有好的生活作風，就不能模范地踐履黨的思想路線，就不能防微杜漸，堅決抵制任何違背黨的思想路線的思想言論和行為。

二、大慶精神是黨的解放思想、實事求是的思想路線和思想作風的生動體現

解放思想、實事求是，既是我們黨的思想路線，也是我們黨的思想作風。解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。實事求是，就是一切從實際出發，理論聯系實際。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。只有解放思想，才能達到實事求是；只有堅持實事求是，才是真正的解放思想。解放思想的目的就是實事求是。

大慶精神，從其原生形態來說，是在一個特定的歷史時期，新中國工人階級崇高的理想追求、優良的精神風貌、思想品德、行為準則、工作作風的精華與結晶。作為形成于大慶石油會戰時期的一種社會精神，大慶精神早已超越了時空，成為我們黨的優良傳統、中國共產黨偉大精神和中華民族精神的重要組成部分。大慶精神的基本內涵主要包括：為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神；獨立自主、自力更生的艱苦創業精神；講求科學、“三老四嚴”的科學求實精神；胸懷全局、為國分憂的奉獻精神。概括地說就是“愛國、創業、求實、奉獻”。大慶精神是在解放思想和實事求是中創立的，也是在解放思想、實事求是中發展的。沒有解放思想、實事求是，就沒有大慶精神，也就談不上大慶精神的發展。幾十年來，大慶精神始終與時代發展同步，不斷激勵著全國人民積極投身社會主義建設和改革開放的偉大實踐，創造了舉世矚目的發展成就。

大慶精神的真諦就是解放思想、實事求是。1977年7月21日，鄧小平同志在黨的十屆三中全會上談到關于完整準確地理解毛澤東思想時指出：“在延安中央黨校，毛澤東同志親筆提的四個大字，叫‘實事求是’。我看大慶講‘三老’，當老實人，說老實話，辦老實事，就是實事求是。”大慶精神是我們黨的優良傳統和作風在石油工業戰線上的繼承和體現，是解放思想、實事求是的結果和體現。當年，帝國主義想用石油來卡中國的脖子，嘲笑中國是個貧油國家，最終我們打破了中國“貧油論”的束縛，開發建設了大油田，靠的就是解放思想、實事求是；鐵人王進喜帶領1205鉆井隊，含淚把不合格的井填掉，堅決“推倒重來”，體現的也是實事求是。這種解放思想、實事求是的態度，還突出地體現在大慶油田始終堅持“兩分法”前進上。1964年，在三年的石油大會戰取得勝利，特別是毛主席和黨中央充分肯定大慶之后，會戰工委沒有只看到成績，而是堅持用一分為二的觀點，發動干部職工實事求是地查找工作中的不足，并帶頭找出18條差距，印發油田職工討論。在會戰工委的帶動下，全油田自覺“從高標準著眼，從大量的、常見的低標準、老毛病、壞作風入手”，從人到物、從工作到思想作風、從施工質量到執行規章制度，大找差距。縱觀大慶油田在各個歷史時期所取得的思想認識突破，所采取的油田開發技術路線與重大措施，以及所創造的輝煌業績和成就，無不閃耀著黨的解放思想、實事求是思想路線的光輝，無一不是解放思想、實事求是的結果。

三、大慶精神為黨的思想作風建設提供了鮮活生動的素材和豐厚的資源

1.大慶精神體現出的強烈的自覺的歷史使命感和社會責任感是加強黨的思想作風建設永恒而鮮活的愛國主義教育優秀素材。“人類時刻以責任的擔負來完善社會關系，人的具體的、歷史的本質還表現在對改變和完善社會關系的意識與努力上，這種意識與努力就是人的責任感。”[1]新中國成立后，百業待興，大規模的社會主義工業化建設需要充足的能源供應，而歷史上留給我們的能源工業基礎又十分薄弱。面對外部的封鎖，獨立自主成為石油工業發展的唯一選擇。這種對石油資源的渴求無疑是一種極強的社會需要推動力，推動著新中國的石油人急切找到自己的大油田。以鐵人王進喜為代表的石油工人，面對嚴重的外部威脅，把國家、民族的利益放在第一位，表現出了強烈的愛國主義情懷、自覺的歷史使命感和社會責任感：“這困難，那困難，國家缺油是最大的困難；這矛盾，那矛盾，國家沒油是最大的矛盾”，“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”，“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”。正是這種強烈的愛國主義情懷和高度的歷史責任感，不斷激勵著石油工人的奮發進取和積極向上。從當年高速度高水平拿下大油田，到年產原油跨上5000萬噸臺階，再到實現5000萬噸以上連續27年高產穩產，都是這種愛國情懷和責任感的真實寫照。

2.大慶精神展示的社會主義集體主義價值觀和共產主義人生觀為加強黨的思想作風建設提供了正確的價值取向。價值觀是影響人們進行價值判斷和行為選擇的一系列基本觀念。一個人要在社會中安身立命、有所作為，離不開正確價值觀的引導；一個國家、一個民族要想實現長治久安、繁榮昌盛，也需要在一些根本問題上形成共同的價值取向。大慶精神反映了社會主義的時代特征，是社會主義核心價值體系的重要體現。大慶精神形成和發展于社會主義中國，反映了社會主義的精神價值取向，適應了社會主義社會的道德要求，高揚了社會主義社會的主旋律，這是大慶精神得以在建設中國特色社會主義事業的實踐中不斷豐富和發展的時代根基。“要為黨的事業而活著”、“黨指向哪里，我就干到哪里”。以鐵人王進喜為代表的工人階級的一言一行、一舉一動無不體現了社會主義集體主義價值觀和共產主義人生觀，展示了社會主義社會所崇尚的最根本的社會價值取向。

3.大慶精神體現的馬克思主義唯物辯證法思想為黨的思想作風建設提供了科學的思想方法和工作方法。大慶油田的開發是在極端困難的條件下開始的，在唯物辯證法的指引下取得了會戰的成功并取得了建設的勝利。康世恩同志在《用唯物辯證法指導石油工業發展》一文中，做過這樣的評述，“馬克思主義的唯物辯證法，不僅是指導革命取得勝利的銳利武器，而且是指導社會主義建設的科學。石油工業是探索地下奧秘的工業部門。石油資源深埋地下，人們不能直觀，而只能借助于各種手段，間接地認識地下油氣藏的客觀規律。這個特點決定了我們更需要運用辯證唯物主義的認識論、方法論，來指導石油勘探和開發”。《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東關于辯證唯物主義和歷史唯物主義的經典著作，對于樹立正確的世界觀和方法論具有重要的指導作用。1960年4月10日，石油部機關黨委作出了《關于學習毛澤東同志所著〈實踐論〉和〈矛盾論〉的決定》，號召全體共產黨員、共青團員和干部學習這兩個文件，用這兩個文件的立場、觀點和方法組織大會戰的全部工作。“兩論”指導我們正確認識和開發了我國第一個大油田，大大提高了廣大石油職工的思想認識水平，充分證明了正確運用馬克思主義認識論和方法論在實踐中產生的巨大威力。石油工業發展的實踐證明，只有“用馬克思主義的認識論武裝頭腦，多一點唯物論和辯證法，少一點主觀主義和形而上學，這樣才能使挫折和彎路少一些，成果更大一些，為社會主義現代化建設作出新的貢獻”。[2]

四、以大慶精神加強黨的思想作風建設的基本思路

1.大力弘揚大慶精神中所體現的馬克思主義世界觀和方法論，不斷加強學風建設，增強人們對馬克思主義指導思想的認識和認同。學風，是指對馬克思主義的態度，其中包括學習理論的動機和掌握理論的途徑及解決實際問題的思想方法和工作方法。我們黨歷來重視學風問題。早在延安時期，毛澤東同志就把學風問題與黨風問題聯系起來進行思考，指出：“學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態度問題，是全黨同志的工作態度問題。既然是這樣，學風問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。”學風的好壞，決定和影響著一個黨員干部世界觀、人生觀的形成，政治素質、思想素質和工作能力的高低。以科學的態度對待馬克思主義，就是要堅持用馬克思主義的基本立場、觀點和方法去認識紛繁復雜的客觀事物，把握事物發展的規律，研究和解決實踐中提出的現實問題。大慶靠“兩論”起家，是按照“一分為二”、“具體問題具體分析”的矛盾分析方法來認識和解決問題的。實踐的觀點、矛盾的觀點和矛盾分析法，集中體現了馬克思主義的世界觀和方法論，具有根本指導作用。在大慶油田的勘探、開發和建設過程中，大慶人把革命精神和科學態度緊密結合起來，以《實踐論》和《矛盾論》為指導，堅持實踐第一的觀點，堅持矛盾分析的方法，探索和掌握油田開發的客觀規律，開展科學試驗和技術攻關，攻克了一道道難題，充分顯示了馬克思主義科學理論對實踐的根本指導作用。在黨的思想作風建設過程中，我們要充分總結和提煉大慶人堅持以馬克思主義指導實踐的具體做法和經驗，為人們堅持馬克思主義的立場、觀點和方法提供有益的借鑒。

2.發揚大慶精神中的科學求實品質，把思想觀念從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，培育求真務實的思維方式。思想作風建設中更為重要、更具決定意義的是人們的思維方式。“思維方式是人們按一定的規則、程序輸入和輸出信息的思維活動形式。它作為認識功能的邏輯結構，實際上是具有方法意義的觀念和相對凝固、定型的特點，成為先驗的框架，影響、制約、規范著人們的認識活動”。[3]執政黨的思維方式，從一個特定的角度折射出人們的世界觀和方法論，折射出執政黨的性質和宗旨。實事求是是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。加強黨的思想作風建設，其中一個重要任務就是必須打破與形式主義、官僚主義相配套的主觀主義、形而上學的思想桎梏。要真正把人們的思想觀念從主觀主義、形而上學的思想桎梏中解放出來，一個根本的辦法，就是堅持解放思想、實事求是，就是倡導科學的求真務實的思維方式，大力貫徹求真務實的精神。大慶精神中具有求真務實的品質。“講求科學，實事求是，‘三老四嚴’，不斷提高管理水平和科技水平”，就是這種求真務實的真實寫照，是大慶人不唯書、只唯實，不拘形式，追求真理、勇于創新的具體體現；是對工作精益求精、認真負責的工作態度；是腳踏實地做好本職工作的精神境界。大慶人正是把革命精神和科學態度緊密結合起來，以嚴謹的態度、認真的作風、求實的精神和創新的勇氣，取得了舉世矚目的成就。新的歷史時期，在科學發展觀指導下，大慶致力于推動經濟與城市兩個轉型，突出更好更快更大發展主基調，全面實施“一二三四五”發展戰略，堅持把“全黨抓發展，中心抓經濟，重點抓項目”作為全市經濟工作的重中之重和中心環節，把心思和精力集中到抓推進、抓落實上來，把著眼點放在研究解決具體實際問題上，全力保持大慶又好又快、更好更快的發展勢頭。在這個過程中，一方面，要用求真務實的作風研究和解決制約發展的突出問題，另一方面，要以研究和解決制約發展的突出問題為牽引，進一步培養求真務實的作風。只有這樣，才能打造黨員干部過硬的思想作風，使各級黨組織和廣大黨員干部的思想作風和工作更加適應科學發展的要求。

3．形成思想作風建設的長效機制。加強思想作風建設，不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，必須綜合施策，常抓不懈，形成長效機制。一方面要增強制度執行力，確保現有的加強思想作風建設的各項法規制度得到嚴格落實；另一方面要根據實踐進程，不斷健全完善思想作風建設的各項制度，把思想作風建設的理論成果和實踐成果上升到制度層面，構建起長期穩定發揮作用的制度機制。《中共中央關于加強和改進黨的作風建設的決定》指出：“保證黨的各級干部為人民掌好權、用好權，必須加強黨內監督”；“拓寬民主渠道，依靠廣大群眾，把權力運行置于有效監督之下”；“建立結構合理、配置科學、程序嚴密、制約有效的權力運行機制，保證權力沿著制度化和法制化的軌道運行，是防止以權謀私的根本舉措。”今天我們要繼承并發揚大慶精神，加強思想作風建設，必須努力研究把思想作風建設落實到具體的制度建設之中。

[1]荀明俐.論哈耶克的責任觀 [J].學習與探索，2010，（1）.

[2]康世恩.論中國石油工業[M].北京：石油工業出版社，1995：546.

[3]王炳林.黨的思想作風建設的理論思考[J].北京師范大學學報，2002，（4）.

〔責任編輯：劉金友〕

D261.3

A

1002-2341(2011)04-0034-04

2011-07-01

2011年黑龍江省教育廳人文社會科學研究項目《大慶精神哲學底蘊及其傳播研究》(12512004)

李精華（1962-），女，黑龍江哈爾濱人，教授，碩士生導師，從事中共黨史研究。