淺談泰王國文化*

張萬強

（海南大學政治與公共管理學院，海南海口 570228）

淺談泰王國文化*

張萬強

（海南大學政治與公共管理學院，海南海口 570228）

泰國作為當今最富有特色的國家之一，其文化也具有別具一格的魅力和價值，其中可以為我所用，為和諧社會主義建設提供積極因素的不在少數。現將泰王國的一些通俗、大眾文化介紹給各位，希冀對其可以有所借鑒和思考。

泰王國;佛教;虔誠;寬容

泰王國，即大眾所俗稱的泰國，她的滿譽全球，始于上個世紀“亞洲四小龍”的橫空出世，隨后泰國也搭上了這趟末班車，自此之后，她的名字也就跟隨“新馬泰”傳到了世界的各個角落。談到泰國的文化，能被大家所熟知的也許只有“人妖”、“色情”和“佛教”吧?然而，這只是國人對泰文化極其片面的認識，而且，就全球而言，一提到泰國，就把人妖、色情和佛教掛在嘴邊的，也只有少數幾個國家，當然，中國必定在此之列。泰國文化博大精深，在深度和廣度上，雖不敢和稱為世界級的文明古國——中國相媲美，但也有其獨特而深奧的價值。“虔誠”、“寬容”、“和諧”，這毫無疑問是泰文化的真諦所在。

一、“虔誠”是泰國民眾對宗教、國家和國王信仰的精辟表述

在大多數情況下，“虔誠”一詞是表示人民群眾對神靈等宗教的一種膜拜程度，但是在泰國，“虔誠”卻滲入到了國家的各個領域，尤其表現在民眾對佛教、國家和國王的信仰方面。

第一，佛教是泰國的國教。作為當今世界上佛教最為盛行的國家，泰國占90%以上的人口信奉佛教，也許正因為這個原因，廣為國人熟知的《西游記》也曾專門冒著酷暑炎熱的氣候來到這里拍攝，只為取“正宗”二字。佛教在泰國已經深深刻進了人民的心里，從出生的那一刻開始，就注定了他要和佛教在“今生”和“來世”為伴。其主要表現在:一、佛學在泰國是一門神圣的學科，每個人在學校都要進修這一課程，并且每天上課之前學校都要舉行集中的祈禱儀式，學校的全體老師和學生，以及其他工作人員都必須參加。而且，在泰國有富具盛名的佛學領袖，他們也成為佛教的代名詞，時不時的開壇講法，吸引數萬民眾前來超度。二、拜佛是泰國民眾最為神圣的事情，每個人都要去寺廟拜佛，尤其是關于佛的節日，場面甚是宏大，并且著裝必須整潔規整，赤腳入寺。泰國各個府，還有國家，每年都會舉行很大的拜佛儀式，吸引全國各地的高僧和民眾聚集在一起，為自己、為國家祈福。三、成為和尚是泰國男人的一種追求。經常會有泰國的男人出家，他的妻子、孩子、老母和街坊領居為其送行，因為泰國的每個男人一生都要當一次和尚，不管你是否結婚生子，時間長短可自由選擇，一般至少為一個月，因為佛說，這樣做是為了表示對父母的孝順，父母死后可以超度。每天早晨都會有很多披著黃色袈裟、赤著腳、拿著缽盂去化緣的和尚，泰國民眾期待著他們的到來，拿著準備好的食物或其他生活用品送給他們。并真心誠意地跪在他們面前，讓這些高僧們為他們祈福。

第二，泰國民眾對國家的崇拜非常之高，人們看國旗時的那種莊重的神情，甚是虔誠。具體表現在:在泰國全境，每個工作日的早上8點都要升國旗、奏國歌，下午18點，全國再次奏國歌，這在學校和一些其他公共場所表現的尤為突出，只要聽到了國歌的聲音，每個人都要停止在做的一切活動，立正肅立，輕唱國歌，國歌結束之后放可繼續活動。這看起來是很困難、很難讓大眾來遵守的事情，但是，泰國人民做到了，并且是自覺得做到了，從婦孺到老者，他們無不每天銘記著自己國家的使命，對此，我深表敬佩，也曾深刻反思過國內的思想政治教育制度，人民對國家的尊重和崇敬之情到底表現在哪里?另外，泰國民眾對政府的順從精神也是其一大特點，在一般情況下，他們想不到“反抗”這一詞語!

第三，國王是泰國最為敏感的一個話題，其影響力相當于四十年前毛澤東同志在國內的威望，但是，與之對應的是:泰國國王普密蓬是一個好的榜樣，好標準，并且終生都是。這里需要特別指出的是:單指國王普密蓬（他的即將接任者并非像他那樣受泰國民眾的歡迎）。因為他給泰國人民豎起了一個精神領袖，他的正直和善良;他的仁慈和寬仁;他的簡樸和憐憫，都深深印在了泰國幾代人的心里，他作為當今世界上任期時間最長的國家元首之一，為泰國人民和世界人民留下了豐富的精神財富，也為世界上所有君主立憲制和民主共和制的“國家元首”做了一個極好的榜樣。在泰國，遍地都可以看到國王的照片，他們像神一樣崇拜著他;在泰國，人人身上都有為國王祈福的飾品，他們像保護自己的身體一樣用心靈愛戴著國王;在泰國，這個寬容自由度極高的國家，人民唯一不能容忍的就是:侮辱、誹謗國王普密蓬，哪怕是一點點詛咒國王的言論。

在泰國這塊土地上，可以看到建筑精致的寺廟鑲刻在大大小小的城市村莊，就像佛經教義已經從地域和空間融入泰國人民的身體一樣;國旗懸掛在大街小巷，就想懸掛在泰國人民的心中一樣;國王普密蓬的畫像被端正得擺放在各個城市的顯要位置，就像他和泰國人民無時無刻不在一起一樣。

二、“寬容”是泰國社會文化的精髓

“寬容”這一特點的養成，也許是因為有佛教教義的內在約束，當然，也有泰國國情外在的具體現實，但我相信，更多的還是泰國人民在長期的生活中所養成的獨特文化。其表現主要在社交、性取向和“一夫一妻多妾制”方面。

（一）社交問題。泰國人堅持誠實守信，他們的容忍程度相當大。具體來看:一、泰國人具有簡單樸實的特點，他們沒有那么多“聰明才智”，而且非常容易滿足，也不太強求別人擁有、而自己沒有的，因為他們明白:有些事情是上天注定的，是人為不可以改變的。現僅舉此一例:泰國人堅持公平交易，他們從內心深處不會想到哄抬價格，因為“欺騙”在佛教里面是禁止做的事情，由此，他們也沒有那種掙錢的水平，對任何一件商品，直接付款拿走即可，這一點，中泰兩國商人沒辦法比較。二、眾所周知，泰國人打招呼的方式是“雙手合十”禮，這本身就是對雙方的尊重——不直接接觸到對方的身體，進入主人家庭或者商店，要隨主人的習慣，須拖鞋，因為在泰國，腳是非常骯臟的東西，不能拿腳對著別人，更不能在比較莊重的場所穿鞋。泰國人非常熱情好客，喜歡幫助人，這也是佛教教義的一項宗旨，他們把幫助別人當做自己樂趣，假如是問路，他一定會把你帶到目的地或者把你安頓好之后才肯自己回來。三、泰國人有很大程度的容忍精神。吵架在泰國社會是很少會發生的事情，打架就更少，這些主要表現在社會的交往當中，人們會面帶笑容的聊天、打招呼、說一切事情，即使他們在許多方面存在分歧，甚至是不太相容的“仇人”。這里必須提出的就是寬容反應在交通領域的“恰到好處”，下面這些情況十分的普遍，不管是在農村還是城市，多不勝數:在十字路口，雙向來車會停下來互相讓行;有行人路過時，車輛也會主動停下來等待路人先行;老人兒童等車，司機會主動把車停到他們跟前;有車輛摩擦，雙方下車后第一句話都是“對不起”。關于這一點，“對不起”，它發生在泰國的任何一個場合，只要是有人際關系在的地方，它必定存在，雙方只要是有誤解或者其他一絲矛盾，雙方第一句話必定是“對不起”，然后行禮，“人人搶著承認錯誤”是“寬容”在泰國社交領域的具體表現。

（二）性取向問題。毋庸置疑:在這方面，泰國比世界上任何一個國家都做的更自由。因為在泰國，人們可以自由選擇自己的愛好，可以選擇愛女人，愛男人，甚至愛“人妖“，也可選擇同時愛這其中的幾項，這是做為人的自由，沒有人會鄙視你，只要你愿意。這種性取向的自由選擇也算得上是泰國的一種獨特文化，因為他們從不會強迫別人非要選擇某一種觀念，在泰國的每個學校都有一些十多歲的小男孩，他們希望自己可以做女生、有一天能變性，并且老師和同學們都非常理解，根本不會去糾正他們的性取向問題，也從不認為他們的行為怪癖，同性戀更是如此，所以很多泰國人既是同性戀又是異性戀。此外，看“人妖”問題，許多國人在感到驚奇之余，對他們的選擇依然不能理解，認為他們是一個另類的群體，其實這種觀點在世界上還是不太普遍的，只是因為我們的觀念轉變的太慢。其實這也是多余的思考，泰國政府專門為人妖在憲法上下了定義“男性”，并且很多正規高檔的場所，都為人妖設置了專門的廁所，門上畫著“蓮花”，泰國民眾對他們更多的是尊敬，因為他們中的很多知名佳麗，都把畢生的積蓄捐獻給了國家，雖然他們的壽命一般都比較短暫。

（三）“一夫一妻多妾制”。在談這個問題之前，需要提出一個無法回避的現實:泰國男女比例1:5;法律規定一夫一妻制，14歲就已達到結婚年齡;允許你娶其他伴侶，但不叫妻子。在泰國這種特殊男女比例的國情之下，暫且不計這六分之一男人中，也包括和尚、人妖和同性戀者，“一夫一妻多妾制”，也算是泰國現代社會符合國情的婚姻制度，不然勢必發生社會動亂。

三、“和諧”是泰國崇高人文素質的集中體現

其實，和諧必定是寬容帶來的最為積極的成果，有寬容，也就一定會有和諧出現的一天。

現在國家正在搞和諧社會主義的建設，但是我認為范圍之虛幻、進度之緩慢、成效之微弱，堪稱三大弊病。本人愿意從網友的唾罵聲中站出來，說一句:“中國20年之后會比屆時的泰國富有，但是絕對不可能建設像泰國現在一樣的和諧社會。”在這里，我看到了宗教的強大力量，也看到了素質對社會的巨大輻射力。泰國人信奉佛教，絕大多數人會遵守佛教教義，這是一種無形的約束，更是一種精神指引。在泰國這個擁有50多萬平方公里、6000多萬人口、教育被極為重視的國家，每年只有十多萬高考考生，富足的自然和人文資源，極少的人口數量，人民的教育程度不能不被提高。社會本身就是一個龐大的、包羅萬象的生物網，但是，在泰國，它有條不紊地運轉，我僅僅看到:只是一種心境。一種與世無爭、安貧樂道、各守其職的精神素養。在泰國:人們的臉上時時洋溢著燦爛的笑容，對朋友、對親人、對陌生人……;人們的膚色是相同的，不同的只是制服，是農民、警察、老師……;人們不喜歡高樓大廈，向往的是那種田園型的小閣樓，有花、有草、有藍天……;河流里流淌著的不只是水，還有魚、蝦、蟹和水草……

四、“民主”是泰國政治社會的重要特征

“民主”是當今世界政治發展的必然趨勢，而一個國家是否民主必定反應在人民身上，從人們的行為即可看出這個國家自由、民主的程度。但是，人民超乎尋常的平靜，絕對不是民主，這只能說明有一種情況即將發生:第一、人民已經淡出了政治生活，民主只是統治者的玩物。第二、一場大革命即將爆發，國將不國。談泰國的民主，就不能不談“紅衫軍”和“黃衫軍”，因為這是最近幾年泰國民主的突出表現。其實，把泰國的示威游行隊伍翻譯成“軍”是一個莫大的錯誤，因為在泰國人看來那是一支“隊伍”、一個為民請命的“代表團”，有人不同意政府的執政理念，出來示威游行，爭取民眾的選票或彈劾執政者是很正常的事情，而且他們的示威游行，不用警察維持秩序，參加游行的人員都很自覺地遵守交通秩序，有時隊伍會因為紅綠燈被分成好幾個部分。另外，泰國法律允許示威游行，還專門設置了靠近政府的大廣場，供請愿者發表言論，以防發生踩踏事故。只要是通過和平的方式、不影響社會秩序、不傷害到他人的正常生活，政府是都可以接受的，絕對不會出動國家機器加以威脅。當一個普通老百姓拿起電話就能給泰國總理通話，告訴他自己交了三個女朋友的時候，國人一定吃驚，而他們絕對不會，因為這是他們的權利!

每個國家、每個民族都有自己獨特而富有魅力的文化，中國以其波瀾壯闊、宏偉豁達的五千年歷史給世界增添了秀麗的文化篇章，而泰國則以其柔和平靜、精細寬厚的個性展示為世界文化鑲刻上了一顆閃亮的明珠。

On the Culture of the Kingdom of Thailand

ZHANG Wan－qiang

（College of Politics and Public Administration，Hainan University，Haikou Hainan 570228，China）

Thailand is one of most distinctive countries in the world and its culture is of unique charm and great value.It can provide us with some positive elements for the construction of harmonious socialism.Now the paper introduces some popular mass culture for our reference and reflection.

Kingdom of Thailand;Buddhism;forgiveness

G 112

A

1673－2103（2011）03－0082－03

2011－02－12

張萬強（1984－），男，河南安陽人，海南大學政治與公共管理學院政治學專業碩士生。研究方向:中國政治與地方治理。

（責任編輯:李瑞記）