森林文化的起源

森林文化的起源

森林是人類文明的搖籃，人類祖先就是從森林中走來的。“樹葉蔽身、摘果為食、鉆木取火、構木為巢”是森林孕育人類文明的真實寫照。從人類誕生的那一天起，森林就成了祖先們最初的棲息地、庇護所和食品庫，同樣也成了人類文明的發(fā)祥地。人類在與自然的和諧相處中，創(chuàng)造了語言和文字，形成了由原始圖騰崇拜到“天人合一”的生態(tài)價值觀，再到今天的可持續(xù)發(fā)展理念，其中融入了人類對自然的認知與價值取向，寄托著人類對森林以及動植物等一切生命體的尊重和情感，進而創(chuàng)立了獨特的森林文化。

當歷史跨越原始文明、農耕文明而進入現代工業(yè)文明之后，人類對森林的依賴、眷戀和情感，不僅絲毫未減，相反卻因為工業(yè)化浪潮帶來的全球氣候變化、資源枯竭、環(huán)境污染、生物多樣性銳減等諸多生態(tài)問題，對森林的認知有了新的進化和發(fā)展，其情感也由此得到新的升騰。

原始社會生產力極端低下，人類對自然的認知還十分膚淺，面對自然世界的千變萬化，產生了諸多自然現象和超自然力量的崇拜及征服自然的幻想，認為萬物皆有神靈主宰，因而自發(fā)地進行祈求神靈的各種祭祀。這種原始宗教理念和意識，后來逐漸發(fā)展為自然宗教。自然宗教意識所崇拜的對象主要是自然力，除日月星辰、風雨雷電外，還有土地、山川、森林和動植物。人類為了生存繁衍，除了有限的抗爭之外，更多的是對自然的依賴、祈求和幻想。恩格斯指出：“最初的宗教表現是反映自然現象，季節(jié)的更換等等慶祝活動。一個部落或民族生活于其中，特定自然條件和自然產物，都被搬進了它的宗教里。”

樹木、動物等圖騰崇拜，皆是對自然和祖先崇拜相結合的原始宗教。原始人類以狩獵、采集為主要謀生手段，森林和野生動植物是他們賴以生存的物質基礎，同時也被作為崇拜對象。中國古代傳說中較早的圖騰崇拜為龍。相傳伏羲氏“因龍馬負圖而出于河之瑞，故官以龍紀，而龍師……命栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導源泉，毋怠于時”。“水龍氏”可能是傳說中以龍為圖騰時代管理林業(yè)的官員。據聞一多先生考證，伏羲、夏禹、共工、祝融、歷代皇帝以及匈奴部落等，均以龍為圖騰。

隨著經濟的發(fā)展，人類社會由原始文明向農耕文明過渡，圖騰也隨之由動物崇拜向植物崇拜過渡。德國著名藝術家格羅塞在《藝術的起源》一書中稱：“從動物裝潢變遷到植物裝潢，實在是文化史上一種重要進步的象征——就是從狩獵變遷到農耕的象征。”歷史考證中關于圖騰的記載，古今中外，不勝枚舉。僅《山海經》一書中，所提到的105個邦國中，有14個邦國有圖騰記載；179個神河氏族中44個有圖騰痕跡的記載。北美洲辛尼加部落就有狼、熊、龜、鹿等8種動物圖騰；澳大利亞卡來拉羅依部落6個氏族就有袋鼠、負鼠、袋貍、黑蛇等6種圖騰。我國姓氏中的梅、花、李、葉、林等都是由圖騰演變而來的。這種把動植物奉若神明的圖騰文化，客觀上曾經對動植物起過保護作用，它不僅是先民們借助神靈驅邪避災的精神寄托，也是森林文化最早的起源。

森林文化是人與森林，人與自然之間所建立的相互依存、相互作用、相互滲透、相互融合的關系，以及由此創(chuàng)造的物質文化與精神文化的總和。千百年來，人類與森林朝夕相伴，當人們從不同層次，不同視角，不同需求去認識森林、反映森林、利用森林的時候，亦把自己的人格與感情融入了森林。森林文化是人們不斷認識、調整人與森林，人與自然相互關系的必然產物，是森林人格化的真實體現。以人為核心，以自然和文化為基本要素，把人融入自然，創(chuàng)造人與自然的和諧統(tǒng)一，“天人合一”是森林文化的最高境界。

森林文化最初總是與當地的鄉(xiāng)土民俗風情交織在一起，而后受道、儒、釋諸家的思想影響，逐步形成具有濃郁地域特色、鄉(xiāng)土風情與豐富內涵的文化體系。森林文化的形成與發(fā)展，與所處時代的社會生產力發(fā)展水平和經濟社會文明程度密切相關。同時，作為一個完整的有機體系和建設生態(tài)文明的重要載體，森林文化以其豐富的思想內涵、鮮明的民族特色和充滿生機活力的表現形式，已經從哲學、文學、美學、民俗和諸多文化載體與產業(yè)發(fā)展等多個層面，融入了人們的衣食住行，滲透到生產、生活、分配、消費等各個領域，影響并改變人類的思維方式、價值觀念、制度約定和行為規(guī)范，成為推動人類文明進程的強大動力。