《論語》的思想與現(xiàn)代企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)

許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 王浩樂

《論語》的思想與現(xiàn)代企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)

許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 王浩樂

《論語》是孔子的學(xué)生對(duì)孔子言行的記述，是儒家思想的經(jīng)典。所以，可以認(rèn)為《論語》所闡述的思想最接近孔子本人的思想。

一、《論語》的思想

1.人具有社會(huì)性，都應(yīng)盡到自己的社會(huì)責(zé)任。孔子認(rèn)為，與人的個(gè)體性相比，人的社會(huì)性應(yīng)當(dāng)放在首位，在社會(huì)中處于不同地位的人們，包括國君，都應(yīng)盡到自己的社會(huì)責(zé)任。

2.提高自我修養(yǎng)是做人的根本。孔子認(rèn)為，人生追求的目標(biāo)是成為君子，要想成為君子就要努力提高自身的修養(yǎng)。

3.學(xué)習(xí)是提高修養(yǎng)和能力的途徑。孔子講的學(xué)習(xí)不僅僅指書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的學(xué)習(xí)，而且包括社會(huì)知識(shí)、人生經(jīng)驗(yàn)、社交能力、實(shí)踐能力等一系列知識(shí)和能力的學(xué)習(xí)，可以向每個(gè)人學(xué)習(xí)，也可以在每件事中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的目的不僅是使自身修養(yǎng)提高，更重要的是能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，并且在實(shí)踐中對(duì)其不斷總結(jié)和提高。

二、現(xiàn)代企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的內(nèi)容

1.現(xiàn)代企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的目標(biāo)是共同信仰。團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人都必須有與團(tuán)隊(duì)相一致的目標(biāo)和價(jià)值觀，并使之自覺地成為自己的信仰。

2.努力使團(tuán)隊(duì)成員間更具備協(xié)作精神。人都有自己的個(gè)性，對(duì)同一個(gè)問題會(huì)有不同的看法，人的能力也有高低。團(tuán)隊(duì)建設(shè)就是要使每個(gè)人在充分發(fā)揮自身作用的同時(shí)又能保障其他人都充分發(fā)揮自身的作用，而選擇最佳的協(xié)作方式是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的有效途徑。

3.努力打造學(xué)習(xí)型組織。學(xué)習(xí)型組織要求組織的每一個(gè)成員都具備學(xué)習(xí)能力，既能自我學(xué)習(xí)又能向他人學(xué)習(xí)和向組織學(xué)習(xí)，并且能將學(xué)習(xí)的成果很快地融入到組織的實(shí)踐中去。而組織本身也具備學(xué)習(xí)和提升的能力。也就是說，學(xué)習(xí)型組織不僅是個(gè)人的學(xué)習(xí)，而且整個(gè)組織猶如一個(gè)有機(jī)的生命體，它能在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、總結(jié)、提高，使整個(gè)組織保持良性循環(huán)。

三、《論語》中的思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的指導(dǎo)意義

1.在打造學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)方面的指導(dǎo)意義。

（1）團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人都要熱愛學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，要把自己學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用在團(tuán)隊(duì)的工作實(shí)踐中，以此驗(yàn)證自己的學(xué)習(xí)成果。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”《論語·學(xué)而》孔子強(qiáng)調(diào)“習(xí)之”，而團(tuán)隊(duì)的工作環(huán)境恰好有利于實(shí)踐，為個(gè)體的實(shí)踐提供了良好環(huán)境。僅有學(xué)習(xí)和實(shí)踐還不夠，還要把學(xué)習(xí)和實(shí)踐的心得與團(tuán)隊(duì)的其他成員交流。“有朋”不一定非要從遠(yuǎn)方來，在現(xiàn)代社會(huì)，朋友就在身邊，就在團(tuán)隊(duì)中，大家為了共同的志向，從五湖四海走到一起，加入了團(tuán)隊(duì)，在學(xué)習(xí)中提高，在工作中有了心得，彼此相互交流，在交流中產(chǎn)生共鳴，不是一件很快樂的事情嗎？試想，我們工作、生活在這樣的團(tuán)隊(duì)中，學(xué)習(xí)、提高、交流，的確會(huì)感到很快樂的。如果情況不是這么理想，團(tuán)隊(duì)中不是所有人都愛學(xué)習(xí)，都有上進(jìn)心，這些人對(duì)愛學(xué)習(xí)、愛實(shí)踐的“我”不一定都理解，“我”該怎么辦呢？是見人就發(fā)牢騷，還是，看不起別人，拒絕與不如自己的人為伍？孔子告訴我們，這樣做都不對(duì)，正確的方法是自己不生氣，不怨天不尤人，保持平和的心態(tài)，處好關(guān)系，做好工作。

（2）在團(tuán)隊(duì)中除了自學(xué)外，還要向他人學(xué)習(xí)。“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄墩撜Z·述而》孔子告訴我們，團(tuán)隊(duì)中總有人能力勝過自己，應(yīng)虛心向他人學(xué)習(xí)。而且這個(gè)“學(xué)習(xí)”分為兩個(gè)方面：一方面，別人的優(yōu)點(diǎn)和技能自己要學(xué)習(xí)；另一方面，如果別人犯了明顯的錯(cuò)誤導(dǎo)致失敗，自己要能從別人的失敗中總經(jīng)教訓(xùn)，不可重蹈覆轍。在團(tuán)隊(duì)中向他人學(xué)習(xí)，那么該不該幫助別人共同提高呢？孔子在《論語·述而》中用自我批評(píng)回答了這個(gè)問題：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這句話，給我們的啟發(fā)是：良好的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，每個(gè)人都不能保守，不能害怕自己的這點(diǎn)本事被別人學(xué)去了，而是要把自己的技能無私地、耐心地、毫無保留地傳授給其他人，最大限度地轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊(duì)的生產(chǎn)力。只有人人做到這點(diǎn)，才是一個(gè)真正的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。

2.在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中如何處理好人與人之間的關(guān)系方面的指導(dǎo)意義。

（1）《論語》中，孔子為我們指出了處理好人際關(guān)系應(yīng)堅(jiān)守的自我修養(yǎng)和品質(zhì)。“君子喻于義，小人喻于利”《論語·里仁》、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”《論語·述而》。在團(tuán)隊(duì)中，要想處理好人際關(guān)系，出發(fā)點(diǎn)必須要正確。自己處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是“道義”，而不是“利益”，是團(tuán)隊(duì)的共同價(jià)值目標(biāo)而不是個(gè)人的一己之私利。如果團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人都能明確這一點(diǎn)，那么大家在處理日常人與人之間的關(guān)系時(shí)就很容易做到“君子坦蕩蕩”了。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，如果每個(gè)人都不追求個(gè)人私利，以團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)為自己追求的目標(biāo)，人們做事坦坦蕩蕩，人與人之間的關(guān)系坦坦蕩蕩，工作、生活在這樣的集體里該是多么幸福呀！

（2）一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，不同人對(duì)同一個(gè)工作肯定會(huì)有不同的看法，真是有意見分歧，該怎么辦呢？孔子在《論語·八佾》中講道：“君子無所爭。必也謝乎！揖讓而生，下而飲。其爭也君子。”就是說，君子沒有要爭的事，如果一定要爭，就好像比射箭一樣，大家相互作揖然后開始比賽，比賽結(jié)束后便在一起喝酒，這才是君子有禮貌地爭。放在我們身上，就是如果對(duì)工作有不同意見，要大家坐在一起或開會(huì)把不同意見擺出來，允許爭論，無論結(jié)果如何，下來誰都沒有埋怨，更不會(huì)對(duì)他人不滿。

（3）如果團(tuán)隊(duì)中人與人之間確實(shí)產(chǎn)生過矛盾，該如何處理呢？“伯夷，叔齊不念舊惡，怨是用希”《論語·公冶長》。就是說，伯夷、叔齊不記舊仇，所以和別人之間的怨恨就少。在團(tuán)隊(duì)中，真是別人有意無意傷害了你，不用糾纏不放，應(yīng)當(dāng)忘記它，同他人做個(gè)好朋友。

（4）怎么做到和別人沒有怨恨呢？孔子認(rèn)為，要提高自己的修養(yǎng)，在多方面嚴(yán)格要求自己。在語言行動(dòng)上，要“君子欲訥于言而敏于行”《論語·里仁》。俗話說，禍從口出。少說話多干工作必然少產(chǎn)生矛盾利于團(tuán)結(jié)。在思想上，要養(yǎng)成良好的思想品格，“剛，毅，木，訥，近仁”《論語·子路》。孔子教導(dǎo)我們，做人要?jiǎng)倧?qiáng)、果決、質(zhì)直、說話不輕易出口，這4種品德是優(yōu)秀的品德。在對(duì)待他人的態(tài)度上，“毋意，毋必，毋固，毋我”《論語·子罕》。不憑空臆測(cè)，不把事情看得絕對(duì)化，不固執(zhí)己見，不事事都想著自己。

3.在非正式組織和整個(gè)團(tuán)隊(duì)這個(gè)正式組織關(guān)系方面的指導(dǎo)意義。既然講團(tuán)隊(duì)中的人際關(guān)系，就不僅僅是單個(gè)人的事情，一群人走到一起，就是一個(gè)小團(tuán)體。團(tuán)隊(duì)是一個(gè)正式組織，其中必然會(huì)存在非正式組織，那么，非正式組織和整個(gè)團(tuán)隊(duì)這個(gè)正式組織該如何擺正式關(guān)系呢？對(duì)于這一點(diǎn)，孔子在《論語》中給我們的啟發(fā)是很多很明確的。如“君子周而不比，小人比而不周”《論語·為政》。君子親密結(jié)合，而不是勾結(jié)在一起；小人不是親密結(jié)合，而是勾結(jié)在一起。這里的“周”和“比”道出了完全不同的兩種性質(zhì)。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)狀態(tài)，我們可以這樣理解：不好的非正式組織是一部分人為了自身的利益，不顧他人利益和集體利益，勾結(jié)在一起，做一些不利于團(tuán)結(jié)的事情，這些人是為了“利”而走到一起，他們之間的關(guān)系是相互利用的關(guān)系，一旦彼此間失去利用價(jià)值，他們的非正式組織就不存在了；而好的非正式組織是一群興趣、愛好接近的人走到一起，大家相互友愛、相互幫助，在共同的工作中結(jié)成友誼，彼此是良師益友的關(guān)系，一個(gè)人有困難，別人會(huì)提供無私的幫助。就這兩種非正式組織而言，毋庸置疑，后者的存在對(duì)整個(gè)正式組織是有促進(jìn)作用的，前者反之。這兩種非正式組織成員間的關(guān)系也印證了“君子喻于義，小人喻于利”這句話。如何看待非正式組織和正式組織的關(guān)系呢？“君子矜而不爭，群而不黨”《論語·衛(wèi)靈公》。君子莊重而沒有爭執(zhí)，合群而且沒有宗派。非正式組織的存在不是為了爭取一部分人的利益而搞小宗派，而是為了實(shí)現(xiàn)組織共同的目標(biāo)。如果團(tuán)隊(duì)中的人們都注重個(gè)人修養(yǎng)，能處理好分歧和矛盾，處理好非正式組織和正式組織之間的關(guān)系，就會(huì)達(dá)到孔圣人推崇的“和而不同”的境界。“君子和而不同，小人同而不和”《論語·子路》。也就是說，君子跟各方面的關(guān)系和意見求得協(xié)調(diào)和諧，而不是一時(shí)茍且求同，小人則茍且求同，而不是協(xié)調(diào)和諧。

綜上，《論語》充滿智慧，可以指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)生活、工作的方方面面。現(xiàn)代企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的重要一環(huán)，也是十分困難的一環(huán)，如果用《論語》中的思想指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)，使孔子的思想深入人心，則很多問題就會(huì)迎刃而解，達(dá)到事半功倍的效果。