高校思想政治理論課的價值觀教育探討

江峻任

（仰恩大學 社科部，福建 泉州 362014）

高校思想政治理論課的價值觀教育探討

江峻任

（仰恩大學 社科部，福建 泉州 362014）

大學生價值觀的引導和培植是高校思想政治理論教育的一個重要內容，高校思想政治理論教學應當遵循價值觀形成的規律，以學生現有的認知結構和價值理念為基礎，采取靈活多樣的價值觀引導方式方法，結合學生的價值體驗來進行價值觀教育。

高校；思想政治理論；價值觀教育

一、價值觀教育的理論依據

價值是指客體對于主體所具有的積極意義，反映的是一種客體與主體之間的效應關系。主體與客體之間客觀的價值關系反映到人的頭腦中形成價值意識。價值意識可以區分為三個不同的層次：第一層次為人們在生活中直接獲得的價值體驗，如滿足、高興、愉快、悲痛等等；第二層次為人們對大量個別事物或事件的評價性認識，表現為各種各樣具體的價值觀念，如“張三是個好人”；第三層次為人們在長期生活過程中累積起來的人生信念、為人處事原則及價值標準等，這就是我們通常所指的價值觀。價值觀是指導我們每個人行為的原則和標準，樹立正確的價值觀對于社會和個人都異常重要。教育是幫助個人形成正確價值觀的一條重要途徑。

要進行價值觀教育，必須明白價值觀形成的機理。辯證唯物主義認識論認為，認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。價值觀也是一種認識，是對主客體之間效應關系的認識，這種認識在實踐基礎上發生，在主客體相互作用的過程中形成和發展。瑞士心理學家皮亞杰提出了發生認識論原理，認為認識發展是一個不斷建構的過程。他把認識過程主要區分為圖式、同化、順應、平衡和自我調節五個環節。在認識活動中，主客體的相互作用是通過主體的內在機能——同化和順應表現出來的。“同化就是外界因素整合于一個正在形成或已形成的結構”，也就是把環境因素納入機體已有的圖式或結構之中，以加強和豐富主體的動作，通過同化使圖式更加豐滿。順應是指 “同化性的格式或結構受到它所同化的元素的影響而發生的改變”，也就是改變主體動作以適應客觀變化，這是一個改變認知結構以處理新信息的過程，在轉變之前需要發生認知的沖突，本質上是通過順應修正認知結構圖式。皮亞杰把“同化與順應之間的平衡”稱作“適應”，適應本質在于取得機體與環境的平衡。根據皮亞杰的發生認識論，筆者認為價值觀就相當于價值認識活動中每個人頭腦中的價值認知圖式，價值觀的發展就是價值認知圖式的演變，是同化和順應共同作用的結果。

皮亞杰的心理發展觀屬于內外因相互作用發展觀，即他強調在內外因的相互作用中，心理不斷產生量和質的變化。人的價值觀就是在內外因的相互作用中不斷形成和發展起來的。價值觀的形成有兩個直接的內在前提條件：需要和自我意識，價值觀是在需要的驅動下，在自我意識的引導下，在價值活動的基礎上形成的[2]。價值觀的形成也離不開外在環境的激發因素，價值觀教育是通過給學生施加一系列外在的影響，這些外在因素經由學生的內在因素發揮作用，幫助學生完成價值認知圖式的建構。大學生在成長過程中已獲得了一定的價值認知圖式，但仍未定型，還在繼續演化，在價值觀的教與學過程中，大學生用已有的價值認知圖式同化接收到的信息和價值感受，強化自身的價值認知圖式，并在價值活動中通過順應不斷修正自己的價值認知圖式。外在刺激必須經由學生的內在心理機制才能發揮作用，因此，在價值觀教育中，必須重視作為價值主體的大學生的內在需求，必須充分發揮大學生的邏輯思維能力，必須創設一定的價值情景，使學生獲得真實的價值感受。

二、大學生價值觀教育目標和方法

對大學生進行價值觀教育，首先必須明確價值觀教育的目標。價值觀教育的目標有兩個不同的方面。一方面是把社會主導價值觀滲透到學生頭腦中去，讓學生接納社會主導價值觀。高校思想政治理論課教學的一個重要目標是使大學生認同并接納社會主義的核心價值體系，幫助大學生確立起與社會核心價值觀相協調的個體價值觀。另一方面，通過價值觀教育，引導學生進行價值分析和價值判斷，自覺的建構自己的價值觀。學校價值觀教育的這兩個目標，是既授人以魚，也授人以漁。

不同國家，不同時期對這兩個教育目標的強調程度是不一樣的，因而價值觀教育的方法在不同國家，不同時期也就有差異。美國人本主義教育中心主任，原價值澄清學派重要代表人物柯申鮑姆（H.Kirschenbaum）對西方價值觀教育方法的發展進行了概括：19世紀末到20世紀50年代屬于人格品質教育、公民教育和愛國主義教育階段，教育方法以講授法為主；20世紀60年代到70年代，占優勢的價值觀教育方法主要是價值觀澄清法（Values Clarification）、價值觀分析方法（Values Analysis）以及科爾伯格（Kohlberg）的道德發展階段論（Moral Development），這期間的價值觀教育更加強調受教育者的主體性；20世紀80年代以來，人格品質教育又重新受到人們的高度重視，對講授法的作用也進行了新的評估，另外，價值觀教育方法的綜合（Comprehensive Values Education）趨勢也十分明顯。[4]

以上價值觀教育方法和手段歸納起來主要就是兩個方面：其一，以傳授具體價值觀為目標的講解、示范，以及通過人物故事的暗示等；其二，以傳授價值判斷、價值選擇方法為目標的價值澄清，討論和價值兩難選擇等。而高校思想政治理論課程的價值觀教育目標是既要讓學生領會、認同社會主義核心價值觀，又要讓學生掌握價值判斷、評價的方法，因此需要將以上這些方法綜合起來運用。

三、增強高校思想政治理論課價值觀教育實效性的實踐探索

要增強高校思想政治理論課程價值觀教育的實效性，一方面需要遵循價值觀形成的規律，另一方面應當與高校思想政治理論課程價值觀教育的特點相結合。

高校思想政治理論課價值觀教育的第一個特點為：教育對象是已經具有了一定的價值認知結構和價值評判能力的大學生。大學生在接受價值觀教育時，會運用自己已有的價值認知結構對接受到的價值信息進行加工組織和改造，然后內化為他們自己的價值觀，這是一個被動接受與主動建構相結合的過程。基于這一特點，在高校思想政治理論課的價值觀教育中必須充分調動兩個方面的積極性，即教師的積極性和學生的積極性。

教師的積極性是指教師在學生價值觀建構中起引導作用，沒有教師的價值引導，學生在價值觀建構過程中就會感到迷茫，不知所從，沒有方向感。價值觀教育中的教師主導就體現為：一方面通過理性說服，幫助學生進行價值認知；另一方面創設情境讓學生發展自己的價值評判能力，在學生進行價值評判時給予引導，啟發學生自覺地認同并接受社會主義的核心價值體系。

學生價值觀的形成既是一個價值認知過程，又是一個價值比較和選擇的過程。作為價值認知過程，一方面要弄清楚自己生活的環境（包括自然環境和社會環境）的屬性和功能，另一方面要正確認識自己的生理和心理需求。在價值認知教學中，教師主要通過講道理、擺事實讓學生明理，懂得自然界、社會和他人跟自己的價值關系，這方面的教學重在說服，以理服人，教學方法以講解為主。但由于任何一個價值客體（包括人、物、事、理論體系、技術系統、社會制度等）都會有多方面的屬性，對個人和社會的影響也會是多方面的，這就必然導致價值的多元，因而也就產生了價值的比較、判斷和選擇問題，在價值觀教育中必須要讓學生學會自主地進行價值評判。這就要求在價值觀教育中也要發揮學生的積極性。

在價值觀教育中發揮學生的積極性要求我們：其一，關注學生的切身利益和內在需求；其二，讓學生獨立思考，在教師引導下主動建構自己的價值觀。在實際的教學過程中教師往往容易把學生放在完全被動的地位，把價值觀教育當成是一個簡單的輸送過程，忽視了學生在價值觀形成過程中的主體地位和能動作用，這是一個需要糾正的錯誤認知。

大學生價值觀教育的第二個特點是教育目標層次較高，包括：1.對作為國家建設指導思想的社會意識形態的領會和對國家制度的理解與認同；2.對社會公民的權利義務的準確把握；3.對人生價值目標的準確定位；4.對個人與周圍環境關系的完整理解，以及具備人與環境關系的良好協調能力等。

在高校思想政治理論課教學中要求學生確立馬克思主義的科學信仰，樹立中國特色社會主義的共同理想，領會國家的方針政策，明白作為一個社會主義國家公民的基本權利和義務，樹立民主法制觀念，形成正確的人生價值觀，有良好的人際交往和社會適應能力。這些價值觀教育目標是知、情、意的高度統一，在知識方面要求做到理解，在情感方面要求做到自覺自愿的接受，在意志方面要求付之于行動。這也是一個價值觀不斷升華的過程，即在理解基礎上的認同，在認同基礎上的貫徹實施。應該說要實現這樣的價值觀升華是有一定難度的，而要增強價值觀教育的實效，又必須完成這樣的升華。要實現這樣的升華，在高校思想政治理論教育中就必須將知識傳授、情感教育和社會實踐有機結合起來,將理論基礎構建與價值澄清及價值分析等方法結合起來[5]。

個人的價值認識只有與強烈的價值感受相結合才能形成為穩定的價值觀，在價值觀教學中必須將價值認知教育與學生的價值體驗與感受相結合。案例教學、視頻教學以及參加社會實踐活動等教學方式都能為學生提供價值體驗的機會。如在“思想道德修養與法律基礎”課程里，要求學生樹立起認真、務實、樂觀、進取的人生態度，而一個人的人生態度是很難用三言兩語就使它發生改變的，要強化或者改變學生的人生態度就必須讓學生回歸到生活過程之中，用生活之中的實際事例來打動他們。筆者在講授這一內容時，通過介紹張海迪高位截癱，卻身殘志堅以及桑蘭笑對命運的故事來啟發學生；并播放視頻“何軍權用微笑感動世界”，為學生創設價值觀教育情景，用鮮活生動的事例讓學生獲得強烈的價值感受。這種從他人的生活故事中獲得的價值認同是深刻的，也是持久的。

在價值觀教育中發揮學生的主動性，就是強調教育要著眼于教育對象成長的內在動機的喚醒，從而使學習活動是自覺自愿的。西方道德教育中所提倡的價值澄清法，它強調的就是學生在價值觀形成過程中的主動性和自覺性，我們是可以借鑒的。如在講解“誠實守信是公民道德建設的重點”時，如何讓學生體認到誠信的重要性，并自覺養成誠信的品格，這里的關鍵問題是要讓學生認清“誠實守信”是有益于社會，也有益于自己的。為達此目的，筆者采取了課堂討論和案例教學相結合的方式。首先設計了如下問題進行課堂討論：1.試舉例說明現實社會中有哪些不誠信的行為。2.這些不誠信的行為對行為者本人、他人和社會產生了哪些影響？3.怎樣避免和減少這些不誠信行為？4.大學生當中有哪些不誠信的行為？應該怎樣克服？然后再用“李嘉誠的誠心贏得天下”和“三鹿奶粉不誠心貽害百姓也毀了自己”的正反兩個方面的案例加以說明，最終通過課堂討論和案例教學，使學生在討論和案例分析中明白了誠信的重要性，并積極為使社會變得更加誠信獻計獻策。在這里，學生是通過積極參與的方式獲得價值認同的。

[1]辛志勇,金盛華.論心理學視野中的價值觀教育[J].2002,(4):53-57.

[2]袁貴仁.價值觀的理論與實踐——價值觀若干問題的思考[M].北京：北京師范大學出版社，2006-04.132.

[3]張書琛.探索價值產生奧秘的理論——價值發生論[M].廣州:廣東人民出版社,2006.138-140.

[4]辛志勇,金盛華.西方學校價值觀教育方法的發展及其啟示[J].比較教育研究,2002,(4)：27-32.

[5]盧德斯·R·奎蘇姆賓，卓依·德·利澳.價值觀教與學的途徑[J].中國教育，2006，(12).