編輯學理：通向多媒體時代文化強國之—— 讀《編輯學理與媒體創新》

◎ 劉大年 王怡周

手捧王振鐸先生的《編輯學理與媒體創新》，首先感覺“厚重”。這部約50萬字的論著凝結了先生20多年來編輯學研究創新的心血，也匯聚了先生對于諸多學科學術問題研究的結晶。以他山之石攻玉，成就了富有中國特色的編輯學學科體系新著。整書篇幅宏大，內容富贍，是所謂“厚”。先生多年來潛心研究文藝學、編輯學、出版學、教育學、新聞學與媒介傳播學等等，形成了“編輯六元論”“編輯學三原理”等很多“重量級”的理論觀點,并導致新近研究成果“編輯主體交互創新論”與“多媒體交互創新論”。這是60多年來我國編輯學研究至今的理論碩果，是謂“重”。

《編輯學理與媒體創新》于2010年5月由河南大學出版社推出，該書共分五大部分：出版文化史觀、編輯學理、媒體創新、編輯出版與教育、編輯審讀與評論。先生從中國傳統的編輯出版學基因入手，一步一步深入探討編輯學理，提出創造現代數字化媒體的新理念，同時，兼及編輯出版與教育、編輯審讀與評論，涉及編輯學和與其相關專業學術的方方面面的問題。五個部分既可相對獨立，自成論題，又一起構成編輯出版學的學科體系。

讀這部書，總能從字里行間感覺到一種特有的學術思想活力和強大的創新沖動。書中講到，中國的編輯活動根植于中華民族文化的傳承與發展之中。甲骨卜辭、鐘鼎文獻等都體現著編輯活動的基本特征?？鬃泳庉嫛对姟贰稌贰抖Y》《樂》《易》《春秋》等文本，構成了六經媒介結構。其中蘊涵著文學、政治、藝術、哲學、歷史、社會、新聞、術數等學科基因。后經長期的歷史傳承、演變和發展，到了封建社會末世，紀昀等編輯的《四庫全書》集成了經、史、子、集“四部”齊備的媒介結構。在中國封建社會向近代資本社會轉型的過程中，中國古代的出版文化也開始轉型。章學誠的《校讎通義》終結了對古代編輯出版學問的研討。新型的現代編輯學研究開創于1949年。是年，廣東國民大學新聞系李次民教授在其《編輯學》一書中首創了“編輯學”這個科學術語，并研究了報紙和期刊的編輯實踐技術和版面藝術。國人首創的編輯學吸收了西方現代科學的創建成果，經過60年的改革創新和發展，現已脫出了出版社機構內部的職業編輯窠臼，延展到傳統的書報刊紙質印刷媒體以外的光電屏幕出版等多媒體編輯創造構成活動中，并逐漸形成一套新的學理，具有了學術理論普遍性和編輯出版實踐活動的通用性。新的編輯學理創造性地闡釋了中國傳統文化生產活動中的編輯出版基因，如同“模因”（meme）一般，生成了具有轉基因式的現代文化媒介產業。

捧讀《編輯學理與媒體創新》的另一個感覺是：提高理論思想，增進現代新識?！熬庉媽W理”創建的哲理基礎是“編輯六元論”。支持這個學理的哲學理念是科學哲學的“主體性”理論。人類生存于其中的社會文化世界不是純粹天然的物質世界，也不是純粹主觀營造的精神世界，而是由人類主體交互創造，共同享用的傳媒文化世界。西方哲學稱之謂“主體間性”（Intersubjectivity）概念用于編輯學研究，就是指編輯主體與作者主體、閱讀主體交互創造文化媒介的過程。眾多主體交互創造的各種文化媒體之間，當然也就充滿“文本間性”（Intertextuaility）特征：任何一個文本都不可能和別的文本脫離干系，獨自創構、獨自生存。每一個文本必然不同程度地以各種能夠辨認的形式存在著其他的文本，包括先前的文本和同時代的相關文本，都是對過去和現在的其他文本的重新組織、重新架構。先生在闡述編輯學理時開創性地使用了“媒體間性”（Intermediality）一詞，用來解釋人文傳播歷史中圖書、報紙、期刊諸版本，廣播節目、電影銀幕、電視頻道與網絡手機熒屏等各種新舊媒體多重交互，不斷創新的特征。今年5月，在一次國際學術研討會上，先生又把“媒體間性”改為“媒介間性”，其相對應的英文術語也改為（Intermedianationality）。具有中國傳統特色的編輯學研究與國際上科學哲理層面的學術研究接軌，才能從更高的現代科學哲理視角考察和認識目前世界面臨的文化媒介產業及其理念創新與技術創新的進程。

先生精辟地概括了編輯對于媒介、文化的重要意義：“由編輯主體創意策劃并協同創作、閱讀等主體構造媒介的過程，如同啟動出版、影視、網絡等傳媒業殿堂的旋轉門，迎接著著作主體和閱讀主體不斷進進出出，轉換生成各種文化媒體。造成人文相化、共創共享的媒介結構空間，即文化傳承與文化傳播的公共空間。”現代人的生活不就像行走坐臥、起居對話活動在影視屏幕空間中那樣，上演著一場場、一幕幕生死悲歡、愛恨紛爭的話劇嗎？

美國學者洛厄里·德弗勒將當前傳媒飛速發展的時期稱之為新媒體與數字傳播時代。信息、物質和能量一起，成為現代人類社會生活的三大支柱。據專家們估計，美國通過地球資源技術衛星獲得的信息，用于減少洪水造成的損失，改造油田勘探與預測世界小麥收成等方面，每年獲益10億美元以上。而發射一顆這樣的衛星費用則在1億美元左右，這是在新技術革命條件下信息經濟的一個典型事例。20世紀90年代后，美國總統克林頓在其經濟發展戰略中提出構筑“信息高速公路”的設想，在世界范圍內引起強烈反響。1997年1月30日，在瑞士達沃斯舉行的世界經濟論壇第二十七屆年會上，“建立網絡社會”被當作年會的中心議題。而編輯正是創造媒介傳播訊息的現代文化人，是媒介產業的職業創意人和具體引導者。編輯創構媒介，媒介傳播文化，文化推動整個傳媒產業大發展、大繁榮，從而提高全社會的文化軟力量，推動人類走向更先進、更文明的未來。全球傳媒大亨魯伯特·默多克2003年10月在中共中央黨校的演講《文化產業的價值》中提道：“書籍、報紙、電影、雜志和電視，這些都遠不止是閑暇的消遣，它們是一個民族參與世界范圍偉大思想交流的必經之路。”古今中外一切優秀的人類文化匯總在這個新的文化地球村，人們通過媒體互相了解信息，交流文化。人們每天通過報紙、電視、網絡、手機等各種媒介獲取著自己所需的信息，感受和消費著各種文化。顯然，媒介早已成為文化的標志。媒介所積累起來的龐大的、歷史的、生生不息的人文結構，乃是“人以文傳，文以人傳”的公共空間,最終達到全人類共創共享的文明世界。

一個國家的強大，必然依靠并帶來文化的強大，世界強國一定也是文化強國。20世紀40年代，德國法蘭克福學派的領軍人物馬克思·霍克海默和西奧多·阿多諾在他們合著的《啟蒙辯證法》中提出了“文化產業”（Culture Industry）的概念，又譯“文化工業”。世界著名未來學家、美國學者約翰·奈斯比特在《世界大趨勢》一書中提出：“知識生產力已經成為決定生產力、競爭力和經濟成就的關鍵因素。知識已成為最主要的工業，這個工業向經濟提供生產所需要的重要中心資源?！泵绹奈幕a業產值占國民生產總值的25%，日本為20%，歐洲為10%～20%，中國作為擁有五千年文明史的文化大國應該在文化軟實力上下工夫，把文化大國打造成文化強國。黨的十七大明確提出，要積極發展公益性文化事業，大力發展文化產業，激發全民族文化創造活力，更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮。為此，我們要加強新媒體技術人才的培養教育，還應整合多元文化，推進中國特色的媒介傳播。充分發揮編輯的主體創新和主動架構媒體的作用，挖掘整理中國的優秀文化并善于借鑒其他國家民族的優秀文化，重塑偉大的、科學的、先進的中華文化。

馬克思和恩格斯認為學術研究的道路從來都不是一馬平川的坦途，而是崎嶇不平的登山之路。攀登學術之峰，除了需要戰勝艱難險阻的勇氣還要有不斷攀登的毅力。劉杲先生在該書序中所引王振鐸先生在《編輯學原理論》自序中的話：“對其肯定、補充、深化和拓展者有之，對其質疑、責難、論爭和批判者亦有之?！睂W術研究，只有通過百家爭鳴，才能促進科學的發展。學術觀點也只有在付出極大勇氣與毅力后，才會具有真理的價值，才能促進科學不斷前行。先生多年來一直堅持對真理的探尋，沿著編輯學研究的階梯不斷攀登，終于結出了真正的學術成果。

做學術離不開好的人品、學品、文品?！叭贰本o密相連，缺一不可。誠如先生大學同學、幾十年的同事和好友宋應離先生在序中所言：“據我多年之觀察，在治學上他具有天天坐，天天作的‘韌’勁；勤于思考，執著追求的‘鉆’勁；敢于冒風險，不同凡俗的‘闖’勁?！倍@一切，離不開王先生好人品、好學品、好文品。難能可貴的是，先生不顧七十高齡，仍然帶領研究生，年年追尋新的課題，指導學生們討論，堅持研究，教學相長，筆耕不輟，著書行文，令晚輩欽佩不已！

田保勝（音） P7 7.0X9.6CM選自《藏書票風景·收藏卷》 河南大學出版社