辛卯說兔

□蒙樂生

辛卯說兔

□蒙樂生

辛卯說兔，說這小家伙體態(tài)嬌柔，謹(jǐn)小慎微，在動(dòng)物世界是個(gè)典型的弱者。可是，在十二生肖中，兔子卻排行不低，備受青睞。身為卯兔，前有寅虎“嘯”傲江湖，后有辰龍騰云駕霧，她在強(qiáng)橫夾縫中不卑不亢，神態(tài)自若，使人不得不刮目相看。

據(jù)說，遠(yuǎn)古時(shí)候，軒轅黃帝海選十二生肖，人類馴養(yǎng)的牛、馬、羊、雞、狗、豬率先入選，虎、蛇、猴爭先恐后，相繼跟進(jìn)。老貓因被宿仇老鼠算計(jì)，痛失競選良機(jī)；大象被老鼠鉆進(jìn)鼻孔，昏了腦袋，迷了方向；兔子一路飛奔，與鼠、龍并列，在角逐中勝出。

如何安排名次序列呢？十二名勝出者個(gè)個(gè)摩拳擦掌，為各自坐席爭名論功，吵成一團(tuán)。軒轅黃帝決定賽場比試，優(yōu)勝劣汰。都道老牛笨拙，可它在賽場超常發(fā)揮，遙遙領(lǐng)先，眼看勝出，不料俯在背的老鼠猛然一跳，丑牛功敗垂成，屈居第二。老豬不服，當(dāng)即起哄，結(jié)果弄巧成拙，被判倒數(shù)第一。龍、虎也憤憤不平，黃帝加封龍為海中之王，虎為山中之王。兔子認(rèn)為有失公允，在新一輪馬拉松賽中把龍拋在后面。這一來狗被激怒，咬了兔腿，嚴(yán)重違規(guī)，被罰倒數(shù)第二。比賽結(jié)束，十二生肖英雄排座次塵埃落定，兔子以善跑位居第四。

在古人看來，“動(dòng)如脫兔”，所代表的是靈敏、速度。據(jù)研究，狂奔的野兔每小時(shí)跑72公里，幾乎是駿馬的3倍，故古人以小兔子喻馬。《三國志·呂布臧洪傳》載：“布有良馬曰赤兔。”故時(shí)人有“人中有呂布，馬中有赤兔”之嘆。讀《三國演義》無不驚嘆呂布坐騎“日行千里，夜行八百，跋山涉水，如履平地”，那匹栆紅色的寶馬就名呼“赤兔”。

看來，古人對小白兔認(rèn)可度很高。以龍之飛天下地，縱橫四海，仍比兔稍遜一籌。為什么？兔從地下宮殿躍居天上宮闕身價(jià)陡升，成了明月的象征。所以，兔子別稱“玉兔”“明視”，名號(hào)文雅而高貴。試想想，在無邊的曠野上，明月東升，清輝似水，河漢燦爛，月宮里有可愛的小白兔，這是多么令人神往的秀美圖景。古人還把月亮比作“銀燭”，于是便有了兔子點(diǎn)亮銀燭的民間傳說。小兔子為人類做好事，讓其成為十二生肖的一員并排位居前，是古人一種善良的愿望和樸素的情懷。

古人曾自問自答，“月中何有，玉兔搗藥。”漢代《樂府詩集》詩云：“白兔長跪搗藥蝦蟆丸。”明代唐寅畫《嫦娥奔月圖》長軸：頭頂一輪明月，月光下亭亭玉立的嫦娥懷抱一只神態(tài)安詳?shù)男⊥茫园子性姡骸霸轮杏裢脫v靈丹，卻被嫦娥竊一丸。從此凡胎變仙骨，天風(fēng)桂子跨青鸞。”這是家喻戶曉的神話故事。相傳，玉兔搗的是長生藥，當(dāng)然搗藥之兔也就長生不老。因此，玉兔所寄托的是人們善良的長壽愿望，所代表的是尊貴形象。

其實(shí)，生肖排序雖然有先有后，但彼此之間不分高低。輪流當(dāng)值，不管那個(gè)屬相，也不管年齡大小，并沒有因?qū)傧嗖煌匈F賤之說。兔子弱小，但在強(qiáng)者中毫無遜色。兔生肖居于虎和龍中間，所表現(xiàn)的是中國人的平等觀。當(dāng)然，兔子并非十全十美，白兔雖然渾身似雪，十分可人，而灰兔卻灰頭灰臉，黑兔其貌不揚(yáng)，但毫不影響人們對兔子的喜愛。

幾千年來，兔子與人為伴，與兔有關(guān)的文化源遠(yuǎn)流長。兔起鶻落、兔死狐悲、守株待兔、兔子不吃窩邊草、屬兔子的——溜得快等成語、俗語、歇后語多不勝舉，“龜兔賽跑”的故事盡人皆知，“兔死狗烹”的典故發(fā)人深省，而“狡兔三窟”則把兔子的生存本能與政治斗爭相提并論，把弱者的自我保護(hù)污蔑為狡猾奸詐，令兔子蒙冤千古。

俗話說，“兔子急了也會(huì)咬人”。看來，兔子該咬馮諼一口。這馮氏從食客到門客，從門客到政客，為自己也為主子“挖窟”。他處心積慮，以“狡兔”比喻孟嘗君，其實(shí)，馮氏是兩條腿的“狡兔”。不過這“狡兔”搞的是政治防守，而“兔死狗烹”卻是政治迫害。

《史記·越王勾踐世家》載：范蠡輔佐越王勾踐滅吳復(fù)越，功成身退，遁隱江湖。他走前給同僚文種寫信說：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去？”范蠡是智者，他和文種同為越王追捕狡兔的獵犬，狡兔已死，走狗當(dāng)烹。可惜文種戀棧貪權(quán)，果真落得“兔死狗烹”的可悲下場。

除了文種，還有韓信，功成名就后落入了歷史怪圈。韓氏死前慨嘆：“果若人言，‘狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當(dāng)烹。”其實(shí)，何止文種、韓信如此。歷朝歷代，濫殺功臣，不知幾多“走狗”被烹。最早識(shí)破這一玄機(jī)的是韓非子，他說：“狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。”韓非子歸納總結(jié)歷代君王對功臣始則利用終則殺戮的歷史規(guī)律，但他本人到頭來也沒有逃脫那口“歷史油鍋”。

看來，倒是司馬懿“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。史稱諸葛亮足智多謀，他的“空城計(jì)”瞞過了司馬懿。其實(shí)，諸葛亮與司馬懿是矛盾雙方，一為“狡兔”，一為“走狗”，而魏主曹叡則是等待“烹狗”的“越王”。司馬懿有野心更有私心，他洞察先機(jī)，保存諸葛亮就是保存自己，所以司馬氏大智若愚，偽裝“中計(jì)”，趕緊退兵，殊不知，真正中計(jì)的是曹叡。

日月跳丸，兔走烏飛。不管是拿兔說法的范蠡，還是被烹的文種，不管是識(shí)破安危大局的司馬懿，還是籠罩謀略光環(huán)的諸葛亮，都已消失在歷史的長河之中，只有玉兔寵辱不驚，依然在月宮里優(yōu)哉游哉地?fù)v藥，依然在時(shí)序替換中優(yōu)哉游哉地應(yīng)卯當(dāng)值。華夏子孫因同情可愛的小生靈而造出一個(gè)“冤”字，以此為被罩住的兔子鳴冤，以此述說卯兔傳奇。◎