河南板頭曲代表性傳承人調查

蘭慶煒 崔 斌 （新疆師范大學音樂學院 新疆烏魯木齊 830000）

河南板頭曲代表性傳承人調查

蘭慶煒 崔 斌 （新疆師范大學音樂學院 新疆烏魯木齊 830000）

板頭曲是鼓子曲（即大調曲）中獨立于唱腔之外的純器樂曲，是大調曲子開唱之前和演唱間歇時，由三弦、琵琶、箏合奏的器樂曲。2010年2月至3月，作者赴河南省鄧州市，通過對板頭曲（古箏）傳承人宋光生的調查，更加清晰全面的認識到河南板頭曲傳承發展的現狀和獨特的藝術特征。

宋光生；板頭曲；傳承現狀；藝術特點

板頭曲是河南民間歷史上流傳下來的一種古代器樂曲，經歷代藝人口耳相授一直在中原民間流傳，藝人稱之為板頭曲。主要合奏樂器有三弦、琵琶、箏。50年代以后，在曹東扶先生等一批老藝術家的努力下，將板頭曲曲目重新改編，使其成為獨立于大調曲之外的器樂獨奏曲，從而形成了“曹派”箏，奠定了河南箏派的演奏風格。宋光生老師，師從曹東扶先生，繼承了曹先生大調曲演唱和板頭曲演奏，特別是箏演奏的衣缽。筆者于2010年2月至3月，作者赴河南省鄧州市，通過對板頭曲（古箏）傳承人宋光生的調查，更加清晰全面的認識到河南板頭曲在當地傳承發展的現狀和獨特的藝術特征。

一、研究對象背景及概況

（1）傳承人的基本情況

宋光生老師1954年拜古箏演奏家、教育家曹東扶先生為師，開始學習古箏演奏，之后自學了三弦和琵琶。1957年，鄧縣（鄧州原叫鄧縣）成立業余文工團，宋光生因為彈得一手好箏，會數十首板頭曲進了團，從此成了“公家人”。1962年，全省首屆古箏研究會召開，22歲的宋光生在研究會上以純熟的技藝嶄露頭角。從此，他的名字與“板頭曲”連在一起。“文革”時，文工團解散，宋光生到供銷社當了營業員。雖然職業變了，但數十年來，宋光生老師一直勤練不輟。

目前，他擔任鄧州市大調曲研究會的會長。筆者通過采訪了解到，傳承人的師承情況如下（表1）：

表1

2006年，板頭曲被列入國家級非物質文化遺產名錄。2007年河南省文化廳來南陽地區調查，省藝術研究院院長方可杰親自帶隊到鄧州調查板頭曲，聽了宋光生老師的箏演奏之后，認為其演奏的版本最為完整，符合國家非遺傳承人的認定標準，隨即確定申報其為國家非物質文化遺產項目代表性傳承人。08年，文化部確定第二批國家級非物質文化遺產項目傳承人名單，宋光生榜上有名。

（2）河南板頭曲在當地的現狀

宋光生老師在評為傳承人之前，身為大調曲研究會會長，為了大調曲和板頭曲的發展，自己投資購置了一批小型錄音機，提供給愿意學習板頭曲的曲友，并且免費教授，免費曾送資料，給曲友每月補助100元錢，但至今前來求學者，寥寥無幾。宋光生老師為了聽眾和演唱者能有一個舒適的環境，出資3000多元對板頭曲演出的茶館進行裝修。小到演出茶館窗戶的密封設施，大到演奏用的樂器，宋光生老師都親歷親為。由于當地夏天比較炎熱，準備給茶館安裝空調。

宋光生老師20歲左右就開始撰寫一些板頭曲曲譜，對簡譜和工尺譜都十分精通，所有的板頭曲都會演奏。在目前的教學過程中，要求學生至少要會演奏3—4首板頭曲。上世紀90年代，宋光生被鄧州市第一高級中學特聘為音樂老師，在此期間，先后為中央、中國、西安、武漢、四川等各音樂院校輸送了數十名古箏學生。截止目前已經傳授100多名學生。2008年授邀參加中央音樂學院主辦的“首屆國際三弦音樂周”，展示了河南板頭曲的精彩魅力。

板頭曲的發展不容樂觀，如今大家都在想著怎樣掙錢，而大調曲的演出則以盈利為恥，年輕人很少愿意參與進來，雖然宋光生老師愿意提供全套資料和音像資料并贈送學費，但前來學習得曲友還是寥寥無幾。大調曲從不對外演出，只是在茶館自娛自樂，所以在中國曲藝界鮮為人知，一度被埋沒。據宋光生老師講曾經有一次機會可以提高板頭曲在全國的影響力，30年代初期，駐守南陽的張仁芳軍長，聽到大調曲演唱和板頭曲演奏時十分欣賞，決定組織曹東扶、馬慶都、謝開宗、何藝之、吳宗臣到香港百代公司錄音，但就在出發之際，抗日戰爭爆發，張軍長調離南陽此事擱淺，大調曲錯過了一次展示自己的機會。

2010年2月14日，筆者對宋光生老師的演奏進行了錄音，并對演出人員（表2）的情況進行了調查，情況如下：

表2

大調曲研究會現在只有六七十個會員，年齡大多在50歲以上。

二、板頭曲音樂的音樂藝術特征

河南弦索樂合奏曲主要是板頭曲，板頭曲是鼓子曲（即大調曲）中獨立于唱腔之外的純器樂曲，是大調曲子開唱之前和演唱間歇時，由三弦、琵琶、箏合奏的器樂曲。筆者通過對宋光生的采訪，把大調曲子演唱和板頭曲演奏的若干特點總結如下：

板頭曲都是合奏曲，純器樂曲。演出地點都是在文化茶館，每天下午都在文化茶館演出，但每場演出時間不固定，少則一小時，多則三、四小時，視演奏者和聽眾的情況而定。演出屬自娛自樂，不對外售票，只要是大調曲和板頭曲的愛好者都可以來欣賞。演奏者不化妝也沒有演出服，演出曲目也不固定。板頭曲和大調曲在自娛自樂的同時，也能幫助參與者修身養性。未唱正文之前先奏板頭曲，其原始含義為半調弦子、半活手法，給演唱者酌定音高，還可活躍氣氛以助雅興，創造藝韻而進入境界。但在長期的藝術實踐中，名家參與，高手如林，互相切磋，與時俱進，不斷涌現出許多樂曲精品。如鄧州人曹東扶、石橋人仝振武、泌陽人王省吾等，在演奏上都是造詣極深。

演奏板頭曲的樂器有：三弦、琵琶、箏、洞簫、小京胡、檀板（阮、二胡宋老師獨加）。這些樂器學習致精才能去演奏板頭曲，給演唱者伴奏，每個音符都要求準確無誤，演出之前，“執節者以檀板示意”。

河南板頭曲多是描寫人物思想活動，右手出弦，左手滑音、顫音。強調“從那里來，到哪里去”“從哪里來”是指，這個音后邊有箭頭朝上，譬如3到5，有些是從3按到4再到5，有些是從3按到升4再到5。經常用的板頭曲三四十首，鄭州大學的陳燕老師搜集整理后發現有100多首板頭曲，加上唱牌有兩百多首。曹永安將部分唱牌中的詞去掉，將其編成獨奏曲，宋光生老師說，不贊成這樣做，因為板頭曲要保持古詞古曲牌，不得隨意刪減。南陽各地也有其它板頭曲演出，但只有鄧州的板頭曲是原汁原味的，其他各地都對其進行了改編。

三、總結

通過對宋光生老師的采訪調查，筆者對河南板頭曲有了更加深入和真實的了解，板頭曲音樂不僅是一個藝術門類，其中蘊藏的藝術價值還有待進一步研究和發掘，對研究我國古代音樂也有極高的參考價值。做為河南弦索樂重要的組成部分以及國家非物質文化項目，板頭曲的發展不容樂觀。由于板頭曲演奏中沒有任何經濟利益，學習板頭曲的人也寥寥無幾，板頭曲演奏的曲友都是50歲以上的老人，若不采取措施加以保護，很可能會出現人亡藝絕的局面，那將是民族音樂文化巨大的損失。如今中央文化藝術出版社委托宋光生老師編纂大調曲和板頭曲曲譜。從文字曲譜上收集資料，如同從一個垂危的病人口中紀錄遺言，只在紙張上記錄他的語言，卻無法拯救他的生命。筆者認為國家在對曲譜搶救的同時，應當對音樂本體的旋律、曲調的音響資料進行錄音錄像，這樣保存下來的才是更為直觀的藝術形態！

蘭慶煒，籍貫：河南鄧州市，專業：音樂教育，新疆師范大學音樂學院08級研究生。

崔斌，新疆師范大學音樂學院，職位; 副院長，職稱：教授。