辯證的否定觀與當前的文化建設

周 靜

（安徽師范大學 政法學院，安徽 蕪湖 241003）

辯證的否定觀與當前的文化建設

周 靜

（安徽師范大學 政法學院，安徽 蕪湖 241003）

辯證的否定觀是馬克思哲學中的重要組成部分，是馬克思哲學的重要方法論。辯證的否定觀認為，每個事物的發展都要經歷肯定到否定，然后從否定再到否定之否定的過程。辯證否定觀是當前先進文化建設重要的指導思想，是建設先進文化的哲學基礎和內在動力。我們要堅持辯證的否定觀，發揮辯證的否定觀的選擇性、繼承性和創新性的功能，努力走出一條既能體現現代世界文明水準又有自己民族特點的文化發展的現代化道路。

辯證的否定觀；文化；建設

當今世界，文化與經濟和政治等方面的聯系和交融日益的密切，在綜合國力的競爭中所占的地位越來越突出，作用也越來越大。當前加強中國特色社會主義文化建設，具有特別重要的戰略意義。中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向世界、面向未來、面向現代化的民族的科學的大眾的社會主義文化。大力加強中國特色社會主義文化建設，發展先進文化，對于推進改革開放和社會主義現代化，對于促進“社會主義和諧社會”的實現和人的全面發展，具有特別重要的意義。“馬克思主義被中國共產黨確立為指導思想，在中國新文化的發展中居于指導地位，從而決定了中國新文化的性質和發展方向。”[1]其中馬克思的辯證否定觀對中國特色社會主義文化建設具有重要意義，辯證否定觀是當前先進文化建設重要的指導思想，是建設先進文化的哲學基礎和內在動力。建設中國特色社會主義的先進文化就要堅持辯證的否定觀，發揮辯證的否定觀的選擇性、繼承性和創新性的功能，處理好本土文化與外來文化的關系、傳統文化與先進文化的關系。

一、馬克思的辯證的否定觀

辯證的否定觀是馬克思哲學中的重要組成部分，是馬克思哲學的重要方法論。辯證的否定觀是唯物辯證法的基本規律之一，它是實踐活動中的自我否定，任何肯定自身存在的事物內部都包含著否定的方面，是肯定性與否定性的統一。辯證的否定觀認為，每個事物的發展都要經歷肯定到否定，然后從否定再到否定之否定的過程，其中每一次的否定都是辯證的否定，不是絕對的否定，否定中包含著肯定。同時肯定中也包含著否定，“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解”[2]。肯定與否定這兩個方面是辯證統一的，離開了任何一方都無法全面正確地理解另一方。辯證否定觀的特點主要有三個：第一，事物的發展主要是由內部矛盾推動的。事物的發展是內因與外因共同起作用的結果，內因起決定作用，外因是事物發展的條件。辯證的否定觀就是在此基礎上的自我否定、自我發展。第二，辯證的否定既是聯系的環節又是發展的環節。辯證的否定作為聯系的環節表明了新事物對舊事物、新階段對舊階段的否定過程，必然包含著肯定、吸收、繼承的方面；辯證的否定作為發展的環節，體現了新事物對舊事物、新階段對舊階段的批判、拋棄以及克服。第三，辯證的否定是一種揚棄的過程，即發揚和拋棄、肯定和否定、克服和保留、連續性和非連續性的對立統一[3]。在實際生活中，我們要正確地對待和運用辯證的否定觀，不能片面地理解為絕對的否定或絕對的肯定，應當辯證地看待它，把它理解成一個辯證的過程。

二、辯證的否定觀在當前文化建設中的功能

世界經濟全球化日益迅速，在世界范圍內也出現了多元的文化之間“矛盾與沖突、交融與并存”的局面。在生活過程中我們總是在原有需要的基礎上又會產生新的需要。文化發展的根本動力是人們對文化方面的需求，我國目前致力于建設中國特色的社會主義文化，是新時期在傳統文化的基礎上所提出的新要求。社會主義先進文化的建設是一個動態過程，其中充滿著矛盾，有傳統文化與先進文化的矛盾，也有本土文化與外來文化的矛盾。中國要想建設先進的特色的社會主義文化并在文化競爭中取得勝利，就要充分運用辯證的否定觀，增強文化的軟實力。回顧文化發展的歷史，文化不斷向前發展的哲學基礎和強大動力就是辯證的否定觀，它是選擇性、繼承性和創新性功能的統一。

（一）辨證否定觀的選擇性功能

辯證否定觀的實質和核心是“揚棄”，馬克思說“揚棄是把外化收回到自身的、對象性的運動。”[4]在一定意義上是對一事物采取批判和拋棄或選擇和吸收的態度。辯證的否定觀在一個周期內要經過肯定——否定——否定之否定三個階段，在這三個階段中處處貫穿著辯證否定觀的選擇性功能，沒有各種正確的選擇過程就無法順利進行。選擇性很重要，它能確定一個人或事物的發展方向，在人或事物發展的過程中一般會面臨多種情況，選擇一個有利于發展前進的方向是很重要的。在發展前考慮各種因素選擇一個大致的方向，在發展過程中又會面臨各種具體的選擇，以確保一事物朝著預先設定的目標向前發展。在當前全球化背景下，國內外很多種文化處在相互碰撞和相互交流的境況之中。鄧小平曾指出“我們共產黨人是徹底的唯物主義者，只能實事求是地肯定應當肯定的東西，否定應當否定的東西。”[5]因此黨和國家在建設中國特色社會主義文化的過程中，要分析比較各種形態的文化，肯定積極的部分，否定消極的部分，充分發揮辯證的否定觀的選擇功能，合理的汲取各種文化的養分，確定文化發展的方向或道路。但選擇要與預期的目標相一致，當前我國目的之一是建設中國特色社會主義文化，所以我們的選擇要有利于中國特色社會主義文化的建設，不斷提高選擇的能力以更好地吸收各種文化中有利于中國特色社會主義文化發展的養分，從而更快的建設好中國特色社會主義文化。因此我們要充分運用辯證的否定觀中所包含的選擇性功能，立足現在，放眼長遠，選擇既有利于現在又有利于長遠的文化建設的道路、文化發展的形式以及有利于文化建設的豐富的正確的文化養分。

（二）辯證的否定觀的繼承性功能

辯證的否定是一種揚棄的過程，即包含著發揚和拋棄、克服和保留。我個人的理解是這一方面的思想主要體現的是一種繼承性，是在自身已有根基基礎上的自我肯定和自我否定，即把優秀的文化保留繼承下去，腐朽的則進行拋棄和克服。如果一個民族沒有了文化的繼承，那么這個民族的文化就失去了其存在的根基，將會面臨很嚴重的民族危機。在我國當前的文化建設中，我們要認真分析辯證的否定觀中所暗含的繼承性思想，充分發揮它在建設中國特色社會主義文化中的作用。江澤民同志在“十五大”報告中指出：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。”[6]

我國當前面臨的重要的戰略任務是建設中國特色社會主義，其中一個重要方面就是要建設中國特色社會主義文化。建設中國特色社會主義文化就是要基于對中華民族自古以來所特有的歷史文化進行深刻的認識。“一個民族只有在努力發展經濟的同時，保持和發揚自己的民族文化特色，才能真正的自立于世界民族之林”[7]。當今世界競爭日益激烈，文化軟實力在綜合國力的競爭中發揮的作用越來越大，所以我們要注重建設一個適合我國國情和經濟發展的先進文化。辯證的否定觀的繼承性功能要求我們在建設先進文化的過程中首先要重視對傳統文化的傳承，只有繼承了傳統文化，先進的文化才能有向前發展的根基。因此我們要想建設出中國特色社會主義文化就要重視對中華民族傳統文化的繼承，將本民族已有的優秀的文化成果保持和繼承下來，發揚光大。只有在中華民族已有的文化成果的基礎上，我們才能有建設中國特色社會主義文化的根據。但是辯證的否定觀的繼承性并不能簡單的理解為全盤繼承，應當辯證地看待它。在中華民族傳統的文化中，有先進的積極的方面也有其歷史局限性的一面，要聯系當前中國的國情進行認真全面地分析。有的文化在當時的歷史條件下是有利于社會發展和進步的，但是并不一定適合現在社會的發展和進步；而有的文化在當時的歷史條件下是不被看重和認同的，不代表它不適合現在社會的發展和進步，因此我們要全面地、正確地理解辯證的否定觀的繼承性功能，綜合各方面的因素，繼承真正有利于當前文化建設的傳統文化，以便為建設中國特色社會主義文化打下堅實的根基。

（三）辯證的否定觀的創新性功能

創新是一個民族發展的靈魂，沒有創新的東西就是沒有活力和生命力的東西。辯證的否定觀的過程也是進行創新的過程。當前進行文化的創新，即在新的全球化的時代背景下和實踐環境中，在揚棄舊文化的基礎上進行創新，“要批判地消滅它的形式，但是要救出通過這個形式獲得的新內容”[8]。在當前建設中國特色社會主義先進文化的過程之中，我們要把創新放在核心的位置上，“特別是在面臨西方國家經濟、科技占優勢的壓力和西方意識形態滲透的情況下”[9]。因為創新關乎著先進文化在未來的發展方向和狀況，沒有創新的文化在一定意義上講就是沒有發展前途的文化，在綜合國力的競爭中也發揮不了很大和很長久的作用，總有一天會被外來的強勢文化所征服甚至吞沒。馬克思曾說：“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮”[10],因此在當前建設先進文化的過程中，要看重辯證的否定觀的創新性功能，根據建設中國特色社會主義的要求進行創新。根據社會主義精神文明建設的特點和規律，以及適應社會主義市場經濟發展的需求，以創新為重點，增強先進文化的活力。只有建設一個充滿創新性的中國特色社會主義的文化，才能滿足當前人們在文化上的需求，進一步為建設中國特色社會主義打下堅實的文化基礎，從而加速中國特色社會主義的實現。

辯證的否定觀所體現出來的這三個方面的功能是一個有機統一的整體。其中辯證的否定觀選擇性的功能是關鍵和前提，是一種對整體方向上的選擇；辯證的否定觀的繼承性功能是基礎，而辯證的否定觀的創新性功能是核心。它們三者相互聯系、相互影響、相互促進，

在建設中國特色社會主義文化中三者缺一不可，我們要發揮它們的整體作用。

三、辯證的否定觀在當前文化建設中的意義

辯證的否定觀是建立在對肯定和否定對立統一的辯證理解的基礎上的，沒有辯證的否定，就不會有文化的發展，但是新文化對舊文化的否定，不是把舊文化簡單地全部拋棄掉，而是拋棄舊文化中消極的不合理的因素，繼承并且創新的吸收舊文化中積極的、合理的因素，作為文化創新發展的根本基礎。辯證的否定觀要求我們在對待各種文化的時候都要采取認真分析的態度，充分考慮當前文化存在和發展的條件，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，既不能肯定一切，又不能否定一切。在對待中華民族傳統文化以及對待外國文化的時候，都應采取批判地選擇和繼承的態度，做到既克服又保留，既繼承又發展，合理地為我國先進文化的建設服務。任何絕對肯定或絕對否定的態度都是不正確的。當前文化從傳統發展到現代，從落后上升到先進，都體現了文化從肯定到否定再到否定之否定的發展規律以及發展的前進性與曲折性相統一的特點。

因此，無論在建設先進文化的過程中會遇到什么困難和阻礙，我們都要堅持馬克思主義辯證的否定觀，是我國特色社會主義文化的一個指導思想，是建設先進文化的哲學基礎和內在動力，努力走出一條既能體現現代世界文明水準又有自己民族特點的文化發展的現代化道路，堅信中國特色社會主義文化必將在世界范圍內的競爭中立足并發揮出更強大的軟實力。

[1]瞿敬平．馬克思主義與中國文化選擇的重大轉折 [J]．前沿，2010（13）：181．

[2]馬克思．資本論第一卷 [M]．馬克思恩格斯選集 (第2卷)．北京：人民出版社，1995：112．

[3]肖前，李秀林，汪永祥．辯證唯物主義原理 [M]．北京：人民出版社，1991：251-272．

[4]馬克思．1844年經濟學哲學手稿 [M]．中央編譯局譯，北京：人民出版社，2000：112．

[5]鄧小平．鄧小平文選(第二卷)[M]．北京：人民出版社，1994．

[6]十五大以來重要文獻選編 (上)[M]．北京：人民出版社，2000：35．

[7]江澤民．在全國宣傳部長會議上的講話 [N]．人民日報，1996-1-25．

[8]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集 (第4卷)[M]．北京：人民出版社，1995：291．

[9][美]羅伯特·勞倫斯·庫恩．中國30年：人類社會的一次偉大變遷 [M]．呂鵬，李榮山，徐辰等譯．上海：上海人民出版社，2008：326．

[10]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第27卷 [M]．北京：人民出版社，1995：433．

The Concept of Dialectical Negation and the Current Cultural Construction

ZHOU Jing
(Institute of Political Science and Law,Anhui Normal University,Wuhu,Anhui,241000,China)

The concept of dialectical negation is regarded as important methodology of Marxist philosophy.The concept of dialectical negation considers that everything must develop from positive to negative,then fromnegativeto thenegativeofnegative.The conceptofdialecticalnegationisanimportantguidingideology,philosophical foundation and inherent impetus for current advanced cultural construction.We should adhere to the concept of dialectical negation,develop the selectivity,inheritability and innovativeness of dialectical negation,and strive for modernizationwhich notonly reflects the standards of the modern worldand also has Chinese characteristics.

the concept of dialectical negation;culture;construction

G120

A

1674-7356（2011）01-0029-04

2010-12-17

周 靜（1986-），女，安徽宿州，安徽師范大學碩士研究生，研究方向：道德建設與思想政治教育。