主體體驗式:學校創新德育的有效途徑
——對永康市永康中學“角色體驗”的活動分析

史自詞

(浙江師范大學教師教育學院，浙江金華32.004)

主體體驗式:學校創新德育的有效途徑
——對永康市永康中學“角色體驗”的活動分析

史自詞

(浙江師范大學教師教育學院，浙江金華32.004)

面對目前中學生思想品德狀況的新特點，針對德育實踐中存在的德育方法陳舊和德育的實效性低下等問題，永康市永康中學走上了以主體體驗式德育為特色的道德教育探索之路:從學生的興趣和需要出發，創造特設的道德體驗情景，提高學生的道德認識，豐富道德體驗，促進道德行為習慣的養成。永康中學體驗式創新德育的基本構架體現了德育的實效性原則，給學校道德實踐提供了有益的啟示。

主體體驗;創新德育;啟示;途徑

在永康中學“角色體驗月”中，學校組織開展了“我是小小老師”、“我當小交警”、“清潔工的一天”等創新德育活動。這些活動設計的價值何在?對學生的道德成長究竟有哪些影響?筆者就這些問題進行了研究。

一、現狀描述

筆者從永康中學一位學生參加“我當小交警”活動的體驗日記中，來感受這種道德體驗的教育價值。

我們早早來到九玲崗亭，開始了“一日小交警”的體驗活動。寒風瑟瑟中，我們個個熱情高漲，頭戴小紅帽，手揮小紅旗，專心致志地關注四個路口的交通情況，協助交警叔叔維護交通安全。“您好，叔叔!請麻煩您退到安全線后。”這是楊承碩同學微笑著在勸阻一位騎電動車試圖闖紅燈的中年人。他聽后也報以微笑，十分配合地退到了安全線后。“奶奶，您一個人過馬路嗎?慢點，我們扶您過去吧!”平時就樂于助人的高應怡冰同學看到一位腿腳不靈便的老奶奶過馬路，急忙上前攙扶，奶奶高興地摸著她的頭，說“謝謝你們啊!”這樣的鏡頭在短短的體驗活動中隨時都能捕捉得到。通過這次“我是小交警”的體驗活動，我們了解了交警工作的不易和價值——交警在工作中一直與汽車尾氣、凜冽寒風、危險交通打交道。我們作為在校學生以后在生活中要從自己做起，遵守交通規則，并積極爭做交通法規知識宣傳員!爭做遵紀守法的好公民［1］。

二、活動分析

永康中學設計和安排“角色體驗月”的初衷是為了讓學生在親身體驗與行動的過程中得到思想的凈化和良好行為習慣的培養，從上述案例中可以看出以下幾點:

1.這種體驗活動，能真正讓學生感覺到別人對自己的勞動或工作的認可，學生在其中體驗到了這種生活的價值，領悟到活動對于自己的意義后，就會對這一教育活動存在興趣，就不僅僅把“我當小交警”的體驗活動當做必須完成的任務，而是積極主動地體驗、感受。

2.將體驗者放在一個真實的生存環境，能使之較為容易地理解這些角色的道德境界，并能將這些角色的生存處境與自己的情況和道德境界相關聯，促進體驗者的道德反思，有利于促進體驗者的道德發展。

3.基于體驗的德育創新活動，要求引導者和被引導者置身于一種開放性的場景后，能不斷地誘發新的德育教育的內容和形式，在這種動態的過程中互相激勵，創生出新的道德體驗的形式和內容，生成一種新的道德境界。走出課堂的“小交警”們在這種開放的體驗場中，獲得的是道德建構的過程，可能引導者和被引導者超越了他們原本既定的引導性目標，創生出新的更高的道德教育的境界。從這個意義上來說，這種開放的道德體驗活動是一種道德建構的過程，這種建構不是個人的，而是集體、社會的建構，體現的是師生關系的生態創生的特性。

4.“無論從道德還是從教育上看，道德教育都是一個以主體性為根本的事業，只有重視學生在教育過程、在道德獲得過程中的自由和自主，我們才能真正培養出負責任的公民。”［2］所以我們應該更關注學生是否根據自己現有的價值觀如何選擇的問題，而不是選擇什么的問題。在美國，不同的州和地區，甚至各類學校，都有各自獨立的道德教育的目標和要求，個性化的特征使美國的道德教育現狀多樣化，從教育的目標、內容、組織形式到德育環境，都很好地說明了這一點。

三、反思與探討

永康中學提倡的體驗式德育模式中的“活動”是真正能夠提高德育實效的活動，是通過這一方式把迷失的“人”尋找回來的一種教育方式。從以上的分析中，我們可以看出基于體驗的創新德育具備以下特征:

(一)實踐性

實踐性是道德教育的根本品性，因為道德教育主要是為了讓學生在樹立道德信念的基礎上，轉變行為、生活方式，目標是指向更健康美好的生活。雖然道德認知可能改變人們對于道德生活的理解，但終究不是道德生活，我們追求的道德生活，應該是嚴格履行自己的道德信念，從而指導自己的行為，指導自己的道德生活。“人對道德價值的學習以情感—體驗型為重要的學習方式。”［3］

(二)主體性

“人，永遠是自己也只能是自己才能體驗所發生的事情以及產生危機的那些生活環境和變化。誰也不可能代替他這樣做，就像最有經驗的老師也不可能代替自己的學生去理解所講的內容一樣。”［4］我國的道德教育強調外部的灌輸，注重固定價值觀念的傳授，這種德育傳授的往往是單一的、標準化的道德價值，隨著社會呈現出開放性、多變性、多元化的特點，我國和西方社會更加注重學生探究能力、批判能力和自主能力的培養。“無論從道德還是從教育上看，道德教育都是一個以主體性為根本的事業，只有重視學生在教育過程、在道德獲得過程中的自由和自主，我們才能真正培養出負責任的公民。”［5］創新德育要求道德教育具有個性化的特征，避免單一、系統化、規范化，而是追求多樣性、具體性。更注重學生是否根據自己的價值觀念如何選擇的問題，而不是選擇什么。

(三)生成性

“人的體驗在人的生命存在、人的自我生命的升華、人的精神的解放中具有十分重要的意義。”［6］只有在個人的體驗中，體驗者才能有機會將個人的體驗與個人的生命和以往的生存實踐緊密地結合起來，也才能在這個基礎上超越以往的道德認識，生成一定的人生意義。永康中學主體體驗的創新德育，使學生能夠走出課堂，將學生以往的經歷與當下的體驗活動結合起來，有利于體驗者更好地理解德育的意義，更重要的是，能夠真正地啟迪他們的心靈，創生出更值得期待的教育效果。

德育實效性是體驗式創新德育所追求的主要目標，永康中學的德育實踐從以下方面體現了德育的實效性:

第一，在生動情境中進行思維引導。豐富多彩的活動容易讓學生沉浸在歡悅的氣氛之中，熱鬧之后卻沒有收獲，這是許多學校德育實踐中經常遇到的問題。而永康中學的主體體驗式德育，強調在德育過程中以活動為載體和主線，讓學生參與體驗，施以潛移默化的影響，使學生在不知不覺中受到教育，從而產生良好的效果。它不是圖解式地機械運用情境，而是把情境作為一個整體展現在學生眼前，為學生開拓了廣遠的想象空間，引導學生去琢磨、去領悟，這樣不僅可以使學生獲得對事物的感性認識，而且更深層次地滲透到學生的思想中，潛移默化地在現實中形成學生的一種自覺的行為習慣，實現塑造“人”的目標。

第二，在身體力行中塑造道德行為。道德觀念與道德行為的脫節，是以往學生思想品德表現的主要問題之一。因此，學校道德教育應避免局限于道德思想的傳遞，而應更加注重學生道德行為的養成，達到知行合一。永康中學的體驗式創新德育實踐讓學生走出校園，步入社區與街道，親自踐行道德。在幫助他人、服務社會的具體活動中領悟關懷與愛的真諦，體會到作為一個新時代的青少年所有應具備的社會責任感和歷史使命感。這樣的道德實踐比起課堂上的道德觀念灌輸或者行為守則式的硬性規定，更能在學生心中留下深刻的印象，從而增強德育的效果。傳統德育中，所實施的是教師一種“獨白”式的教育形式，其實質是忠實于學科，卻背棄了學生。強調了統一，扼殺了個性;體現了尊嚴，忘記了民主;追求了效率，卻忽視了意義。

第三，在廣泛合作中形成德育合力。永康中學德育實踐的成功，不僅是因為學校組織者先進的教育理念與管理理念，也是由于得到了社會各界的關注與支持。首先在道德活動的實施上，少不了社區、街道、老人院、紀念館等社會組織與團體的幫助。這些機構為德育活動的開展提供了珍貴的素材與廣闊的教育空間，突破了學校空間的局限。其次，在道德活動的宣傳上，網絡以及社會媒體的關注，能夠擴大學校體驗式德育的影響力，文字、畫面以及聲像的紀錄，保存了德育活動實施的寶貴經驗，擴大了教育效果。

［1］資料來源:http://www.ykzx.ykedu.net/html/dytd/tdgz/149622835.html.

［2］戚萬學，唐漢衛.現代道德教育專題研究［M］.北京:教育科學出版社，2005:105.

［3］魯潔，王逢賢.德育新論［M］.南京:江蘇教育出版社，2000:65.

［4］瓦西留克.體驗心理學［M］.北京:中國人民大學出版社，1989:9.

［5］［美］約翰·凱利.走向自由［M］.趙冉，譯.昆明:云南人民出版社，2000:273.

［6］孫俊三.從經驗的積累到生命的體驗［J］.教育研究，2001，(2).

G4.0

A

1001－7836(201.)10－0098－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.201..10.037

201.－04－09

史自詞(1985－)，男，安徽阜陽人，2009級課程與教學論專業碩士研究生，從事學校德育、教師專業發展研究。