馬克思“人是類存在物”思想及其超越

【內容摘要】“類”是費爾巴哈的哲學術語，具有種類、共同屬性、群體以及人的本質等多重含義。費爾巴哈使用這一哲學術語，比較完整地揭示了人的屬性。馬克思在早期關于人的本質的探討中，引用了“類”這一概念，但在“人是類存在物”這一表述中，賦予了“類”以新的內涵，即生產活動。關于人的本質馬克思在不同的歷史時期有不同的論述，“人是類存在物”只是一個階段性結論。

【關 鍵 詞】馬克思主義哲學；人的本質；類存在物。

【作者簡介】吳振峰，總裝備部軍械技術研究所政治部主任，工學碩士、軍事學碩士，主要從事軍隊政治工作研究。

“人是類存在物”[1]是馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》 （以下簡稱《手稿》）中，探討人的本質時所做的表述，在該作中，馬克思還多處使用了“類”“類生活”“類本質”等概念。“類”以及“人是類存在物”的含義是什么，本文就此做一探討。

一、從費爾巴哈的“類”概念說起

從19世紀30年代起，費爾巴哈出版了一系列論著，成為當時德國資產階級最激進的思想代表。在人類思想史上，費爾巴哈是最杰出的唯物主義哲學家之一，他在反對唯心主義和宗教神學的斗爭中做出了重大貢獻。費爾巴哈的哲學是人本主義形式的唯物主義，人是費爾巴哈哲學的主題和中心。費爾巴哈關于人的論述是多方面的，在這些論述中，關于人的本質的論述尤為重要。為揭示人的本質，他引入了“類”， 這一概念在費爾巴哈那里有多重含義。

首先，“類”就是種類。費爾巴哈在《從人本學觀點論不死問題》中認為，人是自然界長期發展的產物，是自然界的一部分，與自然界的其他動植物一樣，人的個體無疑可以構成一個類，即“人類”。……