辛卯說(shuō)兔

□蒙樂(lè)生

辛卯說(shuō)兔

□蒙樂(lè)生

辛卯說(shuō)兔，說(shuō)這小家伙體態(tài)嬌柔，謹(jǐn)小慎微，在動(dòng)物世界是個(gè)典型的弱者?？墒?，在十二生肖中，兔子卻排行不低，備受青睞。身為卯兔，前有寅虎“嘯”傲江湖，后有辰龍騰云駕霧，她在強(qiáng)橫夾縫中不卑不亢，神態(tài)自若，使人不得不刮目相看。

據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)候，軒轅黃帝海選十二生肖，人類(lèi)馴養(yǎng)的牛、馬、羊、雞、狗、豬率先入選，虎、蛇、猴爭(zhēng)先恐后，相繼跟進(jìn)。老貓因被宿仇老鼠算計(jì)，痛失競(jìng)選良機(jī)；大象被老鼠鉆進(jìn)鼻孔，昏了腦袋，迷了方向；兔子一路飛奔，與鼠、龍并列，在角逐中勝出。

如何安排名次序列呢？十二名勝出者個(gè)個(gè)摩拳擦掌，為各自坐席爭(zhēng)名論功，吵成一團(tuán)。軒轅黃帝決定賽場(chǎng)比試，優(yōu)勝劣汰。都道老牛笨拙，可它在賽場(chǎng)超常發(fā)揮，遙遙領(lǐng)先，眼看勝出，不料俯在背的老鼠猛然一跳，丑牛功敗垂成，屈居第二。老豬不服，當(dāng)即起哄，結(jié)果弄巧成拙，被判倒數(shù)第一。龍、虎也憤憤不平，黃帝加封龍為海中之王，虎為山中之王。兔子認(rèn)為有失公允，在新一輪馬拉松賽中把龍拋在后面。這一來(lái)狗被激怒，咬了兔腿，嚴(yán)重違規(guī)，被罰倒數(shù)第二。比賽結(jié)束，十二生肖英雄排座次塵埃落定，兔子以善跑位居第四。

在古人看來(lái)，“動(dòng)如脫兔”，所代表的是靈敏、速度。據(jù)研究，狂奔的野兔每小時(shí)跑72公里，幾乎是駿馬的3倍，故古人以小兔子喻馬?！度龂?guó)志·呂布臧洪傳》載：“布有良馬曰赤兔?！惫蕰r(shí)人有“人中有呂布，馬中有赤兔”之嘆。讀《三國(guó)演義》無(wú)不驚嘆呂布坐騎“日行千里，夜行八百，跋山涉水，如履平地”，那匹栆紅色的寶馬就名呼“赤兔”。

看來(lái)，古人對(duì)小白兔認(rèn)可度很高。以龍之飛天下地，縱橫四海，仍比兔稍遜一籌。為什么？兔從地下宮殿躍居天上宮闕身價(jià)陡升，成了明月的象征。所以，兔子別稱(chēng)“玉兔”“明視”，名號(hào)文雅而高貴。試想想，在無(wú)邊的曠野上，明月東升，清輝似水，河漢燦爛，月宮里有可愛(ài)的小白兔，這是多么令人神往的秀美圖景。古人還把月亮比作“銀燭”，于是便有了兔子點(diǎn)亮銀燭的民間傳說(shuō)。小兔子為人類(lèi)做好事，讓其成為十二生肖的一員并排位居前，是古人一種善良的愿望和樸素的情懷。

古人曾自問(wèn)自答，“月中何有，玉兔搗藥。”漢代《樂(lè)府詩(shī)集》詩(shī)云：“白兔長(zhǎng)跪搗藥蝦蟆丸?！泵鞔埔?huà)《嫦娥奔月圖》長(zhǎng)軸：頭頂一輪明月，月光下亭亭玉立的嫦娥懷抱一只神態(tài)安詳?shù)男⊥茫园子性?shī)：“月中玉兔搗靈丹，卻被嫦娥竊一丸。從此凡胎變仙骨，天風(fēng)桂子跨青鸞?！边@是家喻戶(hù)曉的神話(huà)故事。相傳，玉兔搗的是長(zhǎng)生藥，當(dāng)然搗藥之兔也就長(zhǎng)生不老。因此，玉兔所寄托的是人們善良的長(zhǎng)壽愿望，所代表的是尊貴形象。

其實(shí)，生肖排序雖然有先有后，但彼此之間不分高低。輪流當(dāng)值，不管那個(gè)屬相，也不管年齡大小，并沒(méi)有因?qū)傧嗖煌匈F賤之說(shuō)。兔子弱小，但在強(qiáng)者中毫無(wú)遜色。兔生肖居于虎和龍中間，所表現(xiàn)的是中國(guó)人的平等觀。當(dāng)然，兔子并非十全十美，白兔雖然渾身似雪，十分可人，而灰兔卻灰頭灰臉，黑兔其貌不揚(yáng)，但毫不影響人們對(duì)兔子的喜愛(ài)。

幾千年來(lái)，兔子與人為伴，與兔有關(guān)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兔起鶻落、兔死狐悲、守株待兔、兔子不吃窩邊草、屬兔子的——溜得快等成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)多不勝舉，“龜兔賽跑”的故事盡人皆知，“兔死狗烹”的典故發(fā)人深省，而“狡兔三窟”則把兔子的生存本能與政治斗爭(zhēng)相提并論，把弱者的自我保護(hù)污蔑為狡猾奸詐，令兔子蒙冤千古。

俗話(huà)說(shuō)，“兔子急了也會(huì)咬人”?？磥?lái)，兔子該咬馮諼一口。這馮氏從食客到門(mén)客，從門(mén)客到政客，為自己也為主子“挖窟”。他處心積慮，以“狡兔”比喻孟嘗君，其實(shí)，馮氏是兩條腿的“狡兔”。不過(guò)這“狡兔”搞的是政治防守，而“兔死狗烹”卻是政治迫害。

《史記·越王勾踐世家》載：范蠡輔佐越王勾踐滅吳復(fù)越，功成身退，遁隱江湖。他走前給同僚文種寫(xiě)信說(shuō)：“蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)，子何不去？”范蠡是智者，他和文種同為越王追捕狡兔的獵犬，狡兔已死，走狗當(dāng)烹。可惜文種戀棧貪?rùn)?quán)，果真落得“兔死狗烹”的可悲下場(chǎng)。

除了文種，還有韓信，功成名就后落入了歷史怪圈。韓氏死前慨嘆：“果若人言，‘狡兔死，良狗烹；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。’天下已定，我固當(dāng)烹?！逼鋵?shí)，何止文種、韓信如此。歷朝歷代，濫殺功臣，不知幾多“走狗”被烹。最早識(shí)破這一玄機(jī)的是韓非子，他說(shuō)：“狡兔盡則良犬烹，敵國(guó)滅則謀臣亡?！表n非子歸納總結(jié)歷代君王對(duì)功臣始則利用終則殺戮的歷史規(guī)律，但他本人到頭來(lái)也沒(méi)有逃脫那口“歷史油鍋”。

看來(lái)，倒是司馬懿“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。史稱(chēng)諸葛亮足智多謀，他的“空城計(jì)”瞞過(guò)了司馬懿。其實(shí)，諸葛亮與司馬懿是矛盾雙方，一為“狡兔”，一為“走狗”，而魏主曹叡則是等待“烹狗”的“越王”。司馬懿有野心更有私心，他洞察先機(jī)，保存諸葛亮就是保存自己，所以司馬氏大智若愚，偽裝“中計(jì)”，趕緊退兵，殊不知，真正中計(jì)的是曹叡。

日月跳丸，兔走烏飛。不管是拿兔說(shuō)法的范蠡，還是被烹的文種，不管是識(shí)破安危大局的司馬懿，還是籠罩謀略光環(huán)的諸葛亮，都已消失在歷史的長(zhǎng)河之中，只有玉兔寵辱不驚，依然在月宮里優(yōu)哉游哉地?fù)v藥，依然在時(shí)序替換中優(yōu)哉游哉地應(yīng)卯當(dāng)值。華夏子孫因同情可愛(ài)的小生靈而造出一個(gè)“冤”字，以此為被罩住的兔子鳴冤，以此述說(shuō)卯兔傳奇?！?/p>