東西方人士看辛亥

編輯 何流

100年前發生的辛亥革命，是中華民族歷史進程中的一個里程碑。它的起因是什么？它在中國近代史進程中起了什么作用？它又有哪些局限？如何認識辛亥，不僅是我們理解自身歷史的一個基點，也吸引了眾多國內外學者的研究興趣，希望他們的觀點對于今天我們理解辛亥有所啟發。

費正清（1907—1991）

美國漢學家、歷史學家，哈佛大學教授，現代中國學的奠基人，哈佛大學東亞研究中心的創始人。著有《美國與中國》（The United States and China），《偉大的中國革命（1800-1985）》（The Great Chinese Revolution 1800-1985)、《觀察中國》（China Watch）及《中國：傳統與變遷》（China: Tradition and Transformation）等。主編了《劍橋中國史》(The Cambridge History of China）等。

辛亥革命是倉促發動的

1911年的革命，清王朝是滅亡了；現在的主要問題，是怎樣埋葬它，用什么代替它。共和國之父孫中山博士，這時正在國外，在美國募捐。同盟會發動了10次暴動，1911年4月在第二號領袖黃興領導下在廣州發動時，多次出現的小魔障又發生了——保密不慎，最后變卦，聯絡不周——最后弄到起義者張三不認識李四，彼此開火，大家都被驅散為止。

1911年10月10日起義的事，是倉促發動的。原來新軍軍官的密謀被泄露了，于是不到3000士兵只得起來救護自己。滿清的總督和督軍都嚇跑了，一個本省的旅長被迫出頭統帥臨時政權。在6個星期中，所存華南、華中各省以及東北的幾個省，相繼宣布脫離滿清，實行獨立——真像野火一樣，不過只限于省的一級。幾乎每個省都由“新軍”的指揮官擔任省的督軍，同省議會共同組成新的省政府。事實上就是一省的溫和改革派，以宣告獨立來繼續保持他們的士紳統治。用這樣的辦法，他們擺脫了北京的控制而維持住他們在各自地方的政治和經濟控制權。他們遠遠無意于社會革命。根本談不到群眾參加；任何地方有農民鬧事，立刻就被鎮壓下去。

同盟會領袖們不得不趕上事件的前進。第二號人物黃興坐鎮武漢，對付北京派來的清軍。這時袁世凱已被召回，按照他自己的條件，出任總理并任氣息奄奄的王朝總司令。他同起義各省在南京建立起來的中華共和國臨時政府和同盟會領袖進行談判。兩方面由唐紹儀代表袁世凱，伍廷芳則以外交部長資格代表南京臨時政府。孫中山剛好趕回南京，于1912年元月1日就任臨時大總統，但是他立即表示：只要袁世凱擁護共和國，他就辭職，讓位給袁世凱。幾乎所有愛國者一致同意的是：中國必須有一個代表各省的議會；國家必須統一起來，以防止外國干涉（按指日本）。同時袁世凱被認為軍事組織者又兼改革家，是當時唯一有能力、有經驗、有威信、可以領導政府的人。袁就這樣做了。

兒皇帝溥儀于1912年2月12日退位。孫中山辭職。袁世凱在南京被選為總統，于3月10日在北京就任。通過這一系列特殊的妥協，中國避免了一場持久的內戰，一次下層階級的起義和一場外國的干涉。一個主要問題擺在前頭：誰和什么東西，將取天子和全國政府的位置而代之？

到這個時候，很多革命一代的年輕人都已廣泛熟悉了（至少在紙面上）西方的政治觀點和主張。像日本的改革者，他們能引據西方思想的經典，把他們自己的遺產看成過時的東西，加以擯棄。然而中國的問題和實踐，還是硬邦邦的事實，并沒有變得那么快。結果是，在中華民國的初期，外在世界的許多思想還要經過討論、試驗，但是很少能夠立足扎根。

1911年，漢口革命軍。

周錫瑞

1942年生于美國，加州大學圣迭戈分校教授。1964年畢業于哈佛大學，1971年在加州大學伯克利分校獲博士學位，師從費正清、列文森和魏斐德。他是當今美國中國近代史研究領域中最有成就的學者之一，著有《現代中國:一部革命的歷史》、《改良與革命:辛亥革命在兩湖》、《中國地方精神與主導形式》、《義和團運動的起源》等。曾先后獲得美國的中國學研究的兩個最高獎——費正清獎和列文森獎。

最重要的特征是以城市為中心

往前看,辛亥革命是中國20世紀一系列革命的開端。往后看,辛亥革命終結了滿清的統治。

我認為革命的起源必須在中國國內追尋，而不應該在海外的革命者中去尋找。在中國內部，新政雖然為精英創作了政治動員的機會，但也加重了那些每況愈下的貧困階層的負擔……由此而來的是社會上對于新政的普遍不滿，包括1910年的長沙搶米風潮。但我認為這種下層社會的不滿和動蕩所帶來的威脅，正是使得文、武精英團結并參加辛亥革命新政權的重要因素之一。精英參政是為了保證清王朝倒臺之后社會秩序的平穩。

我認為辛亥革命最重要的特征是它以城市為中心。與歷史上農民起義和外族入侵導致的王朝更替，以及后來由共產黨領導的“農村包圍城市”的革命不同，辛亥革命發生在城市。我將城市地位的上升與明清時期的商品經濟以及城居地主的增加聯系起來，清末通商口岸和現代化工業的興起是導致城鄉之間社會和文化差距逐漸增加的另一個原因。

……辛亥革命的失敗，并非由于它沒有實現革命黨所期望的民主共和理想。理想和實踐的分裂，社會準則和革命成效的互補連續，肯定是挫折失敗和灰心情緒的原因。但是，中華民國的根本弱點，導源于社會結構中的矛盾。在清王朝統治下，種種制度曾經起了維護社會統一和安定的作用。西方化廢除了這種種制度，社會結構也相應地受到削弱。作為上流階層進身基礎的科舉制度被廢除時，中國拋棄了遍及全國的設施，但那個設施至少保留了一種神話，這就是：中國的紳士階層，是在取得智力成就的基礎上，用公開的辦法招募選拔出來的。對比起來，取代舊時科舉制度的高學費的城市學堂和外國式的培養訓練，明顯地有利于城市和富人。滿清覆亡之后，父母亡故，子嗣必須立刻回鄉服喪丁憂的禮儀制度，日益被人們忘卻，這樣，政府官吏失去了一個和其原籍社會接觸聯系的重要機會。

中央政府成了一個獨立世界：它對外國列強的依順聽從，經常超過對中國人民的考慮關注。在上流階層的另一端，隨著法律上回避條文的失效，地方紳士在其家鄉取得了遠為強大的政治權力，國民政府保護農民免遭地方劣紳破壞稅收征集的能力，也相應地削弱了。

最根本的是，中國的通商口岸和城市中心，正發展一種與其朝向中國腹地、毋寧朝向西方的文化、政治和經濟的趨勢。儒家重農學說，被西方關于注視工業和商業的實踐所取代。除了苛索名目繁多的捐稅以外，辛亥革命很少觸及中國農村。在一定程度上，所有民國時代的政府，包括20世紀30年代蔣介石在南京似乎最有作為的歲月，都表現了同樣的情況。從這個意義上說來，辛亥革命奠定了一種貫穿中國大部時間的趨勢，即一種朝向西方化的城市上流階層統治的趨勢。

1911年11月，上海起義成功后，南京路上掛滿了五色旗。

許倬云

1930年生于江蘇無錫，1953年畢業于臺灣大學史學系，后入美國芝加哥大學進修，1962年獲人文科學哲學博士學位。先后任臺灣“中央研究院”歷史語言研究所副研究員、研究員，臺灣大學史學系副教授、教授、系主任。1970年任美國匹茲堡大學史學系及社會系合聘教授，東方研究評議會主席，當選臺灣“中央研究院”院士。著有《中國古代社會史論》、《漢代農業》、《心路歷程》、《萬古江河》等。

1911和1949兩次革命是辯證式的歷史發展

我們必須要先考慮到為什么在20世紀初期中國有這么一場大革命的背景，終結了幾千年的帝制，也同樣終結了幾千年來中國文化的獨特性?；仡欀袊鴰浊臧l展，儒家文化從漢代發展到相當完整的地步，清代的考證之學，又將義理的探討擱在一邊，儒學終究失去了活力。

另一方面，清人入關，以武力征服了中國，中國的統治結構，有主奴之分，莫此為甚。清代國力，到嘉道以后不斷地走下坡路，經不起鴉片戰爭以后一連串的失敗。無論從文化的活力和皇朝的實力，中國都已經走到疲憊衰退的情況，已經躲不開最后的崩潰。清朝像一棵大樹，完全被蛀空了，辛亥革命的風吹草動就將這棵大樹吹倒了。

清末的變法，一直走不順暢，起頭是不愿變，后來是打了折扣的變，最后只是想模仿日本明治維新的變，從頭到尾，沒有人討論過中國種種特殊的情況，該如何地變。從滿清本身的統治階層和科舉制度出身的文化精英，我們都看不見有能夠真正規劃變法，貫徹君主立憲的領導者。以至于最后，武昌城內的新軍，倉促起義，竟終結了幾千年的皇權。

孫中山最初想動員的會黨力量，其實是華南沿海以農村為基地，延伸了海外華僑社區的民間組織。十次革命，都只是在沿海小地方，做一些小規模的嘗試。如果一直這么做，這些微弱的力量撼動不了滿清的皇朝。武昌起義的新軍，是黃興領導的華興會滲透，而武漢又是長江中游樞紐之地，才能一舉成功。長江流域的會黨，是以城市和交通路線上的“底”、“邊”群眾作為基礎的團體，華興會的群眾性格和華南和海外的洪門相比，是屬于城市而不是農村的。

辛亥革命之后，二三十年內，中國基本上只在緩慢地走向現代。要等到1930年以后，一些受西方教育的知識分子和新興城市里面的中產階級，逐漸成長為中國的主導階層，中國才有“五四”新文化運動和北伐以后新政權的建設。在那段時期，中國的知識分子和社會大眾，不斷地辯論中國該走的方向和發展的模式，無政府主義、共產主義、自由主義、國家主義等等理論，都是大家討論的課題。這一段時候才是直接接續辛亥革命的后續動作。

從有了新興的城市以后，中國現代化的建設工作，實際上是以城市文化為基礎，也以城市的知識分子和教育制度，推動現代經濟，逐漸組合為以個人為基礎的現代社會。

在南京中央政府，是依仗城市知識分子和城市經濟為基礎的政權。這一個政府，最嚴重的缺陷，是以西方的模式，完全忽略農村的特色和需求。因此，那十年的工作，農村是拋在后面，統治者疏離了農村，農村的建設極為有限，城鄉的距離幾乎一面倒地疏遠。

從長遠歷史來看，1911年和1949年兩次革命，是一種辯證式的歷史發展。

張亞中 臺灣大學政治學系教授

孫中山思想的核心目標是“國富民強”、“天下為公”。但近幾十年來，臺灣方面卻開始拋棄孫中山了。一手創建國民黨的孫中山，在臺灣成為了一個不現代、過于八股的歷史人物。雖然百元鈔票（新臺幣）上還有他的肖像，但是他的思想，在臺灣已經全面退卻了。李登輝主政的12年期間，幾乎全面從孫中山思想上退卻。思想教育方面，“三民主義”被打入冷宮。在民生主義上，完全接受資本主義的游戲規則，財閥成為左右臺灣政治的主流，孫中山的憲政原則被破壞殆盡。

趙軍 日本千葉大學教授

辛亥革命在中國的歷史長河中意義重大。首先，辛亥革命推翻了中國持續兩千多年的封建帝制，建立了民主共和體制；其次，辛亥革命給中國政治、經濟、思想文化、社會習慣等諸多方面帶來根本性變化；最后，辛亥革命的領袖們將革命運動的思想傳播到其他亞洲國家，對菲律賓、越南及印度等國家的獨立運動也產生了積極影響。

藤井升三 日本電氣通信大學教授

孫中山在處理中日關系問題上，與處理對西方各帝國主義國家不同，系因孫中山對日本有親近感以及亞洲國家的共同命運感，但后來日本對中國的侵略使得孫中山的認識發生了根本轉變并走上了反對包括日本在內的各帝國主義的道路。