當代大學生信教原因探析及對策

何 峰

(商丘師范學院,河南商丘 476000)

當代大學生信教原因探析及對策

何 峰

(商丘師范學院,河南商丘 476000)

20世紀 90年代以來,宗教及其文化在全球范圍內呈現了強勁的復蘇勢頭,宗教文化的興起與傳播,給當今的多元文化注入了新的生機和活力,同時又帶來了一些負面影響。特別是在長期受到馬克思主義教育的大學生群體里出現了一些宗教文化的追隨者,甚至極個別學生成了宗教信徒。面對這一新情況、新問題,全社會尤其是高校教育工作者如何教育、如何引導將是一個新的課題和任務。

大學生;宗教信仰;原因;對策

20世紀 90年代以來,宗教在世界范圍內出現了較為強勁的復蘇勢頭。尤其是近年來其借助于經濟全球化、信息全球化的推進,宗教文化也在全球范圍內快速傳播,世界各國宗教信徒均有不同增加。這股宗教文化熱也波及到我們的大學校園,少數大學生由于對宗教沒有全面而客觀的認識,又受到家庭或社會因素的影響而成為宗教文化的追隨者或宗教信徒。如何對學生進行馬克思主義宗教觀教育,是高校思想政治教育工作者面臨的一項新的課題。

一、大學生信教原因

(一)宗教本身的影響

我國在歷史上長期多種宗教并存。這些宗教在某些歷史時期對政治、經濟、文化、藝術、建筑乃至民族心理都產生過或多或少的影響,起過一定的積極作用,也曾出現過某些歷史時期某種宗教被禁止的情況[1]。新中國成立后,我國實行了宗教信仰自由政策,特別是改革開放以后,各種宗教在我國都得到較大發展,一些宗教道德、宗教文化被重新加以審視而得到肯定。尤其是近年來隨著我國經濟、社會的發展,特別是旅游業的快速發展,不少宗教活動場所已成為重要旅游觀光的勝地和文化交流的載體之一,這使得大學生對宗教文化的感悟更加實際和具體,以至部分大學生成為宗教文化的追隨者。另外,宗教中有相當一部分道德規范與世間的倫理要求相容。比如,“忍辱負重”、“利己利人”、“大公無私”等等,引起部分大學生心理的共鳴。

(二)高校思想政治教學的缺失

自 20世紀 90年代以來,宗教在全球范圍內出現了復興的熱潮,當前占世界 84.8%的人口信仰宗教,我國五大宗教的信眾也已超過 1億[2]。宗教的發展,必然帶來社會意識、思想觀念上的變化與發展,形成一種與歷史傳統不同的新型關系。青年學生不能不受這些變化的影響,如何引導青年學生正確認識和理解宗教的本質、特征以及新的時代條件下出現的新特點,是當代思想政治教育工作領域的新課題,是高校思想政治教育工作者的責任和使命。雖然我國高校的科學無神論教育已進行多年,但是科學無神論還沒有成為大學生的普遍共識。改革開放 30年來,我們對于馬克思主義的研究取得了很大進展,但還沒有把新的研究成果及時傳播到大學生那里。

近年來,中央實施了馬克思主義理論研究和建設工程。它既顯示了中國共產黨堅持馬克思主義基本原理的堅定性、原則性,又鮮明地表明了推進馬克思主義創新發展的決心。高校新的思想政治理論課教學改革取得了階段性進展。但是經過整合后實施的新思想政治理論課課程方案中,幾乎沒有宗教問題的內容,僅僅在“思想道德修養與法律基礎”課涉及到公民的宗教信仰權利。在當前國際國內普遍出現“宗教熱”的背景下,高校學生的世界觀和思想成長不可能不受宗教觀念的影響。如果我們不能對宗教現象作出唯物主義的說明,不能以馬克思主義宗教觀對學生進行教育,那么學生就有可能受宗教熱的影響而成為宗教文化的追尋者。

(三)社會環境的影響

目前,我國正處在社會轉型期,各項改革事業正日益走向深入。由于結構性調整減少了對高層次人才的需求,使大學生的就業問題受到影響。由于美國次貸危機引起的全球性的金融危機還沒完全過去,使本來已很嚴峻的就業形勢雪上加霜。這些因素觸及到了大學生的切身利益,部分同學在心理上感到恐懼,感到無所適從。有少數青年學生不是去正確地加以面對,而是去祈求神靈,尋求神靈的庇護。

政治上,黨內少數干部的腐敗行為損害了黨的形象,敗壞了黨的聲譽,傷害了大學生對黨的感情,影響了大學生對黨和政府的信任。一些大學生由對腐敗分子的厭惡,進而對黨提倡的主張產生了懷疑,并對社會主義產生了懷疑。經濟上,由于市場經濟的負面影響,社會上一些人極端個人主義、拜金主義、不講道德,不講良心,不要社會責任的做法,很容易引起大學生在思想認識上的困惑。

另外,高校一些外教和留學生的宗教觀也對青年學生的宗教信仰有一定的影響,甚至還存在境外敵對勢力和別有用心者利用宗教拉攏青年學生。

(四)家庭環境的影響

少數民族大學生是我國高校學生中一個獨具特色的群體,這些來自少數民族家庭的大學生中有的整個民族都有信教的傳統。這部分學生容易信仰某種宗教,有的即使不信教也對宗教比較容易親近。根據國家民委的統計,截至 2010年,高校在校的少數民族大學生已超過 10萬[3]。據筆者調查走訪發現,即使一些來自非少數民族家庭大學生,由于其父母或親人有信仰宗教的,這部分學生也容易成為宗教信徒。

總之,當前大學校園里出現少數大學生信教的現象是多種原因造成的,有對宗教文化的片面理解;有高校思想政治理論教學的缺失;有社會、家庭因素的影響;有學生自身的原因等等。這就要求我們認真分析原因,不能不管不問,放任自流,也不能簡單地采取行政命令的手段加以解決。

二、對策與建議

(一)加強社會主義核心價值體系教育

大學生的價值觀是大學生在實踐過程中不斷形成的對客體價值的認識、態度和觀點,它支配和影響著大學生在實踐中的決策過程和行為選擇。當前大學生的主流價值觀是積極健康的,但在大學生價值觀形成過程中受到社會轉型期帶來的負面影響,多元文化的沖擊,嚴峻的就業形勢,大學生思想政治教育機制的不健全以及當代大學生自身的弱點,使大學生群體的價值觀出現多元化趨勢。面對出現的新情況、新問題,筆者認為,高校必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,堅持科學發展觀,旗幟鮮明地用馬克思主義的基本立場、觀點和方法統領大學生價值觀教育,必須用社會主義核心價值體系指導大學生價值觀的構建,在學生中培養一批堅定的馬克思主義者,用科學的理論、價值觀念武裝學生、教育學生、指導實踐,幫助大學生確立科學的世界觀、人生觀和價值觀。

其次,高校把社會主義核心價值體系融入大學生價值觀教育工作中,就要在大學生中深入開展社會主義共同理想教育,引導大學生正確處理共同理想與個人理想之間的辯證關系,理性面對和妥善處理個人理想與共同理想的沖突,克服個人本位主義的價值追求,自覺把個人理想與建設中國特色社會主義共同理想有機統一起來。

再次,把中國傳統文化中的價值觀與當代中國的現實價值導向有機結合起來,對傳統文化中有益于促進社會主義核心價值體系構建的合理成分賦予新的時代內涵和文化樣式,創造出源于中國傳統文化又高于傳統文化的當代價值觀[4]。并以此指導大學生價值觀的構建。高校在大學生中深入進行社會主義核心價值體系建設,要把改革創新的時代精神引進高校的教材、課堂和學生頭腦,激發大學生的革新意識和創造精神,培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神,充分挖掘中華民族精神的寶貴資源,弘揚中華民族精神,培養民族自豪感,增強民族自信心,使大學生們自覺把實現個人價值與民族的命運緊密地聯系在一起,努力為實現中華民族的偉大復興而鍛煉成才。

(二)加強和完善高校思想政治理論課教學

馬克思主義認為,宗教有其產生、發展、消亡的規律,作為一種意識形態,宗教是人們對客觀世界的虛幻和歪曲的反映,是顛倒了的世界觀,在階級社會宗教是麻醉人民的鴉片[5]。宗教作為人類社會的一種信仰,一種文化形態,具有兩面性。我們不能只看到消極的一面,它也有合理性的內容。改革開放三十多年來,中國共產黨在宗教問題上通過正反兩方面經驗的總結,立足現實國情,不斷推進在社會主義時期對待宗教的基本觀點和基本政策,對宗教的政治、經濟、文化及社會價值重新進行認識和評價,形成了以宗教與社會主義社會相適應、相協調為主題的新的宗教觀,是對馬克思主義關于社會主義宗教問題在新的形勢下的創新和發展。它是一個包含著豐富內容的科學理論體系,是馬克思主義的重要組成部分。

筆者認為應把我們黨在新的歷史時期對宗教認識的新的理論成果加入到“馬克思主義中國化”教材中,以便讓學生學習發展了的馬克思主義在宗教問題上的系統理論成果,并了解中國宗教發展的實際情況,正確解答現實中存在的許多問題,達到馬克思主義理論教育的目的。

(三)正確看待少數大學生的宗教信仰問題

大學生是我國未來的建設者。他們是否有信仰、信仰什么,關系到國家的前途命運和社會主義建設事業的興衰成敗。但現在許多高校的教育工作者不能正確地看待大學生的宗教信仰問題,存在一些“左”的或右錯誤做法。筆者認為,客觀、準確地評價宗教信仰在大學生中的影響和擴展,既不驚慌失措,一概否定,也不視而不見,放任自流。宗教作為一種社會文化現象,具有漫長的歷史,在社會主義社會也將長期存在。然而,有些教育者只看到宗教的唯心主義本質及其與馬克思主義、社會主義的對立面,看不到宗教與社會主義相適應之處,頭腦中存在“寧左勿右”的思想,對宗教問題緊張、敏感、回避,有著很深的顧慮。把大學生中極個別信教者與絕大多數非宗教徒信仰上的差異等同于政治上的對立,或是出于對大學生思想政治教育成績的過高估計,不愿正視或不敢承認宗教信仰在大學生中的影響和擴展。

所有這些,其實都已嚴重違背了黨的宗教政策和社會主義大學的育人目標。作為高校教育工作者,特別是高校領導、政治輔導員、從事思想政治理論教學的教師要負起責任,不能簡單地把大學生信教者看做思想上的愚昧、政治上的異己。對個別學生信仰宗教要具體問題具體分析,正確看待少數青年學生的宗教信仰。

(四)對信教大學生正確引導、依法管理

宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一,作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民,他們是中國特色社會主義的建設者和接班人。肩負的歷史使命,要求他們必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。然而現實中,由于各種因素的影響,大學生中出現的信教現象,已經成為不容回避的事實。對此,我們應一方面尊重少數信教大學生的民族傳統及多元文化追求,另一方面,應按照社會主義的育人目標積極引導少數信教大學生與社會主義相適應。對大學生宗教徒正常的宗教活動予以保護,對各種勢力利用宗教在大學校園內外進行的違法犯罪活動予以制止和打擊。

宗教信仰問題是公民個人的私事,但涉及國家利益和社會公共利益的事項和活動,必須納入依法管理的范圍。不能以宗教信仰自由為借口,擺脫國家對宗教事務的管理。對宗教信仰在大學生中的影響,高校都應依照國家有關的法律、法規和政策,建立健全的管理制度。明確要求信教大學生不得在大學校園內傳教,不得在學校成立宗教團體或組織,不得到未經登記的宗教活動場所參加宗教活動,依法規范外籍教師和留學生在華宗教活動;全面清理大學校園內及周邊的宗教活動場所,符合條件的予以登記,并由宗教團體和宗教事務部門加強管理,不符合條件的堅決取締,防范境內外宗教勢力向大學校園滲透。

[1]牟鐘鑒.中國宗教與中國文化 [M].北京:中國社會科學出版社,2005:178.

[2]劉靜.當代農村信教狀況[J].學習月刊,2008,(5):67-69.

[3]高海霞.西北少數民族大學生的消費文化 [J].社科縱橫,2008,(1):154-156.

[4]何峰.宗教文化在現代社會價值的思考[J].西藏民族學院學報,2007,(1):49-51.

[5]陳麟書,陳霞.宗教學原理 [M].北京:宗教文化出版社,2003:30-35.

The Reasons for Un iversity StudentsπReligious Belief and the Countermeasures

HE Feng
(Shangqiu Nor malUniversity,Shangqiu 476000,China)

Religious culture has revived strongly in the world,since the 90s of the 20th century.The rise of religious culture and its communication,brings new vitality and vigor to the currentmulti2culture but there are also some negative impacts.Some university students who receiveMarxis m education for a long ti me become religious cultureπs followers.Some students go so for as to become reli2 gious believers.Facing the new problem,the society,especially university teachers should consider a new task,that is,how to educate and guide the students.

students of university;religious belief;reasons;counter measures

G641

A

1001-7836(2011)05-0098-03

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.05.038

2010-10-30

何峰 (1971-),男,河南商丘人,思政部教師,哲學碩士,從事馬克思主義中國化研究。