遲到的“間隔年”

鄔穎茹 應琛

給人生一次“跳出來”的機會

連日來，一則消息在上班族之中引發(fā)了強烈震動。7月2日，年僅39歲的著名媒體人、鳳凰網(wǎng)前總編輯吳征因心臟病突發(fā)離開了人世，白領階層生命健康再次成為社會關注的焦點。

通貨膨脹的攀升、生活成本的增加、快節(jié)奏的生活方式，使得都市職場人背負的生存壓力也層層加碼。工作中追求更出色的業(yè)績、更快的晉升、更高的薪水，寧愿選擇承受持續(xù)高壓力高強度的工作方式。

猝死、過勞死，這些名詞早已不陌生。近年來，28歲的鄭州電視臺記者劉健、37歲的南寧電視臺主持人徐謹都在風華正茂之際因心臟病突發(fā)早早地離開了人世。連續(xù)出現(xiàn)的幾例“職場人過勞猝死”案例，再次為人們敲響警鐘。

據(jù)2010年《中國城市白領健康白皮書》顯示，有76%的白領處于亞健康狀態(tài)，北京、上海等一線城市，白領“過勞”的情況接近六成，包括24小時待命、沒有周末、在辦公室“安家”等等。另據(jù)《2011職場人工作強度與壓力調(diào)查》顯示，到野外親近大自然是職場人首選解壓方式。

其實，在西方，很早就流行著一種名為“間隔年（Gap Year）”的說法，它是指改變你人生的一趟旅程。在年輕的時候，選擇一次跨國長途旅行，旅行的同時觀看世界，認識自我，明白自己到底需要什么。

20世紀的六七十年代，西方世界誕生了這樣一批青年人，他們抵抗社會既有的各種制度和觀念，用公社式的和流浪的生活方式來表達他們對社會主流的不滿。他們倡導和平非暴力，反對戰(zhàn)爭；他們提倡“愛”，尋求直接表達愛的方式的人際關系，主張性開放；他們追求自由，同時也依賴毒品。他們被當時的西方社會稱為“頹廢的一代”——嬉皮士。

到了80年代。一部分嬉皮士開始回歸他們一度反抗唾棄的社會，重新找到自己的定位，過起正常人的生活。從某些方面來說，這可能也是嬉皮文化向主流文化妥協(xié)的結(jié)果。

只是，不管嬉皮文化是多么地非主流，嬉皮士的流浪式生活，勾起了青年人對外面未知世界了解的渴望，成為了青年環(huán)球旅行的導火索。于是，就在中國的改革開放剛剛開始不久的80年代, 當一批批的嬉皮士回歸社會的時候，另一批歐洲青年背起背包又開始出行，在全球掀起了背包旅行熱。甚至，西方的許多大學教育鼓勵學生外出旅行，增長見識，拓展眼界。

“間隔年”就在那個時候誕生的，“間隔年”是西方國家的青年在升學或者畢業(yè)之后工作之前，做一次長期的旅行(通常是一年)，讓學生在步入社會之前體驗社會的生活。在“間隔年”期間，學生在旅行的同時，通常也適當做一些與自己專業(yè)相關的工作，或者一些非政府組織的志愿者工作。他們相信，這樣更加有利于學生找到更好的工作，找到自己真正想要的工作，從而更好地融入社會。

如今，還有一種“Career break”的說法，指的是已經(jīng)有工作的人辭職進行間隔旅行，以調(diào)整身心或者利用這段時間去學習充電。

體驗“間隔年”不是流浪，不是過放蕩的生活。無論是學生的“gap”抑或工作一族的“gap”，都是為了從固定不變的生活模式中暫時跳出來，去另外一個環(huán)境體驗新的生活，經(jīng)歷更多以更好地認識自己，這樣才能更好地迎接未來。

就像《為什么要有間隔年》那篇文章所說：“人生的際遇就是這樣，其實，只需要給一次‘跳出來的機會，或許就得到可支撐整個人生的幸福。”

不遲到的人生旅行

當了解到這個概念后，廣州的的孫純東計劃了一次為期3個月的迷你“間隔年”。不料一些意外，使旅行成了輾轉(zhuǎn)亞洲多個國家的遠足，歷經(jīng)13個月。雖然他因此丟掉了工作，卻找回了許多更為重要的東西，還遇到了日后的妻子。“間隔年”結(jié)束后，他用1年零8個月，將路上的點滴整理成文，出版了《遲到的間隔年》。

盡管整個行程中，孫純東徹底擺脫“寂寞星球”的“束縛”，但第一次接觸到“間隔年”這個概念，去仍是來自這本著名的私人旅游指南讀物。“一個伊朗的朋友來中國時，帶給我的一本寂寞星球的《間隔年》。看完后，覺得這個概念很酷,可以出來玩，同時又能做義工。雖然不包膳食和住宿，但義工聽起來是一件很高尚的事情……”孫純東說，他最初的間隔年動機“十分虛榮和卑微”。

當時，孫純東有一份不錯的工作，按他書中的記述：“每天對著電腦上班，時而出去開開小會辦辦事，工作強度不是很大，有一個很好的上司，領著自己可以接受的薪金。”平日的生活也算過得有滋有味，年度的單位旅游、各種各樣的朋友，閑暇時還能繼續(xù)的興趣愛好……生活的“無可埋怨”，還是無法拴住孫東純骨子里的不安分。不過讓他感到欣慰，因為他的“出走”，并不是為了逃避，而是尋找，進而更好地面對原來的生活。

他開始為出行做準備，向印度的幾家義工中心發(fā)去申請信，很快得到印度中南部一個艾滋病組織的回音。于是他計劃花兩個月的時間在印度做義工，花一個月到西藏旅行。“我把自己的決定告知身邊的人。父親很明確地告訴我，我的間隔年計劃因目的性不強，注定會無功而返；我媽媽是灑脫性的中立，說只要我開心便去吧；家里只有姐姐站在我的一邊。”身邊的朋友聽到他間隔年的計劃，有的似懂非懂但表示贊成，有的保留意見一笑置之，有的則大罵他神經(jīng)病。但對他來說，別人的意見已經(jīng)不重要，“當時，我已經(jīng)完完全全地沉浸在‘在路上的亢奮中。”讓人沒想到的是，孫純東的上司竟然同意，給3個月的假期。

不料到了泰國之后,信用卡的問題讓他多逗留了一個多星期。老撾與緬甸陸地無法過境，又讓他繞行云南。到達印度時已經(jīng)過去3個月。為了能完成“間隔年”，他選擇辭掉工作，繼續(xù)旅行，開始了他名副其實“遲到的間隔年”。

原本，孫東純一直透過網(wǎng)絡和大家分享自己的“間隔年”故事。沒想到的是，2008年有出版社聯(lián)系他，他便在自己網(wǎng)絡博客的基礎上，更加詳細地增加了義工生活的部分，突出“間隔年”的主題。

書整理出版的過程，也成了一次回顧。“寫到什么地方，心便飄到什么地方。比如寫到印度被偷了相機和錢，和當?shù)鼐熘苄龝r的那幾天，心情總是特別地沉重壓抑。”同時他也會想起來那些路上的朋友們。“他們有些現(xiàn)在還一直在旅行，有些回來后又出去，有些和我一樣現(xiàn)在過著‘普通的生活。”書中的徹平最近到了歐洲；有過誤會的栗林毅，前陣子才邀他去爬富士山；“野人”在新加坡工作了一段時間，最近去了尼泊爾、印度學冥想；慶惠回到東京開始學習包裝手藝，最近去了巴厘島……孫東純說，由于書以“間隔年”為主題，那些與主題不太相關的故事就被刪減了，“起初我以西藏為終點，最后去了尼泊爾，所以那里的經(jīng)歷便省略了。其實也發(fā)生了很多事情，丟了護照、遇到?jīng)]有錢便環(huán)游世界的韓國朋友等等。”

回到廣州以后，孫東純開始并不適應“正常生活”，甚至會感到沮喪。“我在書中也寫到，這中現(xiàn)象叫‘文化沖擊，culture shock。間隔年的路上，從一種文化轉(zhuǎn)移到另外一種文化，一次次嘗試放下自己的文化習慣、思維邏輯以及價值觀念，去適應身處的文化氛圍當中，經(jīng)歷著從新鮮亢奮到文化沖擊，又從矛盾抵制到文化適應的過程。當我們回到自己原本生活的地方，面對原來的文化環(huán)境，也變得需要時間去適應。在外的時間越長，這種不適應的感覺可能也越強。”

對于如何調(diào)整這種心態(tài)，孫東純顯得頗有心得：“第一，要肯定自己間隔年的正面意義，不要因為這種不適而覺得自己浪費了時間；第二，要知道，一次間隔年并不會把自己變成一個旅行家，最重要的是從間隔年得到的‘心的東西而不是知識；第三，社會是現(xiàn)實的，旅行卻十分感性，似乎兩者水火不容，但我們?nèi)绻梢試L試用遠足的心來生活，這樣的生活可能更細膩、豐富，而且容易讓人感恩。”

如今，孫純東已經(jīng)隨他的日本妻子沙彌香到靜岡定居。沙彌香是他在間隔年中遇到的女孩，兩人在途中產(chǎn)生感情。但由于沙彌香早已簽約，將在當?shù)匾患覈H紅十字會屬下的醫(yī)院服務，合約期為4年。想要在一起，孫東純就必須去日本生活。最終他選擇追尋幸福的腳步。

對于旅行，他仍有很多計劃。“人的一生，要想有兩次間隔年不大可能，而且一個人經(jīng)歷了長途旅行，可能短期旅行就變得不怎么吸引人。間隔年回來后，旅行依然是我的興趣，但不是生活必需的“調(diào)味料”。“現(xiàn)在他最期待的，是計劃一次和妻子以及雙方父母親一起的旅行。“我和妻子是在路上認識的，也希望可以讓爸爸媽媽分享我們的旅行感覺。”

說到間隔年對自己的影響，孫純東回答：人活著為了什么，我已經(jīng)找到了答案。

“間隔年”的旅行無所謂遲到，一只背包+輕松的心態(tài)，每個人都該擁有自己的“間隔年”。“間隔年”這個并不新鮮的旅行概念，也為更多的中國青年所接受。