近十年我國基礎教育課程改革綜述(三)
——影響課程改革實施的隱性因素

亢利平

(黑龍江省教育學院職成教育研培中心,哈爾濱 150080)

近十年我國基礎教育課程改革綜述(三)
——影響課程改革實施的隱性因素

亢利平

(黑龍江省教育學院職成教育研培中心,哈爾濱 150080)

以近十年為時間藍本,從課程改革階段論、課程改革的理論基礎、影響課程實施的隱性因素和課改中涌現的問題四個方面綜述我國新一輪的基礎教育課程改革。作為研究的第三部分主要綜述影響課程改革實施的隱性因素,以期促進基礎教育課程改革的深入實施。

基礎教育;課程改革;隱性因素;綜述

課程改革對于當代教育來說仿佛是一鍋永遠不會落涼的火鍋,無論是國內還是國外都在努力尋求更適合學生發展和實踐操作的課程模式。中國尤為突出,舶來的課程理論仿佛新鮮菜色般誘人,但大多會因水土不服而消化不良。而傳統模式又因其內容的“難、繁、偏、舊”和應試教育偏執于分數的弊端而抑制食欲。因此,如何將我國的基礎教育課程改造成集基礎性、民族性、綜合性、發展性于一體的課程模式是我國教育者的夢想和追求。在摸索和探求中,我們作出了多次改革嘗試,筆者以近十年為線,對我國基礎教育課程改革進行綜述。

一、制度化教育對新課程實施的羈絆

王鐵群在《制度化教育視閾下的新課程實施》以其獨特的視角對課程實施進行了分析。學校教育在今天被普遍認為是制度化了的教育。制度化教育是工業社會的產物,對社會的進步產生非常重要的作用:制度化教育使人才成批地、連貫地、高效地、有計劃培養成為可能,從而及時為工業社會輸送了大量合格勞動力。為社會的發展提供了人才基礎;制度化教育的集體教育形式使更多的人接受教育成為可能。為普及和發展教育,推進社會民主進程作出了巨大貢獻;制度化教育改變了教育過于松散隨意的狀態,使教育活動在一定程度上實現了規范化、科學化,具有了更大的合力[1]48。

但是,在知識化經濟下,制度化教育已經阻礙了新課程的實施,體現在以下三方面:

第一,制度化教育的封閉性和穩定性為新課程實施設置了障礙制度化教育按其自身標準、依據自身的規范構筑起堅實壁壘,形成“對其他系統、其他實體、其他過程的排他性”從而實現了自身的封閉[2]。其結果是學校教育和日常生活相隔離,從而使孩子的生活被分成兩個世界,在一個世界中兒童脫離現實地學習,而在另一個世界中孩子通過某種違背教育規律的活動來獲得自我滿足[1]48。

第二,整齊劃一的人才批量生產模式造成了新課程實施的迷失,制度化了的學校教育體系就像一條完整的生產流水線,它將受教育者視為可以加工的“物品”,每個物品在“出廠”之前需要哪些原材料填充 (如同課程設置),這批物品經過幾道工序可以加以完成 (如同教學的進程和教育階段的劃分),每一道工序完成之后,產品是否可以合格“出廠”(如同教學評價)等,都有明確而統一的安排。

第三,制度化教育的選拔性和排斥性使新課程實施仍陷入應試的怪圈。制度化教育的封閉性導致了學校系統具有一種選拔性,即“學校擔負著一種篩子的任務,從小學各年級開始一直到以后的各個教育階段……雖然許多人被選上,但其他所有的人都被排斥在外了,而且這種標準不斷地把這些限制規定得越來越嚴了。”[1]49

制度化教育的這種內在規則決定了在教育過程中必然是勝者少、敗者多。很多學生甚至在青少年時代就因為失敗而否定自己失去追求自我價值和更充實的生活的內在沖動。

二、學校文化的建設

教育是一個龐大的、復雜的且富含生命的有機體,而學校則是這個生命體的組織細胞。新課程的有效實施是課程改革成功的關鍵。而學校恰恰又是新課程得以實施的陣地的最前沿,因此,在課程改革過程中,學校文化的重建具有基礎性、全局性、決定性的重要意義。

1.校園文化是人的文化的重建

高艷紅在《基礎教育課程改革背景下的學校文化重建初探》中以學校文化是人的文化的視角認為學校文化建設應從教師文化、校長文化和學生文化三方面入手。教師文化的重建要實現從控制型文化走向對話型文化;要實現教師角色革命性的轉型;構建學習型教師團隊。校長文化的重建需要轉變教育觀念,與下級充分實現對話,使課程改革新觀念深入人心;積極營造科研氛圍,創造課改新環境;因地制宜,積極組織校本培訓;轉變評價方式,使教師能夠輕裝上陣搞課程改革。學生文化重建主要體現在學生的信仰文化、學習文化和生活文化的重建。引導學生自覺地建立起一種正確的、高雅的信仰,并逐步形成正確的人生觀、價值觀和科學的世界觀,有著崇高的理想和追求,這是學生文化重建的重要內容[3]。

2.學校文化的四個維度轉型

謝登斌在《從課程改革的視角關注學校文化轉型》中從學校主體的文化、學校觀念文化、學校制度文化和學校環境文化四個基本維度論述學校文化的轉型。

文章將學校主體文化又分解為教師文化和學生文化。教師文化轉型就是把自閉、保守的教師文化轉型為開放、合作的教師文化,是學校文化轉型的核心內容。學生文化轉型是指把“精英主義”的學生文化轉型為“大眾主義”的學生文化,是學校文化改革的落腳點[4]12。

學校觀念文化的轉型,是指對學校這一組織機構的看法的轉變,主要包括兩個方面,即工具性學校的觀念轉型為生命力學校的觀念和學校“單位本位”的觀念轉型為“研究共同體”的觀念[4]13。

學校制度文化的轉型,是指把劃一化、監控和懲罰性的制度文化,轉型為人性化的能使學生自主管理的制度文化。具體而言,首先,以人為本,充分尊重學生的人格和權利,重視學生的各種需要,去除對人實行嚴格的監控和懲罰。其次,以校為本,改變學校原來的外控式管理,提倡學校自主管理。再次,學校的制度建設需以學校的發展規劃為中心,通過重組學校的課程資源而彰顯學校的個性和特色[4]13。

學校環境文化屬于表層的學校文化,是學校的建筑、設施、校內各種標識、校園綠化等方面所體現出來的價值觀念和教育理念。過去我們所強調的校園環境,更多的是關注其美學價值。而忽視其暗含的教育理念的建設。而適應新課程的學校環境文化,不僅具有美學價值,更應該具有濃重的育人價值。由此可知,學校環境文化的轉型應由呆板和保守性的環境文化,轉型為具有想象和開放性的環境文化[4]13。

三、教師的課程意識

幾乎沒有人否認戰斗在課程改革第一線的教師是課改成敗的關鍵。于是,教師對課程新的理念和舉措積極轉換、主動嘗試,還是隨波逐流、游離于改革大潮之外,就成了影響課程改革的隱性因素。

劉光余在《論基礎教育課程改革中的教師意識》中從教師意識對轉變教師理念的作用角度闡述了六種教師意識:服務意識——轉變教師理念的本質;契約意識——轉變教師理念的準則;信息意識——轉變教師理念的亟須;自主意識——轉變教師理念的保障;創新意識——轉變教師理念的核心;合作意識——轉變教師理念的導向[5]。

李月琴則在《新課改中教師必備的五種意識》中,從課程改革對教師要求的角度闡述了新一輪課程改革中教師必備的五種意識:新課程改革需要教師有強烈的學習意識;濃厚的科研意識;較強的合作意識;無私奉獻的意識和高度的危機意識[6]。

四、家長的課程意識

1.消極影響

明慶華在《“新課改”:家長的難為與應為》中說家長對于當下課程改革的態度大多表現為“為難”,究其原因有三:第一,家長在課程改革中仍是事實上的旁觀者與局外人,對課程改革甚至并不了解;第二,家長成為課程改革中的反對者和阻礙者,這主要源于對于課程改革結果不確定性的抵觸;第三,家長在課程改革中的無助和無能,這主要是因為家長自身知識的缺乏[7]。

2.積極作用

王艷玲則在《家長參與:推進新課程改革》全面闡述了家長參與課程改革的積極性。首先,家長參與能夠保障新課程改革的順利實施。通過宣傳和邀請家長參與化解家長對于課程改革的誤解和不解,減少阻力。而家長的參與又能豐富課程資源,獲得更多的社會支持。其次,家長參與能夠提高教育教學的質量。促進學生學習成功,提升家長的教育能力和教師的專業發展。另外,家長參與有助于推動現代學校管理制度的建設。在學校管理民主化過程中,學生家長作為學校管理民主化的一支不可忽視的力量,可以避免因過分集權造成教育決策的隨意性,實現教育更加的公正和平等[8]。

[1]王鐵群.制度化教育視閾下的新課程實施 [J].遼寧教育研究,2006,(7).

[2]陳桂生.“制度化教育”評議 [J].上海教育科研,2002,(2).

[3]高艷紅.基礎教育課程改革背景下的學校文化重建初探[J].教育探索,2006,(2):24-25.

[4]謝登斌.從課程改革的視角關注學校文化轉型[J].教育探索,2006,(2).

[5]劉光余.論基礎教育課程改革中的教師意識[J].天津市教科院學報,2003,(6):25-28.

[6]李月琴.新課改中教師必備的五種意識 [J].教育與管理,2004,(5):28-29.

[7]明慶華.“新課改”:家長的難為與應為 [J].湖北大學學報,2003,(3):109-101.

[8]王艷玲.家長參與:推進新課程改革 [J].普教研究,2006,(3):123-124.

G521

A

1001-7836(2011)05-0028-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.05.010

2010-08-29

亢利平 (1963-),男,內蒙古通遼人,主任,高級講師,從事課程改革研究、職業教育與成人教育研究。