毛澤東新民主主義革命時期黨風建設思想及其歷史貢獻

戴安林

(中共湖南省委黨校、湖南行政學院，湖南長沙410006)

毛澤東新民主主義革命時期黨風建設思想及其歷史貢獻

戴安林

(中共湖南省委黨校、湖南行政學院，湖南長沙410006)

毛澤東闡述了中國共產黨區別于其他政黨的顯著標志——三大優良作風，論述了整風運動的主要內容和任務——整頓“三風”，提出了堅持無產階級政黨政治本色和宗旨的重要保障——“兩個務必”。他的黨風建設思想在理論上豐富發展了馬克思主義黨的作風建設學說，在實踐中為把中國共產黨建設成為無產階級的先進政黨起了至關重要的作用。

毛澤東;黨風建設思想;歷史貢獻

中國共產黨歷來十分注重作風建設，而在毛澤東思想中，關于黨風建設的一系列論述，是其最富有獨創性的重要組成部分。本文試就毛澤東新民主主義革命時期的黨風建設思想作一番探討。

一、毛澤東新民主主義革命時期黨風建設思想的主要內容

毛澤東新民主主義革命時期黨的作風建設思想主要有以下幾個方面的內容:

(一)闡述了中國共產黨區別于其他任何政黨的顯著標志:三大優良作風

毛澤東指出:“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產黨，在中國人民中產生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯系在一起的作風以及自我批評的作風。”［1］P1093－1094

理論和實踐相結合的作風，實質上就是正確處理馬克思主義基本原理同中國革命具體實際的關系問題。毛澤東指出:“必須使各級黨的領導骨干都懂得，理論和實踐這樣密切地相結合，是我們共產黨人區別于其他任何政黨的顯著標志之一。”［1］P1094在黨的歷史上，對待馬克思列寧主義理論有著兩種截然不同的態度。一種是實事求是的科學態度，即堅持一切從中國革命的實際出發，從中尋找出其發展的客觀規律性，作為自己行動的向導。“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”［2］P111－112“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場、找觀點、找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。這種態度，就是實事求是的態度。”［1］P801另一種就是主觀主義的態度，其中一種表現為教條主義的態度，一種表現為經驗主義態度。兩者都是以理論和實踐相割裂，認識和實踐相脫離為其特征。“教條主義脫離具體的實踐，經驗主義把局部經驗認為普遍真理，這兩種機會主義的思想都是違背馬克思主義的”，［1］P1094都曾經給中國革命造成過嚴重的危害。所以，必須加強黨內的思想教育，堅決反對教條主義和經驗主義，發揚理論和實踐相結合的優良作風。為此，毛澤東還特別強調指出:“我們黨的發展和進步，是從同一切違反這個真理的教條主義和經驗主義作堅決斗爭的過程中發展和進步起來的”，“克服了和正在克服著這些錯誤思想，使得我們黨在思想上極大地鞏固了。”［1］P1094“馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新”。［1］P1093

人民群眾是實踐的主體，要堅持和發揚理論和實踐相結合的優良作風，就必須密切聯系人民群眾。毛澤東指出:“我們共產黨區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切是聯系。”［1］P1094要保持和廣大人民群眾的密切聯系，就必須努力做到:

第一，全心全意為人民服務。毛澤東指出:“共產黨人的一切言論行動，都必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”［1］P1096“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發;向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性;這些就是我們的出發點。”［1］P1094－1095

第二，為了人民的利益而堅持真理修正錯誤。毛澤東指出:“共產黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的;共產黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民的利益的。”［1］P1095他進一步指出:“教條主義、經驗主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態度等項弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了這類弊病一定要改正，就是因為它們脫離群眾。”［1］P1095他尤其強調指出:“在一切工作中，命令主義是錯誤的，因為它超過群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。”“在一切工作中，尾巴主義也是錯誤的，因為它落后于群眾的覺悟程度，違反了領導群眾前進一步的原則，害了慢性病。”［1］P1095因此，錯誤傾向都必須堅決克服。

第三，依靠群眾，相信群眾，同群眾打成一片。毛澤東指出:“應該號召全黨提起警覺，注意每一個工作環節上的每一個同志，不要讓他脫離群眾。教育每一個同志熱愛人民群眾，細心地傾聽群眾的呼聲;每到一地，就和那里的群眾打成一片”，“只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。”［1］P1095－1096

中國共產黨在為人民謀利益的過程中，由于各種各樣錯綜復雜的因素，難免會發生一些缺點和錯誤，有了缺點和錯誤就應該進行認真的自我批評，加以糾正。正如毛澤東指出的:“有無認真的自我批評，這是我們和其他政黨互相區別的顯著的標志之一。”［1］P1096他充分論述了堅持批評與自我批評作風的重要性:“我們曾經說過，房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵;臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿臉。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。‘流水不腐，戶樞不蠹’，是說它們在不停的運動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。對于我們，經常地檢討工作，在檢討中推廣民主作風，不懼怕批評和自我批評，實行‘知無不言，言無不盡’，‘言者無罪，聞者足戒’，‘有則改之，無則加勉’這些中國人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一的有效的辦法。”［1］P1096他還進一步闡明了中國共產黨能夠堅持和發揚批評與自我批評作風的原因:“以中國最廣大人民的最大利益為出發點的中國共產黨人，相信自己的事業是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業，難道還有什么適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎?難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎?無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎?”［1］P1096－1097

理論和實踐相結合，和人民群眾緊密地聯系在一起以及自我批評這三大優良作風是一個相互聯系的有機整體。在黨的作風建設中，發揚理論和實踐相結合的作風是最為重要的。因為它關系到整個作風建設的方向和命運，體現著整個作風建設的靈魂。只有發揚理論和實踐相結合的作風，才能真正地、全面地、卓有成效地加強黨的作風建設。因此，發揚理論和實踐相結合的作風是加強黨的作風建設第一位的任務。黨的作風建設核心問題是保持和人民群眾的血肉聯系。群眾的觀點是馬克思主義的基本觀點。無產階級政黨的最大危險就是脫離群眾。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。我們黨只有始終保持和人民群眾的血肉聯系，始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，才能始終立于不敗之地。中國共產黨為中國最廣大人民謀利益，除此之外，沒有任何個人私利，這就決定了我們黨必須而且能夠立黨為公，不掩蓋自己的錯誤，不懼怕別人的批評，為了人民的利益勇于堅持對的和敢于改正錯的。開展批評與自我批評，對于黨而言失去的是政治灰塵和政治微生物，得到的是黨在思想上的統一，組織上的鞏固，政治上的純潔，行動上的一致，是事業的成功和人民的擁護。因此，發揚自我批評的作風是加強和改進黨的作風建設的關鍵。

三大優良作風的提出，標志著中國共產黨的作風建設理論體系的完整形成，從此，三大優良作風就成為黨的作風建設的根本內容。成為我們黨區別于其他任何政黨的顯著標志。

(二)論述了延安整風運動的主要內容和任務:整頓“三風”

抗日戰爭期間，在毛澤東的領導下中國共產黨開展了著名的延安整風運動。整風運動的主要內容和任務是解決黨內“三風”不正的問題，即“反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風，這就是我們的任務。”［1］P812

在整頓的“三風”中，反對主觀主義以整頓學風最為重要，因為“學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態度問題，是全黨同志的工作態度問題。既然是這樣，學風問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。”［1］P813因此，整風運動首先是從解決學風問題開始的。主觀主義是一種極為有害的思想方法，是黨內產生機會主義的思想根源，所以，毛澤東對主觀主義進行了深刻剖析和批判。他指出:“主觀主義是一種不正派的學風，它是反馬克思列寧主義的，它是和共產黨不能并存的。”［1］P812－813他列舉了主觀主義的三種表現:一是不注意研究現狀;二是不注意研究歷史;三是不注意應用馬克思列寧主義。其危害性就在于這種極壞的作風，在黨內產生惡劣的影響，使黨的隊伍受到腐蝕，使黨的事業受到損失，“這種作風拿來律己，則害了自己;拿來教人，則害了別人;拿了指導革命，則害了革命。總之，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的表現。”“只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。”［1］P800因此，毛澤東要求全黨必須樹立馬克思列寧主義的學風。他指出:“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來”，［1］P801“馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯系呢?拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’。‘矢就是箭，‘的’就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系。”“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。”［1］P819－820在要求全黨克服主觀主義，樹立馬克思列寧主義學風的過程中，毛澤東還特別強調了進行調查研究的必要性。他指出:“在全黨推行調查研究的計劃，是轉變黨的作風的基礎一環。”［1］P802

反對宗派主義以整頓黨風是整風運動的又一個重要內容。宗派主義實質上是主觀主義在組織問題上的表現。毛澤東深刻分析和批判了宗派主義在現實的表現:一是在個人與黨的關系方面向黨鬧獨立性，大搞個人主義。他指出:“鬧這類獨立性的人，常常跟他們的個人第一主義分不開，他們在個人和黨的關系問題上，往往是不正確的。他們在口頭上雖然也說尊重黨，但他們在實際上卻把個人放在第一位，把黨放在第二位。”“這種人鬧什么東西呢?鬧名譽，鬧地位，鬧出風頭。在他們掌管一部分事業的時候，就要鬧獨立性。”［1］P821－822二是在局部和全體之間，軍隊與軍隊之間，地方與地方之間，軍隊與地方之間，部門與部門之間的關系方面搞本位主義。他指出:“必須反對只顧自己不顧別人的本位主義傾向，。誰要是對別人的困難不管，別人要調他所屬的干部不給，或以壞的送人，‘以鄰為壑’，全不為別部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義者，這就是完全失掉了共產主義的精神。不顧大局，對別部、別地、別人漠不關心，就是這種本位主義者的特點。對于這樣的人，必須加重教育，使他們懂得這就是一種宗派主義的傾向，如果發展下去，是很危險的。”［1］P824

在整頓學風和黨風的基礎上，還開展了對文風的整頓。文風是學風和黨風的表現形式。毛澤東指出:“黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現形式。它是害人的，不利于革命的，我們必須肅清它。”［1］P827他列舉了黨八股在現實的表現形式及其危害:空話連篇，言之無物;裝腔作勢，借以嚇人;無的放矢，不看對象;語言無味，像個癟三;甲乙丙丁，開中藥鋪;不負責任，到處害人;毒害全黨，妨害革命;傳播出去，禍國殃民。黨八股的危害極大，只有清除了黨八股，才能使主觀主義和宗派主義無藏身之處，也才能從根本上整頓好黨的作風。因此，毛澤東強調指出:“黨八股這個形式，不但不便于表現革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神獲得發展，必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風。”［1］P840“代之以新鮮活潑的為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”［1］P844

學風、文風和黨風問題之間的關系是緊密聯系，不可分割的。從根本上講，學風問題，文風問題都是黨風問題。毛澤東說:“學風和文風也都是黨的作風，都是黨風。”［1］P812所以，科學的改造黨的作風，就必須在學風、黨風、文風三個方面同時入手，才能全面有機地完成黨員干部和黨自身的自我改造。

(三)提出了堅持無產階級政黨政治本色和宗旨的重要保障:“兩個務必”

當中國革命勝利的曙光已經在東方地平線上顯露的時候，中國共產黨即將從革命的領導主體向建設的領導主體即執政黨轉變。面對歷史方位和工作重心的根本轉變，黨能否保持清醒的頭腦，能否經得起革命勝利和執掌政權的考驗，始終堅持黨的性質和宗旨，防止出現驕傲自滿、貪圖享樂、脫離群眾而導致人亡政息的危險，這就成為一個必須回答的重大的歷史性課題。1949年3月，在黨的七屆二中全會上，毛澤東高瞻遠矚地向全黨提出了“兩個務必”的著名論述。他指出:“我們很快就要在全國勝利了。這個勝利將沖破帝國主義的東方戰線，具有偉大的國際意義。奪取這個勝利，已經是不要很久的時間和不要花費很大的氣力了，鞏固這個勝利，則是需要很久的時間和要花費很大的氣力的事情。”“因為勝利，黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因為勝利，人民感謝我們，資產階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點已經得到證明了。資產階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況。奪取全國勝利，這是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過了幾十年之后來看中國人民民主革命的勝利，就會使人們感覺那好像只是一出長劇的一個短小的序幕。劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮，中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風，保持優良作風。我們能夠學會我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。”［3］P1438－1439

毛澤東的這一段論述蘊含著具有長遠指導意義的兩個方面的重要思想:

第一，在偉大的成就面前，黨內一部分人可能會驕傲起來，自滿的思想可能滋長，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒可能生。如果不堅決防范和克服這種情緒，我們黨的事業就不能向前發展，甚至失敗。

第二，不論我們黨取得什么樣的成就，都必須長期保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風和艱苦奮斗的作風。成績越大，形勢越好，越要頭腦清醒，居安思危，始終堅持馬克思主義政黨的政治本色和宗旨，始終維護好和實現好廣大人民群眾的根本利益，這樣，我們黨才能始終得到廣大人民群眾的擁護和支持，始終能夠立于不敗之地。

因此，毛澤東把中共中央進入北京執掌全國政權，看成是進京趕考。中國共產黨要在執掌全國政權的考試中考出優異成績，能否繼續地保持和發揚謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，能否繼續地保持和發揚艱苦奮斗的作風，是一個至關重要的保障。

二、毛澤東新民主主義革命時期黨風建設思想的歷史性貢獻

毛澤東新民主主義革命時期黨的作風建設思想的歷史性貢獻突出表現在兩個方面:

(一)豐富和發展了馬克思主義無產階級政黨的作風建設理論

馬克思、恩格斯創立了無產階級政黨的作風建設理論。他們在《共產黨宣言》中指出:“共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。這些原理不過是現存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表現。”［4］P285他們堅決反對教條主義，提倡理論與實踐相結合的作風。他們還指出:“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”［4］P283“共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是:一方面，在無產者不同的民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。”［4］P285正因為共產黨代表最大多數人的利益，這就決定了這個黨必須依靠群眾，正確處理黨同人民群眾的關系，發揚密切聯系群眾的作風，率領群眾去實現最大多數人的利益。他們認為:“批評是工人運動生命的要素。”［5］P687－688把批評和自我批評作為無產階級政黨區別于其他政黨的重要特征，是黨具有強大生命力的表現。他們在實踐中積極運用這一武器，正確開展黨內斗爭。例如:恩格斯1879年在致德國工人運動約翰·菲利浦·貝克的信中，尖銳批評了社會改良主義赫希伯格一伙企圖把“阿諛奉承作風偷運到黨里來”的庸俗做法。［6］P365恩格斯1891年在致奧古斯特·倍倍爾的信中，談到領導干部應該具備豁達大度，善于容納不同意見的素質時，批評他“不要那么氣量狹小，在行動上少來點普魯士作風。”［7］P88恩格斯在1995年致菲利浦·屠拉梯的信中，嚴肅批評了巴枯寧派一味追求“華而不實的作風”，［8］P463給黨帶來的危害性。

列寧在領導俄國革命和俄國共產黨建設的實踐中，十分重視黨的作風建設。列寧認為，人民群眾是革命力量的源泉，必須采取各種措施使黨成為一個真正同群眾保持密切聯系的黨，成為一個善于領導群眾的黨。他指出:“在人民群眾中，我們到底是滄海一粟，只有當我們正確地表現人民所意識到的東西時，我們才能管理。否則共產黨就不能引導無產階級，而無產階級就不能引導群眾，整個機器就要毀壞。”［9］P651他還強調指出，生機勃勃的社會主義事業是人民群眾自己創造的，因而要熱情支持人民群眾的首創精神。針對黨執政以后出現驕傲自大、脫離群眾、以權謀私、貪污受賄、官僚主義等不良傾向，列寧指出:對于俄國共產黨來說“最嚴重最可怕的危險之一，就是脫離群眾”。［10］P372他把驕傲自大、貪污受賄、與文盲一起并列為黨的三大敵人。他尖銳地批評了黨內存在的“官僚主義和拖拉作風”，指出這是一切工作中最大的毛病，“如果說有什么東西會把我們毀掉的話，那就是這個”。［11］P552他號召全黨拿起批評與自我批評的武器，同官僚主義和特權思想進行斗爭，要采取“多種多樣的和自下而上的監督形式和方法，來杜絕毒害蘇維埃政權的一切可能性，反復不倦地鏟除官僚主義的莠草 ”。［12］P253

毛澤東對無產階級政黨黨風建設的創造性貢獻突出表現在以下幾個方面:

第一，在馬克思主義黨的作風建設理論上，首次明確提出和科學論述了“黨風”這一概念。毛澤東指明了黨風的含義和本質。黨風，即黨的作風，它是指全黨包括黨的各級組織和黨員在實踐過程中形成的比較穩定的反映黨的特征和品格的整體精神風貌，是黨的性質和世界觀的綜合體現。它主要包括黨的學風、工作作風、領導作風、干部生活作風、文風等相互聯系、相互影響、相互制約的各個方面。

第二，成功地探索出黨風建設的有效形式——開展整風運動。毛澤東創造性地通過開展整風運動提高黨員干部的馬列主義理論水平和思想政治覺悟，克服黨內的主觀主義、經驗主義、宗派主義等不良風氣，純潔黨的組織，增強黨的凝聚力、戰斗力。

第三，創立了黨的三大作風理論。即毛澤東提出的“理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯系在一起的作風以及自我批評的作風。”這三大作風是中國共產黨區別于其他任何政黨的顯著標志，它不僅成功指導了黨的作風建設實踐，而且為黨的作風建設理論的發展奠定了堅實的理論基礎。

第四，提出了“兩個務必”的思想。建國前夕，面對我們黨即將奪取政權的新形勢，毛澤東在黨的七屆二中全會上提出“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”在“兩個務必”思想的指引下，建國以后相當長一段時期，黨內保持和發揚了廉潔奉公、密切群眾、艱苦奮斗等優良作風，不僅增強了黨的凝聚力和戰斗力，也促進了整個社會風尚的改變。

(二)為把中國共產黨改造和建設成為一個真正的無產階級先進政黨起了至關重要的作用

無論是馬克思、恩格斯，還是列寧，由于他們是處在資本主義國家，主要是以城市為工作重點，在城市中領導工人階級開展革命運動，建立起的共產黨組織也是以工人階級隊伍中的先進分子為主要成分。他們的建黨學說主要是關于城市工人階級建黨經驗的科學總結。

而中國共產黨誕生于半殖民地半封建的舊中國，工業極不發達，工人階級人數很少，農民和其他小資產階級占人口的絕大多數。這一基本國情，決定了中國革命要取得勝利，只能以農村為工作重點和主要陣地，以農民為主力軍，走農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，這也決定了我們黨要發展壯大自己，別無選擇地要大量從農民、小資產階級知識分子及其他社會階層中吸收黨員。針對這樣的國情，毛澤東認為:一方面中國的農民是工人階級的天然同盟者，他們同工人階級一樣，身受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷剝削和壓迫，擁護黨的政治綱領，愿意跟共產黨走。他們中間的先進分子不但愿意加入共產黨，而且也能夠加入共產黨，發展壯大革命力量。但另一方面，也導致了許多非無產階級思想在黨內獲得了生存與發展的空間。“黨內種種不正確思想的來源，自然是由于黨的組織基礎的最大部分是由農民和其他小資產階級出身的成分所構成的”，使得許多消極的東西腐蝕著黨的肌體。這種消極的東西主要表現在思想上存有主觀片面性和個人主義，政治上易生左右搖擺，組織作風上多有自由散漫性和家庭宗派觀念等等。我們既不能把農民和小資產階級知識分子排斥在黨組織的大門之外，也不能按照農民和小資產階級知識分子的面貌來改造黨。唯一正確的辦法，就是用馬克思主義去影響和改造黨的隊伍，用無產階級世界觀去克服、防止和戰勝非無產階級思想的影響，黨的建設必須針對各種小資產階級思想不斷地進行斗爭。毛澤東認為，黨內無產階級思想與非無產階級思想的斗爭實質，是以何種世界觀改造黨、改造世界的問題。農民小資產階級出身的人們，“往往要求人們按照小資產階級知識分子的面貌改造黨、改造世界”［1］P875，對此，無產階級決不能姑息遷就，“只能依照無產階級先鋒隊的面貌改造黨，改造世界。”［1］P876這就需要展開一個無產階級對非無產階級的思想斗爭，著重整頓農民和小資產階級等非無產階級世界觀，用共產主義覺悟拓展他們的政治視野，用無產階級世界觀改造他們頭腦，使之徹底改造原來的階級立場，克服主觀主義和宗派主義的傾向，成為堅強的無產階級先鋒戰士。因此，毛澤東提出了著重于從思想上建黨。這是毛澤東黨建思想最核心的內容和最重要的特點，是對馬克思主義黨建學說的創造性發展。毛澤東著重于從思想上建黨的思想主要有五點內容:

第一，黨的思想建設是黨的各方面建設的基礎。

第二，黨的思想建設的根本任務是要幫助黨員不僅在組織上入黨，而且更要在思想上入黨，以保持黨的無產階級先鋒隊性質。

第三，黨的思想建設的基本原則，是把堅持對黨員的思想教育作為中心的環節，開展積極的思想斗爭，用無產階級思想改造和克服非無產階級思想。

第四，黨的思想建設的基本內容主要包括三個方面:一是加強黨的馬克思主義的基本理論教育;二是以黨章為主要內容對黨員進行黨的基本知識的教育，提高全體黨員的素質;三是明確黨的宗旨意識，樹立全心全意為人民服務思想。

第五，加強黨員的作風建設，是搞好黨的思想建設的重要途徑。

正是由于毛澤東十分重視黨的作風建設，在黨風建設方面大力實踐和認真總結出一系列的經驗和舉措，創造性地把一個在半封建半殖民地國家，長期在農村開展武裝斗爭，建立革命根據地，農民和小資產階級成分占多數的中國共產黨，改造和建設成為真正的馬克思主義的無產階級先進政黨，解決了一個重大的歷史課題。這不僅極大地豐富和發展了馬克思主義關于無產階級黨的建設的學說，而且在國際共產主義運動史上創造出一個偉大的奇跡。

［1］毛澤東選集(第三卷)［M］．北京:人民出版社，1991．

［2］毛澤東選集(第一卷)［M］．北京:人民出版社，1991．

［3］毛澤東選集(第四卷)［M］．北京:人民出版社，1991．

［4］馬克思恩格斯選集(第一卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［5］馬克思恩格斯選集(第四卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［6］馬克思恩格斯全集(第三十四卷)［M］．北京:人民出版社，1961．

［7］馬克思恩格斯全集(第三十八卷)［M］．北京:人民出版社，1961．

［8］馬克思恩格斯全集(第三十九卷)［M］．北京:人民出版社，1961．

［9］列寧選集(第四卷)［M］．北京:人民出版社，1972．

［10］列寧全集(第四十二卷)［M］．北京:人民出版社，1987．

［11］列寧全集(第三十五卷)［M］．北京:人民出版社，1959．

［12］列寧全集(第二十七卷)［M］．北京:人民出版社，1958．

責任編輯:周育平

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1009－3605(2011)01－0049－06

2010－10－21

戴安林，男，山西祁縣人，中共湖南省委黨校、湖南行政學院黨史教研部教授，主要研究方向:中共黨史與黨的建設。