《論語》的思想與現代企業團隊精神建設

許昌職業技術學院 王浩樂

《論語》的思想與現代企業團隊精神建設

許昌職業技術學院 王浩樂

《論語》是孔子的學生對孔子言行的記述，是儒家思想的經典。所以，可以認為《論語》所闡述的思想最接近孔子本人的思想。

一、《論語》的思想

1.人具有社會性，都應盡到自己的社會責任。孔子認為，與人的個體性相比，人的社會性應當放在首位，在社會中處于不同地位的人們，包括國君，都應盡到自己的社會責任。

2.提高自我修養是做人的根本。孔子認為，人生追求的目標是成為君子，要想成為君子就要努力提高自身的修養。

3.學習是提高修養和能力的途徑。孔子講的學習不僅僅指書本知識的學習和技能的學習，而且包括社會知識、人生經驗、社交能力、實踐能力等一系列知識和能力的學習，可以向每個人學習，也可以在每件事中學習。學習的目的不僅是使自身修養提高，更重要的是能夠運用所學知識，并且在實踐中對其不斷總結和提高。

二、現代企業團隊精神建設的內容

1.現代企業團隊精神建設的目標是共同信仰。團隊的每一個人都必須有與團隊相一致的目標和價值觀，并使之自覺地成為自己的信仰。

2.努力使團隊成員間更具備協作精神。人都有自己的個性，對同一個問題會有不同的看法，人的能力也有高低。團隊建設就是要使每個人在充分發揮自身作用的同時又能保障其他人都充分發揮自身的作用，而選擇最佳的協作方式是實現此目標的有效途徑。

3.努力打造學習型組織。學習型組織要求組織的每一個成員都具備學習能力，既能自我學習又能向他人學習和向組織學習，并且能將學習的成果很快地融入到組織的實踐中去。而組織本身也具備學習和提升的能力。也就是說，學習型組織不僅是個人的學習，而且整個組織猶如一個有機的生命體，它能在實踐中學習、總結、提高，使整個組織保持良性循環。

三、《論語》中的思想對現代企業團隊精神建設的指導意義

1.在打造學習型團隊方面的指導意義。

（1）團隊中的每一個人都要熱愛學習，善于學習，勤于學習，要把自己學到的知識運用在團隊的工作實踐中，以此驗證自己的學習成果。“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”《論語·學而》孔子強調“習之”，而團隊的工作環境恰好有利于實踐，為個體的實踐提供了良好環境。僅有學習和實踐還不夠，還要把學習和實踐的心得與團隊的其他成員交流。“有朋”不一定非要從遠方來，在現代社會，朋友就在身邊，就在團隊中，大家為了共同的志向，從五湖四海走到一起，加入了團隊，在學習中提高，在工作中有了心得，彼此相互交流，在交流中產生共鳴，不是一件很快樂的事情嗎？試想，我們工作、生活在這樣的團隊中，學習、提高、交流，的確會感到很快樂的。如果情況不是這么理想，團隊中不是所有人都愛學習，都有上進心，這些人對愛學習、愛實踐的“我”不一定都理解，“我”該怎么辦呢？是見人就發牢騷，還是，看不起別人，拒絕與不如自己的人為伍？孔子告訴我們，這樣做都不對，正確的方法是自己不生氣，不怨天不尤人，保持平和的心態，處好關系，做好工作。

（2）在團隊中除了自學外，還要向他人學習。“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《論語·述而》孔子告訴我們，團隊中總有人能力勝過自己，應虛心向他人學習。而且這個“學習”分為兩個方面：一方面，別人的優點和技能自己要學習；另一方面，如果別人犯了明顯的錯誤導致失敗，自己要能從別人的失敗中總經教訓，不可重蹈覆轍。在團隊中向他人學習，那么該不該幫助別人共同提高呢？孔子在《論語·述而》中用自我批評回答了這個問題：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這句話，給我們的啟發是：良好的學習型團隊，每個人都不能保守，不能害怕自己的這點本事被別人學去了，而是要把自己的技能無私地、耐心地、毫無保留地傳授給其他人，最大限度地轉化為團隊的生產力。只有人人做到這點，才是一個真正的學習型團隊。

2.在團隊建設中如何處理好人與人之間的關系方面的指導意義。

（1）《論語》中，孔子為我們指出了處理好人際關系應堅守的自我修養和品質。“君子喻于義，小人喻于利”《論語·里仁》、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”《論語·述而》。在團隊中，要想處理好人際關系，出發點必須要正確。自己處理人際關系的出發點應是“道義”，而不是“利益”，是團隊的共同價值目標而不是個人的一己之私利。如果團隊中每個人都能明確這一點，那么大家在處理日常人與人之間的關系時就很容易做到“君子坦蕩蕩”了。在一個團隊中，如果每個人都不追求個人私利，以團隊的目標為自己追求的目標，人們做事坦坦蕩蕩，人與人之間的關系坦坦蕩蕩，工作、生活在這樣的集體里該是多么幸福呀！

（2）一個團隊中，不同人對同一個工作肯定會有不同的看法，真是有意見分歧，該怎么辦呢？孔子在《論語·八佾》中講道：“君子無所爭。必也謝乎！揖讓而生，下而飲。其爭也君子。”就是說，君子沒有要爭的事，如果一定要爭，就好像比射箭一樣，大家相互作揖然后開始比賽，比賽結束后便在一起喝酒，這才是君子有禮貌地爭。放在我們身上，就是如果對工作有不同意見，要大家坐在一起或開會把不同意見擺出來，允許爭論，無論結果如何，下來誰都沒有埋怨，更不會對他人不滿。

（3）如果團隊中人與人之間確實產生過矛盾，該如何處理呢？“伯夷，叔齊不念舊惡，怨是用希”《論語·公冶長》。就是說，伯夷、叔齊不記舊仇，所以和別人之間的怨恨就少。在團隊中，真是別人有意無意傷害了你，不用糾纏不放，應當忘記它，同他人做個好朋友。

（4）怎么做到和別人沒有怨恨呢？孔子認為，要提高自己的修養，在多方面嚴格要求自己。在語言行動上，要“君子欲訥于言而敏于行”《論語·里仁》。俗話說，禍從口出。少說話多干工作必然少產生矛盾利于團結。在思想上，要養成良好的思想品格，“剛，毅，木，訥，近仁”《論語·子路》。孔子教導我們，做人要剛強、果決、質直、說話不輕易出口，這4種品德是優秀的品德。在對待他人的態度上，“毋意，毋必，毋固，毋我”《論語·子罕》。不憑空臆測，不把事情看得絕對化，不固執己見，不事事都想著自己。

3.在非正式組織和整個團隊這個正式組織關系方面的指導意義。既然講團隊中的人際關系，就不僅僅是單個人的事情，一群人走到一起，就是一個小團體。團隊是一個正式組織，其中必然會存在非正式組織，那么，非正式組織和整個團隊這個正式組織該如何擺正式關系呢？對于這一點，孔子在《論語》中給我們的啟發是很多很明確的。如“君子周而不比，小人比而不周”《論語·為政》。君子親密結合，而不是勾結在一起；小人不是親密結合，而是勾結在一起。這里的“周”和“比”道出了完全不同的兩種性質。結合現代社會狀態，我們可以這樣理解：不好的非正式組織是一部分人為了自身的利益，不顧他人利益和集體利益，勾結在一起，做一些不利于團結的事情，這些人是為了“利”而走到一起，他們之間的關系是相互利用的關系，一旦彼此間失去利用價值，他們的非正式組織就不存在了；而好的非正式組織是一群興趣、愛好接近的人走到一起，大家相互友愛、相互幫助，在共同的工作中結成友誼，彼此是良師益友的關系，一個人有困難，別人會提供無私的幫助。就這兩種非正式組織而言，毋庸置疑，后者的存在對整個正式組織是有促進作用的，前者反之。這兩種非正式組織成員間的關系也印證了“君子喻于義，小人喻于利”這句話。如何看待非正式組織和正式組織的關系呢？“君子矜而不爭，群而不黨”《論語·衛靈公》。君子莊重而沒有爭執，合群而且沒有宗派。非正式組織的存在不是為了爭取一部分人的利益而搞小宗派，而是為了實現組織共同的目標。如果團隊中的人們都注重個人修養，能處理好分歧和矛盾，處理好非正式組織和正式組織之間的關系，就會達到孔圣人推崇的“和而不同”的境界。“君子和而不同，小人同而不和”《論語·子路》。也就是說，君子跟各方面的關系和意見求得協調和諧，而不是一時茍且求同，小人則茍且求同，而不是協調和諧。

綜上，《論語》充滿智慧，可以指導我們現實生活、工作的方方面面。現代企業團隊精神建設是現代企業文化建設的重要一環，也是十分困難的一環，如果用《論語》中的思想指導現代企業團隊精神建設，使孔子的思想深入人心，則很多問題就會迎刃而解，達到事半功倍的效果。