從中華文脈看視覺導識圖文設計

劉新祥，胡瑩瑩

（1.江門職業技術學院 藝術設計系，廣東 江門529000；2.精倫電子股份有限公司 研發部，湖北 武漢 430071）

從中華文脈看視覺導識圖文設計

劉新祥1，胡瑩瑩2

（1.江門職業技術學院 藝術設計系，廣東 江門529000；2.精倫電子股份有限公司 研發部，湖北 武漢 430071）

文脈現象是一個民族依附歷史的沉積和多年文明發展和文化積累特有的文化產物。是一種集各種思潮和文化理念精華為一體的文化存在，是高度提煉的適合運用于視覺導識圖文設計的核心符號元素。在城市視覺導識設計領域文脈現象面臨著一個重要的課題就是：將文字文化、圖形文化、符號文化、歷史文化等引入到視覺導識體系中。這對一個明確的視覺導識系統的設計有著極為關鍵的作用。

中華文脈現象；視覺導識現象

一、中華文脈的圖文意義

在人類文明發展和民族發展的過程中，城市文明作為人類社會存在的主體形式，是與現代社會發展有著密切關系的。城市視覺導識設計既是城市面貌的秩序表現，又是一個有著鮮明民族特色和文化內涵國家的精神展現，是科學進步的產物，是服務于社會環境的綜合視覺形態。

中華文脈的圖文應直接來源于中華五千年的文明史和整個中華大地，也就是這一民族特征和文化精神的集中表現，從這種精神和特征中創造而出的圖形和文字有著深刻的內藏文脈基因。早期的圖騰符號可以說是最為樸實的圖形信息，而中華文明的圖形和文字又是兩個密不可分的統一體，他們不但有自己各自獨特的視覺審美內涵，同時還具備高度的形、意統一性，是世界文明史上特有的文化現象。讓我們從公元前5400年的磁山文化中發現的石雕人頭開始，來追尋我們的先祖進行圖形創意的形跡；良渚文化的“彩繪陶罐”，半坡遺址的“魚紋彩陶盆”及“船形彩陶壺”新石器時代最大聚落姜寨“鳥魚紋彩陶瓢簞瓶”及“將軍崖巖之稷神崇拜圖”。這些中華人類早期的造型元素從一定意義上來講，對現代視覺設計有著最為直接的指導意義。這些原始的圖形無須加工就可成為優秀的、現代的圖文符號。像馬家窯文化的“彩陶盆”和夏時的石刻畫、商時的青銅紋樣等，更是如此。

我們常常為中華文明的博大精深而激動不已，這種文脈現象完全可以理解為是遠古時期對現今社會所傳遞的信息，是遠古與現今的對話，是有著大美之道的文化現象，它對今天的圖文再創造的意義是巨大的，也是我們今天繼承發展歷史文明最好的通道，更是我們肩上所承載的歷史責任。而文字的各種形態的存在和文字的圖形意義及自身的內涵更是對視覺設計有著最為直接的指導意義，我們不說中華文字本身就是象形文字，單從文字本身包含的意義上來講就極為博大，他的字型、筆畫和間架結構與現代的視覺信息傳達方式有著驚人的相似和神似的統一?，F代城市視覺導識所要向社會和人群傳遞的正是一種有著豐富信息量的符號載體，是一個現代化的文化信息平臺，中華文字其簡潔鮮明的特點和符號化的圖形及內涵廣博的文脈理念，傳播著這種載體所形成的有生命會呼吸的圖形元素。

二、現代城市視覺條件下的中華符號

視覺導識體系需要解決的問題是：城市公共信息系統建設與傳播系統建設，是為大眾生活服務的，是城市附加物象的建設屬性，屬視覺文化層的范疇。視覺設計師要在城市圈內經營城市視覺，要從可見的城市構成元素中尋求社會功能需求和城市文化內涵，要做到在傳統城市物象上建立和諧生活，服務公眾的新秩序觀，在規范城市人口行為的同時最大層面上提供視覺服務。

由于這種體系在某種意義上有社會強制作用，而其內容又不是教化性的，有些是簡單的科技成果單一轉化。故而，我們在進行城市視覺導識設計時需要更多一點考慮到民族特征和文化積淀。傳統美學和文化要求我們對人的一切行動均應“合天通理”，均應“以人為本”，均應講究“天人合一”的美德；這樣對中華符號的提煉和運用就顯得極為必要。

中華符號給我們的是形象、是精神、是思想、更是方法，在現代視覺設計條件下，如何升華這些元素則是我們要面對的重大課題。因為現代科技日新月異、發展迅猛。人對社會對城市的要求也越來越高，簡單的方向指引和地理標識是不能滿足現今人們需求的。城市的地理面貌、城市建筑、景觀及空間形態和居民活動，這些基本元素，必然要在蘊涵著某種由歷史傳承的思維習慣和文化心理中得到認識和發展，并且應通過新的媒體形式將這種傳承下去，這也是中華文脈的本質定義。

三、中華文脈之城市環境與導識運用

城市物象（物質環境形態）和城市文化一起構成了城市環境，城市視覺導識設計的本質也就是如何處理好城市物象、城市文化這兩者的關系。城市物象與城市文化之間貫穿著一條清晰的脈絡；城市物象反映城市文化，城市文化影響城市物象的形成。掌握這條脈絡對我們建設城市視覺導識尤為重要。從全球范圍來看由于城市的歷史長短不同，自然地理位置不同，氣候不同，民族不同，城市功能不同，社會經濟發展水平不同，城市會形成各種不同的物象特色，這種特色帶給城市視覺設計的是多元化的結果。

城市環境作為歷史延續和發展的產物，每個歷史時期都會在城市中留下印記，它們共同構成了現實中的城市物質環境，這些歷史存在包括城市中的歷史建筑，傳統的街區和街道等等。按中華文脈來看北京，顯然我們今天看不到大部分遺跡，但我們仍能看到大量元明清時期皇家建筑和宗教建筑，它們構成了北京的城市構架特征和城市設計基礎元素。這些城市環境的歷史存在，是城市歷史性的重要見證，也是城市文脈設計的重要元素。

城市所固有的特性，不僅以物質的形式存在于歷史環境中，更存在于城市的文化中，視覺導識設計借用的設計元素其主要部分正是城市文化差異的存在。城市文化不僅述說著城市的歷史，而且更表明了城市自身的唯一性，城市特色的凸顯來源于兩個方面，一是在歷史發展中形成的物質環境形態，二是在歷史中逐漸形成的城市文化，而其中城市文化又是最本質的，它具有恒定性、延續性，民俗、民風可以說是體現城市文化的精髓因素。

另外城市的建筑、景觀、空間蘊涵著每個城市最本質的內涵，也是每個城市最顯著的表象特征。這些具體的元素是城市形象中最直觀的部分，人們對于一個城市的印象很大一部分來自這些直接映入眼簾的建筑物、城市景觀、各種商業及文化空間，視覺導識所要渲染的正是此內涵的具體表現。

按中華文脈理念，具有代表性的建筑空間可說明依托中華文脈來設計視覺導識作品范例：故宮其嚴謹的軸線對稱式布局、恢弘的氣勢、莊嚴鮮明的色彩、典型的飛檐斗處處體現出皇家的尊貴。每一個細節的處理都淋漓盡致的體現出中國傳統的禮制思想原則，在很大程度上公共視覺物象從平面設計定位到空間布置都要統一在故宮鮮明的文脈之中。沉穩的灰色、圍合式的院落體構成了北京四合院的主體，這就是北京積淀下來的建筑傳統。視覺導識設計在融合北京大文脈的前提下同時體現民間生活環境的小體系，展現出老北京的文脈標志，這些正是通過視覺渲染效應這種重要的視覺表現形式，才能有效的在現代社會條件下準確的承載歷史文脈，也就有了導識運用的環境與空間。

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