淺談泰王國(guó)文化*

張萬(wàn)強(qiáng)

（海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，海南?？?570228）

淺談泰王國(guó)文化*

張萬(wàn)強(qiáng)

（海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，海南?？?570228）

泰國(guó)作為當(dāng)今最富有特色的國(guó)家之一，其文化也具有別具一格的魅力和價(jià)值，其中可以為我所用，為和諧社會(huì)主義建設(shè)提供積極因素的不在少數(shù)?，F(xiàn)將泰王國(guó)的一些通俗、大眾文化介紹給各位，希冀對(duì)其可以有所借鑒和思考。

泰王國(guó);佛教;虔誠(chéng);寬容

泰王國(guó)，即大眾所俗稱(chēng)的泰國(guó)，她的滿譽(yù)全球，始于上個(gè)世紀(jì)“亞洲四小龍”的橫空出世，隨后泰國(guó)也搭上了這趟末班車(chē)，自此之后，她的名字也就跟隨“新馬泰”傳到了世界的各個(gè)角落。談到泰國(guó)的文化，能被大家所熟知的也許只有“人妖”、“色情”和“佛教”吧?然而，這只是國(guó)人對(duì)泰文化極其片面的認(rèn)識(shí)，而且，就全球而言，一提到泰國(guó)，就把人妖、色情和佛教掛在嘴邊的，也只有少數(shù)幾個(gè)國(guó)家，當(dāng)然，中國(guó)必定在此之列。泰國(guó)文化博大精深，在深度和廣度上，雖不敢和稱(chēng)為世界級(jí)的文明古國(guó)——中國(guó)相媲美，但也有其獨(dú)特而深?yuàn)W的價(jià)值?！膀\(chéng)”、“寬容”、“和諧”，這毫無(wú)疑問(wèn)是泰文化的真諦所在。

一、“虔誠(chéng)”是泰國(guó)民眾對(duì)宗教、國(guó)家和國(guó)王信仰的精辟表述

在大多數(shù)情況下，“虔誠(chéng)”一詞是表示人民群眾對(duì)神靈等宗教的一種膜拜程度，但是在泰國(guó)，“虔誠(chéng)”卻滲入到了國(guó)家的各個(gè)領(lǐng)域，尤其表現(xiàn)在民眾對(duì)佛教、國(guó)家和國(guó)王的信仰方面。

第一，佛教是泰國(guó)的國(guó)教。作為當(dāng)今世界上佛教最為盛行的國(guó)家，泰國(guó)占90%以上的人口信奉佛教，也許正因?yàn)檫@個(gè)原因，廣為國(guó)人熟知的《西游記》也曾專(zhuān)門(mén)冒著酷暑炎熱的氣候來(lái)到這里拍攝，只為取“正宗”二字。佛教在泰國(guó)已經(jīng)深深刻進(jìn)了人民的心里，從出生的那一刻開(kāi)始，就注定了他要和佛教在“今生”和“來(lái)世”為伴。其主要表現(xiàn)在:一、佛學(xué)在泰國(guó)是一門(mén)神圣的學(xué)科，每個(gè)人在學(xué)校都要進(jìn)修這一課程，并且每天上課之前學(xué)校都要舉行集中的祈禱儀式，學(xué)校的全體老師和學(xué)生，以及其他工作人員都必須參加。而且，在泰國(guó)有富具盛名的佛學(xué)領(lǐng)袖，他們也成為佛教的代名詞，時(shí)不時(shí)的開(kāi)壇講法，吸引數(shù)萬(wàn)民眾前來(lái)超度。二、拜佛是泰國(guó)民眾最為神圣的事情，每個(gè)人都要去寺廟拜佛，尤其是關(guān)于佛的節(jié)日，場(chǎng)面甚是宏大，并且著裝必須整潔規(guī)整，赤腳入寺。泰國(guó)各個(gè)府，還有國(guó)家，每年都會(huì)舉行很大的拜佛儀式，吸引全國(guó)各地的高僧和民眾聚集在一起，為自己、為國(guó)家祈福。三、成為和尚是泰國(guó)男人的一種追求。經(jīng)常會(huì)有泰國(guó)的男人出家，他的妻子、孩子、老母和街坊領(lǐng)居為其送行，因?yàn)樘﹪?guó)的每個(gè)男人一生都要當(dāng)一次和尚，不管你是否結(jié)婚生子，時(shí)間長(zhǎng)短可自由選擇，一般至少為一個(gè)月，因?yàn)榉鹫f(shuō)，這樣做是為了表示對(duì)父母的孝順，父母死后可以超度。每天早晨都會(huì)有很多披著黃色袈裟、赤著腳、拿著缽盂去化緣的和尚，泰國(guó)民眾期待著他們的到來(lái)，拿著準(zhǔn)備好的食物或其他生活用品送給他們。并真心誠(chéng)意地跪在他們面前，讓這些高僧們?yōu)樗麄兤砀！?/p>

第二，泰國(guó)民眾對(duì)國(guó)家的崇拜非常之高，人們看國(guó)旗時(shí)的那種莊重的神情，甚是虔誠(chéng)。具體表現(xiàn)在:在泰國(guó)全境，每個(gè)工作日的早上8點(diǎn)都要升國(guó)旗、奏國(guó)歌，下午18點(diǎn)，全國(guó)再次奏國(guó)歌，這在學(xué)校和一些其他公共場(chǎng)所表現(xiàn)的尤為突出，只要聽(tīng)到了國(guó)歌的聲音，每個(gè)人都要停止在做的一切活動(dòng)，立正肅立，輕唱國(guó)歌，國(guó)歌結(jié)束之后放可繼續(xù)活動(dòng)。這看起來(lái)是很困難、很難讓大眾來(lái)遵守的事情，但是，泰國(guó)人民做到了，并且是自覺(jué)得做到了，從婦孺到老者，他們無(wú)不每天銘記著自己國(guó)家的使命，對(duì)此，我深表敬佩，也曾深刻反思過(guò)國(guó)內(nèi)的思想政治教育制度，人民對(duì)國(guó)家的尊重和崇敬之情到底表現(xiàn)在哪里?另外，泰國(guó)民眾對(duì)政府的順從精神也是其一大特點(diǎn)，在一般情況下，他們想不到“反抗”這一詞語(yǔ)!

第三，國(guó)王是泰國(guó)最為敏感的一個(gè)話題，其影響力相當(dāng)于四十年前毛澤東同志在國(guó)內(nèi)的威望，但是，與之對(duì)應(yīng)的是:泰國(guó)國(guó)王普密蓬是一個(gè)好的榜樣，好標(biāo)準(zhǔn)，并且終生都是。這里需要特別指出的是:單指國(guó)王普密蓬（他的即將接任者并非像他那樣受泰國(guó)民眾的歡迎）。因?yàn)樗o泰國(guó)人民豎起了一個(gè)精神領(lǐng)袖，他的正直和善良;他的仁慈和寬仁;他的簡(jiǎn)樸和憐憫，都深深印在了泰國(guó)幾代人的心里，他作為當(dāng)今世界上任期時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家元首之一，為泰國(guó)人民和世界人民留下了豐富的精神財(cái)富，也為世界上所有君主立憲制和民主共和制的“國(guó)家元首”做了一個(gè)極好的榜樣。在泰國(guó)，遍地都可以看到國(guó)王的照片，他們像神一樣崇拜著他;在泰國(guó)，人人身上都有為國(guó)王祈福的飾品，他們像保護(hù)自己的身體一樣用心靈愛(ài)戴著國(guó)王;在泰國(guó)，這個(gè)寬容自由度極高的國(guó)家，人民唯一不能容忍的就是:侮辱、誹謗國(guó)王普密蓬，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)詛咒國(guó)王的言論。

在泰國(guó)這塊土地上，可以看到建筑精致的寺廟鑲刻在大大小小的城市村莊，就像佛經(jīng)教義已經(jīng)從地域和空間融入泰國(guó)人民的身體一樣;國(guó)旗懸掛在大街小巷，就想懸掛在泰國(guó)人民的心中一樣;國(guó)王普密蓬的畫(huà)像被端正得擺放在各個(gè)城市的顯要位置，就像他和泰國(guó)人民無(wú)時(shí)無(wú)刻不在一起一樣。

二、“寬容”是泰國(guó)社會(huì)文化的精髓

“寬容”這一特點(diǎn)的養(yǎng)成，也許是因?yàn)橛蟹鸾探塘x的內(nèi)在約束，當(dāng)然，也有泰國(guó)國(guó)情外在的具體現(xiàn)實(shí)，但我相信，更多的還是泰國(guó)人民在長(zhǎng)期的生活中所養(yǎng)成的獨(dú)特文化。其表現(xiàn)主要在社交、性取向和“一夫一妻多妾制”方面。

（一）社交問(wèn)題。泰國(guó)人堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，他們的容忍程度相當(dāng)大。具體來(lái)看:一、泰國(guó)人具有簡(jiǎn)單樸實(shí)的特點(diǎn)，他們沒(méi)有那么多“聰明才智”，而且非常容易滿足，也不太強(qiáng)求別人擁有、而自己沒(méi)有的，因?yàn)樗麄兠靼?有些事情是上天注定的，是人為不可以改變的?，F(xiàn)僅舉此一例:泰國(guó)人堅(jiān)持公平交易，他們從內(nèi)心深處不會(huì)想到哄抬價(jià)格，因?yàn)椤捌垓_”在佛教里面是禁止做的事情，由此，他們也沒(méi)有那種掙錢(qián)的水平，對(duì)任何一件商品，直接付款拿走即可，這一點(diǎn)，中泰兩國(guó)商人沒(méi)辦法比較。二、眾所周知，泰國(guó)人打招呼的方式是“雙手合十”禮，這本身就是對(duì)雙方的尊重——不直接接觸到對(duì)方的身體，進(jìn)入主人家庭或者商店，要隨主人的習(xí)慣，須拖鞋，因?yàn)樵谔﹪?guó)，腳是非常骯臟的東西，不能拿腳對(duì)著別人，更不能在比較莊重的場(chǎng)所穿鞋。泰國(guó)人非常熱情好客，喜歡幫助人，這也是佛教教義的一項(xiàng)宗旨，他們把幫助別人當(dāng)做自己樂(lè)趣，假如是問(wèn)路，他一定會(huì)把你帶到目的地或者把你安頓好之后才肯自己回來(lái)。三、泰國(guó)人有很大程度的容忍精神。吵架在泰國(guó)社會(huì)是很少會(huì)發(fā)生的事情，打架就更少，這些主要表現(xiàn)在社會(huì)的交往當(dāng)中，人們會(huì)面帶笑容的聊天、打招呼、說(shuō)一切事情，即使他們?cè)谠S多方面存在分歧，甚至是不太相容的“仇人”。這里必須提出的就是寬容反應(yīng)在交通領(lǐng)域的“恰到好處”，下面這些情況十分的普遍，不管是在農(nóng)村還是城市，多不勝數(shù):在十字路口，雙向來(lái)車(chē)會(huì)停下來(lái)互相讓行;有行人路過(guò)時(shí)，車(chē)輛也會(huì)主動(dòng)停下來(lái)等待路人先行;老人兒童等車(chē)，司機(jī)會(huì)主動(dòng)把車(chē)停到他們跟前;有車(chē)輛摩擦，雙方下車(chē)后第一句話都是“對(duì)不起”。關(guān)于這一點(diǎn)，“對(duì)不起”，它發(fā)生在泰國(guó)的任何一個(gè)場(chǎng)合，只要是有人際關(guān)系在的地方，它必定存在，雙方只要是有誤解或者其他一絲矛盾，雙方第一句話必定是“對(duì)不起”，然后行禮，“人人搶著承認(rèn)錯(cuò)誤”是“寬容”在泰國(guó)社交領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

（二）性取向問(wèn)題。毋庸置疑:在這方面，泰國(guó)比世界上任何一個(gè)國(guó)家都做的更自由。因?yàn)樵谔﹪?guó)，人們可以自由選擇自己的愛(ài)好，可以選擇愛(ài)女人，愛(ài)男人，甚至愛(ài)“人妖“，也可選擇同時(shí)愛(ài)這其中的幾項(xiàng)，這是做為人的自由，沒(méi)有人會(huì)鄙視你，只要你愿意。這種性取向的自由選擇也算得上是泰國(guó)的一種獨(dú)特文化，因?yàn)樗麄儚牟粫?huì)強(qiáng)迫別人非要選擇某一種觀念，在泰國(guó)的每個(gè)學(xué)校都有一些十多歲的小男孩，他們希望自己可以做女生、有一天能變性，并且老師和同學(xué)們都非常理解，根本不會(huì)去糾正他們的性取向問(wèn)題，也從不認(rèn)為他們的行為怪癖，同性戀更是如此，所以很多泰國(guó)人既是同性戀又是異性戀。此外，看“人妖”問(wèn)題，許多國(guó)人在感到驚奇之余，對(duì)他們的選擇依然不能理解，認(rèn)為他們是一個(gè)另類(lèi)的群體，其實(shí)這種觀點(diǎn)在世界上還是不太普遍的，只是因?yàn)槲覀兊挠^念轉(zhuǎn)變的太慢。其實(shí)這也是多余的思考，泰國(guó)政府專(zhuān)門(mén)為人妖在憲法上下了定義“男性”，并且很多正規(guī)高檔的場(chǎng)所，都為人妖設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的廁所，門(mén)上畫(huà)著“蓮花”，泰國(guó)民眾對(duì)他們更多的是尊敬，因?yàn)樗麄冎械暮芏嘀邀?，都把畢生的積蓄捐獻(xiàn)給了國(guó)家，雖然他們的壽命一般都比較短暫。

（三）“一夫一妻多妾制”。在談這個(gè)問(wèn)題之前，需要提出一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí):泰國(guó)男女比例1:5;法律規(guī)定一夫一妻制，14歲就已達(dá)到結(jié)婚年齡;允許你娶其他伴侶，但不叫妻子。在泰國(guó)這種特殊男女比例的國(guó)情之下，暫且不計(jì)這六分之一男人中，也包括和尚、人妖和同性戀者，“一夫一妻多妾制”，也算是泰國(guó)現(xiàn)代社會(huì)符合國(guó)情的婚姻制度，不然勢(shì)必發(fā)生社會(huì)動(dòng)亂。

三、“和諧”是泰國(guó)崇高人文素質(zhì)的集中體現(xiàn)

其實(shí)，和諧必定是寬容帶來(lái)的最為積極的成果，有寬容，也就一定會(huì)有和諧出現(xiàn)的一天。

現(xiàn)在國(guó)家正在搞和諧社會(huì)主義的建設(shè)，但是我認(rèn)為范圍之虛幻、進(jìn)度之緩慢、成效之微弱，堪稱(chēng)三大弊病。本人愿意從網(wǎng)友的唾罵聲中站出來(lái)，說(shuō)一句:“中國(guó)20年之后會(huì)比屆時(shí)的泰國(guó)富有，但是絕對(duì)不可能建設(shè)像泰國(guó)現(xiàn)在一樣的和諧社會(huì)?！痹谶@里，我看到了宗教的強(qiáng)大力量，也看到了素質(zhì)對(duì)社會(huì)的巨大輻射力。泰國(guó)人信奉佛教，絕大多數(shù)人會(huì)遵守佛教教義，這是一種無(wú)形的約束，更是一種精神指引。在泰國(guó)這個(gè)擁有50多萬(wàn)平方公里、6000多萬(wàn)人口、教育被極為重視的國(guó)家，每年只有十多萬(wàn)高考考生，富足的自然和人文資源，極少的人口數(shù)量，人民的教育程度不能不被提高。社會(huì)本身就是一個(gè)龐大的、包羅萬(wàn)象的生物網(wǎng)，但是，在泰國(guó)，它有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)，我僅僅看到:只是一種心境。一種與世無(wú)爭(zhēng)、安貧樂(lè)道、各守其職的精神素養(yǎng)。在泰國(guó):人們的臉上時(shí)時(shí)洋溢著燦爛的笑容，對(duì)朋友、對(duì)親人、對(duì)陌生人……;人們的膚色是相同的，不同的只是制服，是農(nóng)民、警察、老師……;人們不喜歡高樓大廈，向往的是那種田園型的小閣樓，有花、有草、有藍(lán)天……;河流里流淌著的不只是水，還有魚(yú)、蝦、蟹和水草……

四、“民主”是泰國(guó)政治社會(huì)的重要特征

“民主”是當(dāng)今世界政治發(fā)展的必然趨勢(shì)，而一個(gè)國(guó)家是否民主必定反應(yīng)在人民身上，從人們的行為即可看出這個(gè)國(guó)家自由、民主的程度。但是，人民超乎尋常的平靜，絕對(duì)不是民主，這只能說(shuō)明有一種情況即將發(fā)生:第一、人民已經(jīng)淡出了政治生活，民主只是統(tǒng)治者的玩物。第二、一場(chǎng)大革命即將爆發(fā)，國(guó)將不國(guó)。談泰國(guó)的民主，就不能不談“紅衫軍”和“黃衫軍”，因?yàn)檫@是最近幾年泰國(guó)民主的突出表現(xiàn)。其實(shí)，把泰國(guó)的示威游行隊(duì)伍翻譯成“軍”是一個(gè)莫大的錯(cuò)誤，因?yàn)樵谔﹪?guó)人看來(lái)那是一支“隊(duì)伍”、一個(gè)為民請(qǐng)命的“代表團(tuán)”，有人不同意政府的執(zhí)政理念，出來(lái)示威游行，爭(zhēng)取民眾的選票或彈劾執(zhí)政者是很正常的事情，而且他們的示威游行，不用警察維持秩序，參加游行的人員都很自覺(jué)地遵守交通秩序，有時(shí)隊(duì)伍會(huì)因?yàn)榧t綠燈被分成好幾個(gè)部分。另外，泰國(guó)法律允許示威游行，還專(zhuān)門(mén)設(shè)置了靠近政府的大廣場(chǎng)，供請(qǐng)?jiān)刚甙l(fā)表言論，以防發(fā)生踩踏事故。只要是通過(guò)和平的方式、不影響社會(huì)秩序、不傷害到他人的正常生活，政府是都可以接受的，絕對(duì)不會(huì)出動(dòng)國(guó)家機(jī)器加以威脅。當(dāng)一個(gè)普通老百姓拿起電話就能給泰國(guó)總理通話，告訴他自己交了三個(gè)女朋友的時(shí)候，國(guó)人一定吃驚，而他們絕對(duì)不會(huì)，因?yàn)檫@是他們的權(quán)利!

每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特而富有魅力的文化，中國(guó)以其波瀾壯闊、宏偉豁達(dá)的五千年歷史給世界增添了秀麗的文化篇章，而泰國(guó)則以其柔和平靜、精細(xì)寬厚的個(gè)性展示為世界文化鑲刻上了一顆閃亮的明珠。

On the Culture of the Kingdom of Thailand

ZHANG Wan－qiang

（College of Politics and Public Administration，Hainan University，Haikou Hainan 570228，China）

Thailand is one of most distinctive countries in the world and its culture is of unique charm and great value.It can provide us with some positive elements for the construction of harmonious socialism.Now the paper introduces some popular mass culture for our reference and reflection.

Kingdom of Thailand;Buddhism;forgiveness

G 112

A

1673－2103（2011）03－0082－03

2011－02－12

張萬(wàn)強(qiáng)（1984－），男，河南安陽(yáng)人，海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院政治學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生。研究方向:中國(guó)政治與地方治理。

（責(zé)任編輯:李瑞記）