漢代京都賦與長(zhǎng)安地域文化的交融芻見
——以《西都賦》和《西京賦》為例

朱維娣

(浙江師范大學(xué)人文學(xué)院,浙江金華321000)

漢代京都賦與長(zhǎng)安地域文化的交融芻見
——以《西都賦》和《西京賦》為例

朱維娣

(浙江師范大學(xué)人文學(xué)院,浙江金華321000)

漢代長(zhǎng)安地理位置優(yōu)越,得天獨(dú)厚,在吸收多元文化的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的地域文化。漢武帝時(shí)期,政治統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮,勃興的長(zhǎng)安文化催生了漢代的京都賦,同樣,京都賦又以其獨(dú)特的文體內(nèi)涵集中展現(xiàn)了漢代長(zhǎng)安豐富多樣的地域文化,二者在歷史的長(zhǎng)河中交融在一起。

漢代; 長(zhǎng)安地域文化; 京都賦

地域文化的興起和發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)程,當(dāng)?shù)赜蛭幕坏┬纬?就會(huì)不斷促進(jìn)著文學(xué)樣式的發(fā)展,受到地域文化影響的文學(xué)樣式又以其文學(xué)本身展示豐富多樣的地域文化。二者在歷史的長(zhǎng)河中不斷融合,為我們留下一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。本文擬從漢代的《西都賦》和《西京賦》出發(fā)來解讀漢代京都賦與長(zhǎng)安地域文化的交融。

一、漢代京都賦的創(chuàng)作情況

王國(guó)維在《宋元戲曲史·自序》中曾說過,“凡一代有一代之文學(xué),楚之騷,漢之賦,六代之駢語,唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學(xué)。”[1](P1)并且稱漢賦為“后世莫能繼焉者也”。[1](P1)賦作為一種介于詩歌和散文之間的文學(xué)樣式,最先起源于先秦時(shí)代。在戰(zhàn)國(guó)末葉,經(jīng)荀況、宋玉等人的發(fā)展,賦已成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。到了兩漢時(shí)期,賦終于成為一代文學(xué)之正宗。

蕭統(tǒng)在《文選》中將賦列為第一種文體,他又按題材將賦分為京都賦、郊祀賦、耕籍賦、畋獵賦、紀(jì)行賦、游覽賦、宮殿賦、江海賦、物色賦、鳥獸賦、志賦、哀傷賦、論文賦、音樂賦、情賦十五類。其中蕭統(tǒng)把京都賦設(shè)在第一位,由此可見京都賦在漢賦中的重要性。陳春保在《漢賦與地域文化的整合》中認(rèn)為“京都大賦堪稱地域文化整合的聚合效應(yīng)”。[2]的確,漢代京都賦具有以巨麗為美的特點(diǎn),它的產(chǎn)生并不是一種孤立的現(xiàn)象。首先是國(guó)家統(tǒng)一,版圖擴(kuò)大,使?jié)h人充滿了自信和喜悅,詩騷之類篇幅短小的體裁已不足以表現(xiàn)漢帝國(guó)的宏大氣象和人們心目中的昂揚(yáng)氣概。其次,兩漢時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的提高,物質(zhì)文明的豐富,也為京都賦的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。例如,宮殿、園林、奇花異草、珍禽異獸、縱橫交錯(cuò)的街衢、繁榮的商業(yè)活動(dòng)以及與異域的頻繁交往等等,都使?jié)h人大開眼界,所以漢代京都賦中隨處可見那種上窮碧落下黃泉的全景式描寫,大大擴(kuò)大了漢賦的表現(xiàn)內(nèi)容。

最早創(chuàng)作京都賦的是揚(yáng)雄的《蜀都賦》,此后還有傅毅的《洛都賦》、《反都賦》,崔馬因的《歷都賦》,班固的《西都賦》、《東都賦》和張衡的《西京賦》、《東京賦》等等。其中最有名的莫過于班固的《二都賦》和張衡的《二京賦》,他們給漢代的京都賦創(chuàng)作增添了璀璨的一筆。

二、勃興的長(zhǎng)安文化催生了漢代的京都賦

與將秦都咸陽屠為平地,把覆蓋三百余里的阿房宮付之一炬的項(xiàng)羽相比,真正的勝利者劉邦卻顯得更加成熟,他在秦文化的基礎(chǔ)上,以楚文化為主導(dǎo),兼收并蓄,創(chuàng)造出具有多元性的漢文化,即長(zhǎng)安文化,并因此孕育出具有獨(dú)特性的漢代京都賦。

李澤厚認(rèn)為:“漢文化就是楚文化,楚漢不可分。”[3](P114)實(shí)際上,多元性是中國(guó)古代文化的共同特點(diǎn)。西漢的長(zhǎng)安文化也不例外,它也是在吸收、融合了楚文化的文采風(fēng)流、秦文化的剛健質(zhì)樸、齊魯文化的典雅凝重以及西域文化的多姿多彩的基礎(chǔ)上,形成了自己兼容并包的特點(diǎn)。正如李志慧所說:“由于漢文化不僅融合了歷史上的南北文化,攝取了異域各國(guó)的文化,而且對(duì)先秦的文化典籍作了一次大的整理,將儒家、法家、道家、陰陽五行等各種不同的學(xué)派加工改造,融合吸收于自己的思想體系之中,形成一個(gè)包容各種文化的復(fù)合體,因而以其獨(dú)特的面貌翹立于中國(guó)歷史之林”。[4](P61)

“城市是社會(huì)文明的載體。”[5](P289)的確,這種多元文化的交融使得長(zhǎng)安成為漢帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。長(zhǎng)安城內(nèi)人涌如潮、車馬喧囂、商賈云集。文人們也大多生活在長(zhǎng)安,聚集在最高統(tǒng)治者周圍。加之漢武帝不斷的擴(kuò)建長(zhǎng)安城,不僅建造了建安宮,并擴(kuò)建了上林苑,作為整個(gè)帝國(guó)的統(tǒng)治者,他急切需要身邊的文人來夸耀他的豐功偉績(jī)。司馬相如的《上林賦》正合漢武帝的心意,之后班固的《西都賦》、張衡的《西京賦》這類應(yīng)運(yùn)而生的京都賦也都對(duì)長(zhǎng)安進(jìn)行了全景式的描繪,“從幻想的神話的仙人們的世界,到現(xiàn)實(shí)人間的貴族們的享樂觀賞的世界,到社會(huì)下層的奴隸們艱苦勞動(dòng)的世界。從天上到地下,從歷史到現(xiàn)實(shí),各種對(duì)象、各種事物、各種場(chǎng)景、各種生活,都被漢代藝術(shù)所注意,所描繪,所欣賞。”[3](P128)他們從各個(gè)方位展現(xiàn)出長(zhǎng)安那壯麗的山川景物、多樣的城市風(fēng)貌、繁華的社會(huì)生活。

正是這種多元性的長(zhǎng)安地域文化的勃興,帶動(dòng)了長(zhǎng)安經(jīng)濟(jì)的繁榮。物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)達(dá)使得漢代綜合國(guó)力強(qiáng)盛,世界影響范圍擴(kuò)大,長(zhǎng)安成為名副其實(shí)的國(guó)際大都市。加上統(tǒng)治階級(jí)的需要,催生了京都賦這類散體大賦。所以漢代京都賦是當(dāng)時(shí)高度繁榮的長(zhǎng)安文化的真實(shí)反映,并且展現(xiàn)了一統(tǒng)天下的大漢氣象和開放進(jìn)取的時(shí)代精神。

三、漢代京都賦展現(xiàn)了多元化的長(zhǎng)安地域文化

以長(zhǎng)安為中心的關(guān)東地區(qū)土地肥美,氣候濕潤(rùn),涇渭等八水蜿蜒其間,并且還是重要的軍事要地。劉邦利用這種有利的地理優(yōu)勢(shì),建造了宏偉壯麗的長(zhǎng)安城。長(zhǎng)安文化中的地理文化、建筑文化、商業(yè)文化和民俗文化等都因長(zhǎng)安城外壯麗的山川景物和長(zhǎng)安城內(nèi)多樣的城市風(fēng)貌、豐富的社會(huì)生活而更加豐富多彩。班固的《西都賦》和張衡的《西京賦》中就展現(xiàn)了豐富多彩的長(zhǎng)安文化,并且從不同側(cè)面折射出漢代長(zhǎng)安人民的生存狀況。

(一)壯麗的山川景物

翻閱地圖,便會(huì)發(fā)現(xiàn)漢長(zhǎng)安城東面有華山、崤山,西面有褒斜、隴山,北面有雄渾蒼茫的陜北群山和蜿蜒起伏的渭北高原。而且美麗富饒的八百里秦川也位于其間,因此這里物產(chǎn)豐饒,景色優(yōu)美,形成獨(dú)特的山川景物。

班固的《西都賦》中就借西都賓之口為我們介紹了長(zhǎng)安壯麗的山川景物:

漢之西都,在于雍州,實(shí)曰長(zhǎng)安。左據(jù)函谷、二崤之阻,表以太華、終南之山。右界褒斜、隴首之險(xiǎn),帶以洪河、涇、渭之川。眾流之隈,氵井涌其西。華實(shí)之毛,則九州之上腴焉;防御之阻,則天下之阝奧區(qū)焉。[6](P169)

通過這段文字,我們可以看到漢長(zhǎng)安城外有險(xiǎn)阻的地勢(shì),蜿蜒曲折的河流,肥沃的良田,繁茂的草木。并且這里能攻善守,防御固若金湯,這種地理上的優(yōu)勢(shì)能兼顧到整個(gè)天下。

張衡在《西京賦》中更借助神話傳說來烘托長(zhǎng)安城外壯麗的山川景物:

漢氏初都,在渭之氵矣,秦里其朔,實(shí)為咸陽。左有崤函重險(xiǎn)、桃林之塞,綴以二華,巨靈,高掌遠(yuǎn)跖,以流河曲,厥跡猶存。右有隴坻之隘,隔閡華戎,岐梁氵開雍,陳寶鳴雞在焉。[6](P202)

相傳,長(zhǎng)安城外的太華山和少華山本為一山,黃河因流過那里被其阻擋,因此彎曲而流。河神巨靈于是用手將其上劈開為兩半,用腳把其下踹為兩半,河水得以從中流過。而河神巨靈留下的掌印足跡,至今仍然清晰可見。這些神話傳說的引入,給長(zhǎng)安城外的山川景物蒙上一層神奇的色彩。

漢長(zhǎng)安城南倚龍首原,北瀕渭濱,地形平坦開闊。在這廣闊的川原上,河流縱橫,美麗的苑囿陂池星羅棋布。班固在《西都賦》中對(duì)漢長(zhǎng)安城的郊野風(fēng)光進(jìn)行了全景式地描繪。

其陽則崇山隱天,幽林穹谷,陸海珍藏,藍(lán)田美玉。商、洛緣其隈,、杜濱其足,源泉灌注,陂池交屬。竹林果園,芳草甘木,郊野之富,號(hào)曰近蜀。其陰則冠以九,陪以甘泉,乃有靈宮起乎其中……[6](P170)

由此可以看出長(zhǎng)安城郊環(huán)繞著肥沃的土地,蘊(yùn)藏著各種珍寶,清泉奔流,池塘縱橫,到處是竹林果園,芳草佳樹。不僅如此,還有聳立著靈宮的甘泉山,可以灌溉肥田沃土五萬頃的鄭國(guó)渠和白渠,因而這里田界縱橫,五谷結(jié)籽,桑林麻田,繁榮茂盛。

(二)多樣的城市風(fēng)貌

漢代京都賦作為一種以都市為描寫對(duì)象的文體,它以其自身的包容性展示了其內(nèi)在的意蘊(yùn)。作為京都賦的代表,《西都賦》和《西京賦》以“包攬宇宙,總覽人物”[3](P221)的遼闊視野不僅為我們展示了多樣化的城市風(fēng)貌,還可以透過這些城市風(fēng)貌看到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特內(nèi)涵。

漢代長(zhǎng)安城呈長(zhǎng)方形,城內(nèi)有“八街九陌”,十二座城門。從漢高祖劉邦到漢平帝,長(zhǎng)安城不斷擴(kuò)建。《西都賦》中更稱漢長(zhǎng)安城為“金城”,除喻其堅(jiān)固似金外,也有指城墻之色而言。此外,《西都賦》用了大量的筆墨對(duì)長(zhǎng)安城中的宮殿建筑進(jìn)行了描寫:

其宮室也,體象乎天地,經(jīng)緯乎陰陽。據(jù)坤靈之正位,放太紫之圓方。樹中天之華闕,豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇,抗應(yīng)龍之虹梁。列棼以布翼,荷棟桴而高驤。雕玉以居楹,裁金壁以飾。發(fā)五色之渥采,光焰朗以景彰。于是左右平,重軒三階。閨房周通,門闥洞開。列鐘于中庭,立金人于端闈。仍增崖而衡閾,臨峻路而啟扉。徇以離殿別寢,承以崇臺(tái)閑館,煥若列星,紫宮是環(huán)。清涼、宣溫、神仙、長(zhǎng)年、金華、玉堂、白虎、麒麟,區(qū)宇若茲,不可殫論。增盤業(yè)峨,登降火召爛,殊形詭制,每各異觀。[6](P170)

你看,漢長(zhǎng)安的宮室殿堂,體制取象于天地,結(jié)構(gòu)取法于陰陽,是仿照太一天帝所居紫薇宮的模式建造而成。這種宮室的結(jié)構(gòu)象征著天地,上圓下方,充分體現(xiàn)了中國(guó)古代城市建設(shè)追求人與自然的和諧統(tǒng)一。并且這些宮室殿堂規(guī)模宏大,材料瑰異,式樣奇巧。宮殿之中欄桿重重,臺(tái)階層層,閨房周通,門闥洞開。圍繞著的離宮別殿也形態(tài)各異,像群星一樣璀璨,把未央宮環(huán)繞在中間。

《西京賦》中對(duì)漢長(zhǎng)安城的城門及街道也進(jìn)行了描繪:

觀其城郭之制,則旁開三門,參涂夷庭,方軌十二,街衢相經(jīng)。[6](P204)

廛里端直,甍宇齊平。北闕甲第,當(dāng)?shù)乐眴ⅰ6](P204)

長(zhǎng)安城的每一面都開著三道大門,并且三條道路平坦端直,四面之路都可并駕而行。城內(nèi)不僅街道縱橫,就連民區(qū)市區(qū)也規(guī)劃統(tǒng)一,井然有序,布局可謂獨(dú)具匠心。

(三)豐富的社會(huì)生活

漢代長(zhǎng)安不僅是政治、文化的中心,同時(shí)必不可少地是商貿(mào)、外交和娛樂等的集中地。長(zhǎng)安的繁榮,為各類商業(yè)活動(dòng)、服務(wù)業(yè)、游樂業(yè)提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。《西都賦》就曾描寫到:

九市開場(chǎng),貨別隧分。人不得顧,車不得旋,闐城溢郭,傍流百廛。紅塵四合,煙云相連。于是既庶且富,娛樂無疆。[6](P169)

作者用“人不得顧,車不得旋”來描述長(zhǎng)安城的繁榮,市區(qū)內(nèi)有成百上千的商店,人群密集,真實(shí)的展現(xiàn)出長(zhǎng)安城豐富的物質(zhì)財(cái)富。同時(shí),物質(zhì)財(cái)富的豐富又為人們精神文化的豐富提供了前提和基礎(chǔ),長(zhǎng)安城內(nèi)的市民生活多種多樣。

《西都賦》里也描繪了西漢長(zhǎng)安城中社會(huì)各階層的生活氛圍:

都人士女,殊異乎五方。游士擬于公侯,列肆侈于姬姜。鄉(xiāng)曲豪舉,游俠之雄,節(jié)慕原、嘗,名亞春、陵。連交合眾,騁騖乎其中。[6](P170)

這里描寫到的人物不僅有游士、商人,還有豪強(qiáng)英俊、游俠首領(lǐng)等。他們悠游富貴,意氣飛揚(yáng)。并且廣泛交游,聯(lián)合徒眾,在長(zhǎng)安城中往來馳騁。

《西都賦》和《西京賦》這類京都賦還為我們真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代上至帝王下至平民百姓的娛樂方式,它們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了生活在長(zhǎng)安這塊地域上的漢代人民豐富多彩的社會(huì)生活。漢武帝時(shí)期,漢王朝已從休養(yǎng)生息而逐漸進(jìn)入全盛時(shí)期,他常舉行盛大規(guī)模的羽獵活動(dòng)來以此炫耀漢帝國(guó)的聲威和氣勢(shì)。正如《西都賦》中所說:

爾乃盛娛游之壯觀,奮泰武乎上囿。因茲以威戎夸狄,耀威靈而講武事。[6](P170)

天子舉行的羽獵活動(dòng)既是為了展示游樂之壯觀,又可以炫耀武力以示威于戎狄,達(dá)到既顯神威又練兵的目的。如果說班固作為史學(xué)家,《西都賦》中對(duì)天子羽獵活動(dòng)的描寫準(zhǔn)確精煉,那么作為文學(xué)家的張衡在《西京賦》中對(duì)天子羽獵盛舉的描繪則顯得更有氣勢(shì):

辶列卒清候,武士赫怒。緹衣韋末韋合,睢盱拔扈。光炎燭天庭,囂聲震海浦。河渭為之波蕩,吳岳為之堵。[6](P204)

辶列卒們?yōu)榫趿嘘?duì)警戒,武士們斗志昂揚(yáng),一副怒發(fā)沖冠的樣子。他們雙目炯炯圓睜,威嚴(yán)跋扈。溝火的光焰照亮了天庭,歡囂之聲響徹了海浦。就連河、渭二水也為之而波蕩,吳岳兩山也為之而震塌。

帝王的羽獵活動(dòng)驚心動(dòng)魄,氣勢(shì)壯觀,而百姓們的娛樂生活也豐富多樣。“京都賦中關(guān)于百戲等民俗活動(dòng)的記載,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)豐富多彩的城市廣場(chǎng)的文藝活動(dòng)。”[7]《西京賦》中就描繪到:

當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的廣場(chǎng)上會(huì)集了各類藝人,開展了形式多樣的廣場(chǎng)文藝演出活動(dòng)。藝人們都戴著面具,扮演成仙人和各種動(dòng)物,還有比力氣的扛鼎舉重比賽、頂桿、吞刀、吐火、鉆刀圈、走繩索、翻筋斗、胸頂?shù)朵h等各種雜技表演,熱鬧非凡。而更精彩的是短劇《東海黃公》,表演者們模仿出各種各樣的姿勢(shì),形式多樣,他們?cè)谂_(tái)上爬上爬下,往來不息,演員和伴奏人員較多,頗具觀賞性和趣味性,長(zhǎng)安城郊的百姓都趕來觀看,盛況空前。

雖然聲名遠(yuǎn)播的西漢帝國(guó)已經(jīng)成為過去,繁榮鼎盛的西漢長(zhǎng)安城已經(jīng)成為歷史,但記載這些輝煌的漢代京都賦還在。京都賦由于自身題材方面的規(guī)定性,它反映了一定的社會(huì)現(xiàn)象,是一個(gè)時(shí)代的縮影,所以承載的不僅僅是鴻業(yè)的潤(rùn)色、太平的粉飾,更深層次的是有漢一代的風(fēng)氣,整個(gè)社會(huì)的面貌以及人們?cè)谶@樣一個(gè)社會(huì)中所從事的活動(dòng)。辭賦家們憑借著“包括宇宙,總覽人物”[3](P221)的氣魄,以全方位地觀覽世界的眼光,用盡一切美麗的辭藻鋪敘林林總總的事物,陳述形形色色的景象,展現(xiàn)漢王朝所創(chuàng)造的巨大的物質(zhì)文明和高度的精神文明。因此我們可以驕傲地說:“長(zhǎng)安孕育出了京都賦,京都賦再現(xiàn)了長(zhǎng)安!”

[1]王國(guó)維.宋元戲曲史·自序[M].上海:上海古籍出版社,2000.

[2]陳春保.漢賦與地域文化的整合[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(5):26.

[3]李澤厚.美的歷程[M].天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2001.

[4]張志慧.漢賦與長(zhǎng)安[M].西安:西安出版社,2003.

[5]學(xué)者論賦——龔克昌教授治賦五十周年紀(jì)念文集[C].濟(jì)南:齊魯書社,2010.

[6]王飛鴻.中國(guó)歷代名賦大觀[M].北京:北京燕山出版社,2007.

[7]侯立兵.漢代京都賦的城市文化意蘊(yùn)[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào),2003,(5):79.

Research on the Blend of H an Dynasty Metropolis Fu and Chang'an's Local Culture——Case Study of“Xidu Fu”and“Xijing Fu”

ZHU Wei-di
(College of Humanities,Zhejiang Normal University,Jinhua,Zhejiang 321000)

In Han Dynasty,Chang-an,with a good and unique location,hasformed its particular culture in the absorptionof multiculture.In the period of Emperor Hanwu,nations unite and economic booms.The flourishing Chang-an culture gave birth to Metropolis Fu of Han,and meanwhile Metropolis Fu,with its unique style and content,showsout the various rich culture of Chang-an,the two blending in the course of history development.

Han Dynasty; Chang'an's local culture; Metropolis Fu

I207122

A

1671-9743(2011)10-0067-03

2011-09-10

朱維娣(1987-),女,安徽淮北人,浙江師范大學(xué)人文學(xué)院碩士生,從事中國(guó)古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化方面的研究。