加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的途徑思考

秦真真

（江西理工大學(xué) 思想政治教育，江西 贛州 341000）

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的途徑思考

秦真真

（江西理工大學(xué) 思想政治教育，江西 贛州 341000）

大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到我國(guó)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，高素質(zhì)的大學(xué)生對(duì)國(guó)家的全面建設(shè)具有至關(guān)重要的戰(zhàn)略意義。思想政治教育一直以來(lái)都是我國(guó)重要的教育內(nèi)容之一，良好的道德素質(zhì)是我國(guó)大學(xué)生應(yīng)該具備的重要品質(zhì)。當(dāng)前大學(xué)生思想道德存在諸多問(wèn)題，筆者對(duì)大學(xué)生思想道德進(jìn)行了一些思考及分析，本文對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述。

思想道德修養(yǎng)；思想道德教育；道德現(xiàn)實(shí)化

大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，高素質(zhì)人才是決定國(guó)家和民族命運(yùn)的重要力量，是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的強(qiáng)大依托。“青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，大學(xué)生正值青年，是學(xué)習(xí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。積極地引導(dǎo)大學(xué)生的思想道德走向，才不會(huì)使大學(xué)生在行動(dòng)、思想上走偏。胡錦濤總書(shū)記曾提到，當(dāng)今的世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，只有加快大學(xué)生自身的建設(shè)，才能迎接未來(lái)更大的挑戰(zhàn)。引導(dǎo)培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，能夠更好的塑造大學(xué)生的行為習(xí)慣和健全的人格。隨著我國(guó)對(duì)外交流地增強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，當(dāng)今世界的文化交流也越來(lái)越頻繁，這些日新月異的變化對(duì)大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了深刻的影響。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，不僅是大學(xué)生自身發(fā)展的需要，更是發(fā)展社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)存在的問(wèn)題

（一）注重對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視思想道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的不斷更新使大學(xué)生需要不斷地學(xué)習(xí)和充電，對(duì)教育的發(fā)展和個(gè)人的學(xué)習(xí)能力是一大考驗(yàn)。思想道德修養(yǎng)作為高校新的思想政治理論課的重要內(nèi)容之一，是以學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，通過(guò)馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的實(shí)踐教學(xué)，去引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中提高自己的道德修養(yǎng)和法制修養(yǎng)。思想道德教育是通過(guò)對(duì)馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，來(lái)不斷提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和政治覺(jué)悟，既能追求正確的社會(huì)價(jià)值，又能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。但是，在當(dāng)今校園，許多大學(xué)生更為關(guān)注這些課程的理論考試，而忽視了對(duì)學(xué)習(xí)理念及道德修養(yǎng)的深刻認(rèn)識(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)更注重對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的補(bǔ)充，而不是看中對(duì)思想道德修養(yǎng)的理論學(xué)習(xí)，認(rèn)為這些思想已經(jīng)過(guò)時(shí)了，不需要了。從而放棄了這些理論課的學(xué)習(xí)，對(duì)自身的道德修養(yǎng)提高也不注重。

（二）思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)于理論化，忽視了在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用

高校對(duì)學(xué)生的思想道德教育也過(guò)于理論化和課堂化，思想道德的修養(yǎng)僅僅局限在課堂講課的僵硬模式中,在這個(gè)層面上，教師以及整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。整個(gè)教育模式都是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”作為教育的中心，重視智育、忽視德育，傳統(tǒng)的教學(xué)模式容易導(dǎo)致知識(shí)與行為的脫節(jié)，書(shū)本知識(shí)的灌輸也會(huì)導(dǎo)致封閉的學(xué)習(xí)方式。大學(xué)生對(duì)理論、方針、政策缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和鉆研，對(duì)國(guó)內(nèi)外時(shí)事不夠關(guān)心，對(duì)思想政治教育的內(nèi)容不感興趣，只在乎自己的考試成績(jī)。這種理論化的道德教育偏離了學(xué)生的真實(shí)生活，使學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參加不足，學(xué)習(xí)的途徑和方式單調(diào)貧乏，大學(xué)生沒(méi)有足夠的學(xué)習(xí)空間，也不能從這種道德教育過(guò)程中獲得生活的充實(shí)。在學(xué)校的教育中，思想道德教育是被視為一種外在的客觀存在物，把思想道德的教育局限為一種理論化的教育，忽視了思想道德教育是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的。這樣的思想道德教育必然導(dǎo)致在大學(xué)生的群體中日趨失落，起不到真正的道德培養(yǎng)的作用。

（三）價(jià)值觀取向過(guò)于功利化，忽視自身對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)

面對(duì)現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)步伐的加快，大學(xué)生的價(jià)值觀也開(kāi)始向功利化轉(zhuǎn)變，不能正確地?cái)[正個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。在價(jià)值目標(biāo)選擇上，他們更注重現(xiàn)實(shí)，更強(qiáng)調(diào)自我，以自我為中心，重視個(gè)人利益和眼前利益，強(qiáng)調(diào)合理的個(gè)人主義。在政治思想方面，很多學(xué)生把入黨作為實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的一種手段，為了便于就業(yè)。擔(dān)任學(xué)生干部也僅僅是為了鍛煉自己，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，大學(xué)生群體在承認(rèn)個(gè)體價(jià)值合理性的同時(shí)，開(kāi)始走向極端，只肯定個(gè)人價(jià)值，忽視社會(huì)價(jià)值。放棄了奉獻(xiàn)至上的原則，選擇了索取作為自己的人生準(zhǔn)則，認(rèn)為人生就應(yīng)該奉獻(xiàn)與索取等價(jià)，對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)私奉獻(xiàn)嗤之以鼻。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，受利己主義和個(gè)人價(jià)值觀的影響，在社會(huì)利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突的時(shí)候，無(wú)法處理好二者的關(guān)系，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒，甚至出現(xiàn)過(guò)激的言論和行為來(lái)發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿。當(dāng)社會(huì)需要自己的奉獻(xiàn)時(shí)，少數(shù)學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)的需求表現(xiàn)冷漠，甚至對(duì)他人的熱心表示冷嘲熱諷。對(duì)隔絕社會(huì)的學(xué)校教育感到厭倦和不滿，拜金主義思想嚴(yán)重，缺乏集體主義觀念，一切以金錢為中心，認(rèn)為只有追求金錢和物質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（四）對(duì)傳統(tǒng)美德的教育忽視，道德行為責(zé)任感缺失

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶藏，是凝聚著中華民族在上下五千年對(duì)文明探索和沉淀，良好的道德情操和道德修養(yǎng)是一名優(yōu)秀的大學(xué)生應(yīng)該具備的內(nèi)在要求。在當(dāng)今高校，大多數(shù)學(xué)生的道德意識(shí)逐漸弱化，對(duì)中華傳統(tǒng)美德越來(lái)越不重視。尊重父母，尊重師長(zhǎng)是中華的傳統(tǒng)美德。孝敬父母是子女應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任和義務(wù)，也是子女應(yīng)該具備的基本道德素質(zhì)。尊師也是中華民族的傳統(tǒng)美德，在我國(guó)古代就十分尊敬老師。《禮記》中曾提到：“師也者，教之以事而喻諸德也。”當(dāng)今社會(huì)，教師被譽(yù)為“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，大學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)教師的培養(yǎng)和教誨。在高科技迅猛發(fā)展的今天，有許多知識(shí)核問(wèn)題需要我們?nèi)フ莆仗接憽４髮W(xué)生應(yīng)該尊師重道，以優(yōu)異的成績(jī)?nèi)セ貓?bào)老師的辛苦付出。許多大學(xué)生在道德評(píng)價(jià)上往往采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，突出表現(xiàn)自我。只希望別人尊重自己，卻從未做到以禮待人。在家里懶惰成性，不主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，在個(gè)人生活上追趕時(shí)髦、擺闊氣，甚至向父母提出超越家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的要求。艱苦奮斗觀念丟失，誠(chéng)信和節(jié)儉的美德已經(jīng)鮮有所聞，奢侈攀比成風(fēng)。年齡越大越自以為是，對(duì)老師的用心教學(xué)不以為然，師生間的情誼淡薄，言談舉止顯示出對(duì)老師的不尊重。道德責(zé)任感淡薄，對(duì)感情不負(fù)責(zé)任，行為輕率。在學(xué)校混日子的學(xué)生比比皆是，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

二、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的途徑

在新的時(shí)代條件下，構(gòu)建和諧社會(huì)需要高素質(zhì)的人才，大學(xué)生作為社會(huì)群體的一員，是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)需要大學(xué)生去建設(shè)，中華民族的復(fù)興也需要大學(xué)生去奮斗。如何加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，是事關(guān)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要任務(wù)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切要求。在新的時(shí)代下，提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的水平，必須重視好以下幾點(diǎn)。

（一）改變填鴨式的教育模式，促進(jìn)多樣化教學(xué)的發(fā)展

課堂教學(xué)要從教材內(nèi)容上進(jìn)行改變，實(shí)現(xiàn)從課本化發(fā)展到教案、講義化，使教材體系與教學(xué)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生把道德和法律的認(rèn)知形成一個(gè)合一性的建構(gòu)，認(rèn)清道德修養(yǎng)與法律的緊密聯(lián)系，從而更好地適應(yīng)社會(huì)。改變傳統(tǒng)的 “一言堂”教學(xué)，即老師上課只是自己一味的照本宣科，不管學(xué)生有沒(méi)有聽(tīng)，更不問(wèn)學(xué)生有沒(méi)有懂的“填鴨式”教學(xué)模式，促進(jìn)多樣化教學(xué)模式的推廣。教學(xué)環(huán)節(jié)要實(shí)現(xiàn)與學(xué)生面對(duì)面交流，了解學(xué)生的思想狀況、學(xué)習(xí)狀況，多于社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，緊密結(jié)合社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，提煉思想教育精粹。教學(xué)模式充分利用各種新興媒體手段，與學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)互動(dòng)聯(lián)系，進(jìn)一步地與學(xué)生貼近思想，為思想道德教育提供良好的溝通橋梁。在教學(xué)過(guò)程中把教師與學(xué)生的“教”與“學(xué)”緊密結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。提高其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，發(fā)揮出其創(chuàng)造性思維，既能掌握思想道德修養(yǎng)的基本理論，又能在實(shí)踐與交往中更好的應(yīng)用，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平。

（二）把思想道德建設(shè)從理論化變成現(xiàn)實(shí)化，拓展道德教育的范圍

思想道德道德教育來(lái)源于生活，道德教育不僅僅是抽象的道德理論，更不是一種遠(yuǎn)離生活的科學(xué)內(nèi)容。思想道德教育應(yīng)該是從生活實(shí)踐中進(jìn)行的，為了提高道德修養(yǎng)，提高道德生活質(zhì)量而進(jìn)行的美德教育。高校的思想道德教育更不能離開(kāi)生活，不能從生活中剝離，而需要在學(xué)生的生活中進(jìn)行，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)相聯(lián)系。認(rèn)清加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，采用切實(shí)可行的辦法，制定全面準(zhǔn)確的方針，加強(qiáng)教師的素質(zhì)培養(yǎng)，使其在教授專業(yè)的課程知識(shí)的同時(shí)，也能在生活上關(guān)心大學(xué)生的思想道德教育，成為思想道德修養(yǎng)的踐行者。高校的思想道德教育主動(dòng)貼近學(xué)生的生活，建立與學(xué)生之間的廣泛聯(lián)系，拓寬道德教育影響的范圍，贏得學(xué)生對(duì)道德修養(yǎng)的尊重和喜愛(ài)。大學(xué)生道德修養(yǎng)的提高關(guān)鍵在于實(shí)踐，開(kāi)展豐富多彩的公共活動(dòng)，讓學(xué)生在人際交往中感受道德修養(yǎng)的魅力，認(rèn)識(shí)到良好的道德修養(yǎng)是優(yōu)質(zhì)人際關(guān)系的開(kāi)端。開(kāi)發(fā)學(xué)生對(duì)校園生活的主觀能動(dòng)性，貼近現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生的情感與生活得到重視，利用實(shí)踐資源，提高道德修養(yǎng)水平。

（三）營(yíng)造良好的思想道德教育氛圍，提高大學(xué)生思想道德水平

良好的校園氛圍是學(xué)生思想道德建設(shè)的重要載體，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)和道德情操有著不可估量的作用。校園文化對(duì)大學(xué)生的世界觀人生觀和價(jià)值觀的形成有著重大的影響，大力建設(shè)校園文化，營(yíng)造良好的思想道德教育氛圍，通過(guò)開(kāi)設(shè)一些校園講座、文藝交流、英語(yǔ)風(fēng)采等活動(dòng)，可以很好地豐富校園文化，提高大學(xué)生思想道德水平，使學(xué)生的責(zé)任感、使命感得到進(jìn)一步的提升，用完善的管理機(jī)制，健康的校園活動(dòng)，來(lái)營(yíng)造出一個(gè)健康、高雅的文化氛圍。提高大學(xué)生道德水平，在實(shí)踐中提高自身的能力，讓大學(xué)生處在一個(gè)良好的道德氛圍中，不僅僅是高校的事情，也是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的事情。全社會(huì)都要把提高大學(xué)生的素質(zhì)當(dāng)做一件重要的任務(wù)，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要意義，使大學(xué)生的思想政治教育落到實(shí)處。在大學(xué)生的思想政治教育中，堅(jiān)持教育、鼓舞、鞭策，理解相結(jié)合，充分激發(fā)大學(xué)生的自律意識(shí)。把學(xué)校的教育管理與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)高校與社會(huì)雙發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平的提高。

（四）開(kāi)展學(xué)校教育與自我教育的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代緊密結(jié)合

《老子·道德經(jīng)》中說(shuō)過(guò)：“修其身，其德乃真。”可見(jiàn)，道德修養(yǎng)自古以來(lái)就在中華民族的教育中具有重要的地位和意義，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。在當(dāng)今社會(huì)條件下，大學(xué)生作為開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)的領(lǐng)軍人物，加強(qiáng)其道德修養(yǎng)的重要性也就不言而喻了。在大學(xué)生的教育方面，專業(yè)知識(shí)教育和思想道德教育要相互聯(lián)系、相互推動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，提高其思考能力，使其能在潛移默化中提升個(gè)人的思想道德境界，形成崇高的道德理念。在中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化中，德育是一直都是教育的重中之重，“大學(xué)之道，在明明德”，大學(xué)教人的道理在于彰顯人人本有的光明德性，我們繼承前人的優(yōu)秀文明成果，要取其精華，去其糟粕。在大學(xué)校園可以開(kāi)展中華傳統(tǒng)美德教育，結(jié)合時(shí)代特征開(kāi)展現(xiàn)代公民道德教育，通過(guò)開(kāi)展廣泛的主題教育活動(dòng)，可以有針對(duì)性地解決大學(xué)生思想道德建設(shè)方面的問(wèn)題。思想道德教育的內(nèi)容也是與時(shí)俱進(jìn)的，與當(dāng)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)緊密相連。在新的時(shí)代下，不僅高校的思想道德教育要加強(qiáng)，自身的教育也要跟上，要開(kāi)展自我認(rèn)識(shí)和自我批評(píng)，注重自我教育的提升，不斷提高自己的思想道德水平，與時(shí)代相掛鉤，做到自我教育與高校相統(tǒng)一，在吸取傳統(tǒng)豐富資源的同時(shí)也要大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，做到真正的與時(shí)俱進(jìn)，來(lái)培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、知書(shū)達(dá)禮的當(dāng)代大學(xué)生。

大學(xué)生的道德修養(yǎng)是一項(xiàng)全方位的工作，不僅是高校的事情，也是社會(huì)的事情，國(guó)家的事情，需要我們所有人的參與與創(chuàng)新。全社會(huì)都要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持探索大學(xué)生道德教育的新方法，提高大學(xué)生道德教育的水平，培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代要求的高素質(zhì)人才，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

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