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中國現代化的新貢獻

郭定平撰文認為，中國進行的現代化和追求的現代性是當今世界多元現代性發展的重要組成部分。中國改革開放和現代化建設取得的輝煌成就，特別是中國開辟的具有自身特色的現代化道路和形成的獨特發展模式已經為反思現代性問題提供了重要參照和鮮活案例。中國現代化進程和成就對世界多元現代性發展的貢獻多種多樣，擇其犖犖大端略述如下：第一，實事求是的基本理念。實事求是是毛澤東思想的活的靈魂，當然也是當代中國馬克思主義的活的靈魂，是當代中國改革開放和現代化建設的基本指導思想。第二，漸進積累的改革路徑。面對不斷深化的全球化進程和日新月異的信息化革命，世界各國面臨不同程度的改革任務。在當代中國現代化模式的一個重要特征就是在繼承中求發展，在穩定中求改革，在堅持中求創新，其內在機理表現為一種制度積累與漸進替代。第三，博采眾長的開放機制。在現代化浪潮席卷世界各地的歷史進程中，一個普遍規律就是開放則進步，封閉則落后。在新的歷史時期，正是因為實行了改革開放政策，形成了博采眾長的開放機制，中國的社會主義現代化建設才能不斷取得新的成就。中華文明才能煥發新的光彩。第四，協調平衡的發展戰略。發展中國家的現代化無一例外地面臨經濟發展和政治民主化兩大課題，但是，中國的實踐經驗告訴我們，發展與民主在后發現代化國家中雖然不能像西方發達國家那樣齊頭并進，但仍然可以調和共存，相互促進。第五，和諧社會的發展目標。和諧社會非常具有中國傳統文化內涵。與此同時，和諧社會也包含了幾乎所有的現代價值，理所當然應該是現代性的重要內容，具有相當深遠的普遍意義。

摘自《學習與實踐》2011年第6期

現代性的創新與新啟蒙

盧風撰文指出，現代性既想拒斥人的“自然本性”問題，又想把無限追求物質財富界定為人的“自然本性”。它認為人是處于不斷的自我創造過程中的；沒有什么固定不變的人的本質，從個人的角度看人的本質就是他一生選擇和創造的總和；從社會的角度看，人的本質就是一切社會關系的總和，而社會關系又總是處于不斷的創新之中。強調創新固然不錯，中國傳統社會，一直注重創新，如湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”只是現代性的創新根本不同于中國傳統所重視的創新?，F代的創新是物質主義指引下的創新，如觀念創新、技術創新、制度創新和管理創新，而中國傳統重視的創新是精神創新、品德創新、人格創新?，F代性夸大了人的物質創新能力，誤導了科技創新的方向，忽視了大自然的創造性?，F代性盲目地認為，人類憑借征服性科技進步可無限滿足人的不斷膨脹的物欲，只有人具有創造性，而自然不過就是物理實在的總和?！靶聠⒚伞币笪覀冋一厝说摹白匀槐拘浴?，要求我們安于人的本分，要求我們重新反思人與自然之間的關系，理解人在自然秩序中的地位。生態學、耗散結構論、復雜性理論等可為“新啟蒙”提供科學方面的支持。

摘自《社會科學》2011年第7期

要重視理論創新中的話語和話語權

李亞彬撰文指出，馬克思主義在指導中國革命和建設過程中，曾經被表述為兩種對立的樣式：在教條主義話語體系中，馬克思主義主要以“本本”形式出現；實事求是話語體系中的馬克思主義則主要體現為立場、觀點和方法。考察馬克思主義中國化的歷史不難發現，在毛澤東思想和鄧小平理論初創時期，我們黨內發生過實事求是派和教條主義者之間圍繞馬克思主義話語和話語權的尖銳思想斗爭，其結果是實事求是派從教條主義者手里取得馬克思主義話語權，馬克思主義話語體系發生根本轉換，黨的理論創新走上正確軌道，從而實現了馬克思主義中國化的飛躍?？偨Y馬克思主義中國化歷史兩次圍繞話語和話語權展開的思想斗爭，可以得出這樣一個結論，就是馬克思主義在指導中國革命和建設實踐以及自身發展中，話語和話語權至關重要：一方面，它左右著理論指導實踐的方式，另一方面，框定了馬克思主義理論發展的方向。要使我們黨的理論創新沿著正確軌道發展，實現指導實踐的目的，必須掌握和用好理論話語權，使科學理論在正確的話語體系中發揮指導實踐的功能，同時獲得真正的發展。

摘自《紅旗文摘》2011年第13期

加快完善社會管理手段

葉慶豐撰文指出，社會管理是政府機構和社會組織運用法律、法規、政策等國家政治工具，直接或間接對社會系統的組成部分、社會生活的不同領域，以及社會發展的各個環節進行組織、協調、服務、監督和控制的過程。社會管理方式主要指政府機構或社會組織協調社會關系、規范社會行為、維護社會秩序、實現社會管理目標的采取的一系統方法、途徑和手段。我國現行社會管理方式存在“五輕五重”：第一，在管理主體上，重政府、輕社會；第二，在管理支點上，重管制、輕服務；第三，在管理組織上，重機構、輕整合；第四，在管理方法上，重專項、輕常態；第五，在管理過程上，重要求、輕投入。為此，必須完善社會管理手段。第一，推進社會管理信息化建設，發揮互聯網在社會管理中的作用。第二，提高社會管理法治化水平。加快社會管理方面的立法進程，才能有效地提供社會管理方面的法律援助、法律服務和司法救助。同時，加強社會主義法治理念教育，維護法律的權威，提高干部群眾知法、守法、用法的自覺性，引導公民理性表達訴求，依法維護自身權益。

摘自《中共中央黨校學報》2011年第3期

理解文化生產力的六個維度

陳虎撰文指出，文化生產力的核心是“力”，具備兩種屬性。一是直接的物質屬性，即通過文化企業直接增加的物質財富，可稱作直接生產力；二是通過文藝作品的宣傳，塑造人們的靈魂，激勵人們的精神，鼓舞人們的斗志，從而在更廣闊的范圍生產更多的財富，這可以叫做間接生產力。塑造人的靈魂，樹立正確的理想信念和道德情操，激勵人們為民族振興貢獻力量才是真正的文化生產力。在這個前提下多出好書、好電影等文藝作品產生的GDP則是文化的直接生產力。為此，我們要做到以下幾點：1.正確處理文化之化人和化錢的關系，把化人放在第一位。為了正確處理化人和化錢的關系，就必須正確處理經濟效益和社會效益的關系，堅持社會效益放在第一位。2.在作品的創作上要堅持政治標準和藝術標準的統一。3.正確處理堅持以馬克思主義核心價值體系為導向和“百花齊放”、“百家爭鳴”的關系。百花齊放要以核心價值體系為導向。4.正確處理宣傳人的本性和人性的關系，把塑造人的靈魂，提升人的品質放在第一位。5.正確處理文藝創作源與流的關系。6.正確處理經濟政策、社會政策、文化政策的關系，制定和完善符合文化特點的文化政策。

摘自2011.8.29《學習時報》

警惕文化變質

周倩云撰文指出，只要企業文化與企業各項戰略、管理制度相匹配，并能影響員工的工作和行為，對員工起激勵、凝聚、調適和限制作用，并落實到人力資源及各項工作中，都是優秀的企業文化。它可以是關愛型企業文化、服務型企業文化、責任型企業文化、團隊型企業文化、創新型企業文化等等，只是偏重的東西不一樣。但企業文化發展到一定的階段就要進行創新，最后發展一定是創新型企業文化。好的企業文化應該要做到：關注客戶界面的事件文化，關注員工界面的成果文化，關注執行界面的過程文化，強大的文化關聯意識群體，形成文化歸屬意識。企業文化建設是一項系統性的工程，在這項工程中一定要打實根基，逐步推進。俗話說，千里之堤毀于蟻穴，當我們的文化建設出現小的問題的時候，我們需要予以足夠的重視，防微杜漸。好的企業文化一定有好的文化積累，這非常不容易，而好的企業文化變質，卻非常簡單。警惕文化變質，領導者需要從企業文化的宏觀方向去規劃；警惕文化變質，管理者更需承上啟下，做好文化規劃和文化落地的紐帶；警惕文化變質，員工要以高度的主人翁責任感，以積極飽滿的工作態度和激情去完成文化落地過程。當然，這不僅僅是說說而已，更需要企業各層團結一致，才能將文化建設進行到底。

摘自《東方企業文化》2011年第8期

中國城市發展的四個階段

王鴻生撰文指出，在一定意義上，城市的發展最能表現人類文明的發展，或者更確切地說，人類文明發展的核心舞臺就是城市。城市作為文明發展的核心舞臺，首先是集聚了大量的人口，其中包括各類社會精英人才；同時，城市中大量人口形成了巨大的消費需求，這就產生了市場，為貨物的交易提供了穩定的場所，還促進了貿易、商業和各類制造業的發展。其次，城市集聚了社會的財富，為部分人提供了閑暇，這促進了科技和文化的繁榮。當然，作為首都的城市還是一個國家的政治中心，有的還是經濟和文化中心，這樣的城市在一個國家中有特殊的地位。根據中國歷史發展的大坐標，可以把中華文明史上的城市發展劃分為四個階段：傳統農業社會的城市；晚清至民國時期的轉型城市；20世紀50—70年代的計劃經濟體制下的城市；20世紀80年代以來的現代城市。這四個階段的中國城市，能反映中華文明不同的空間布局形式和中國人不同的生存方式。將這四個階段串連起來，就是一部簡明的中華文明空間布局形態演進史。

摘自《西北師大學報》2011年第4期