淺析傳統民間美術的造型與審美

張大會 (河北省唐山市開平區文化館 河北唐山 063021 )

淺析傳統民間美術的造型與審美

張大會 (河北省唐山市開平區文化館 河北唐山 063021 )

民間美術是我國一種傳統造型藝術，它是在中華民族傳統觀念、民俗文化積淀上形成的。造型圖案變化多樣，本文旨在通過對民間美術造型與審美的分析、探討，喚起人們重視民間美術。珍惜我們民族這一寶貴文化遺產 ！

民間；造型；審美

民間美術是我國廣大勞動人民所創造，延續千年。民間美術作為傳統民間文化的一個重要組成部分應備受關注與扶持。我國的民間美術創造是在中國傳統文化，傳統觀念、倫理道德背景下發展傳承的。它深深扎根于民間。為勞動人民群眾所喜愛。俗話說一方水土養一方人，民間美術在我國地域廣，同樣題材，各地民間美術造型各有不同。例如剪紙，剪紙：剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，普及面廣，樣式多，內容有喜慶吉祥，表達美好意愿、祝福等繁多種類。刀法精到，蔚縣的剪紙造型精巧細致，色彩豐富，別有特色！唐山這里也有剪紙，但其刀法、造型相對說簡單粗放，顏色單一，紅色居多但他們皆以影像造型為基礎，有一般固定輪廓，輪廓內置以圖案，這些圖案經過了簡化、提煉、夸張與變形、添加等造型手法的處理。一般片篇幅較小。樸實自然。雖然造型風格不盡相同，

但創作出來的藝術作品內容基本相同。形象生動而受歡迎。全國其它地方也有剪紙，在此不多贅述。民間剪紙是中國民間文化的一種具體表現形式，與老百姓的生活聯系緊密。它傳遞、表達著美化、吉祥的良好愿望：“福壽雙全”“龍鳳呈祥”“百蝶鬧春”“鯉魚跳龍門”“麻姑獻壽”“百鳥朝鳳”“連年有魚”“四季平安”等這些表現著人們對美好生活的祈盼和向往。雖然不同地方其剪紙的表現方法有異，但它們的造型有共性，即都是運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象征及諧音等表現手法，構成“一句吉語一圖案”寄托人們對幸福、長壽、喜慶等愿望。它因物喻義，將物意融為一體，例如“連年有余”，其圖案是由蓮花和鯉魚組成，連取“蓮”得諧音，余取“魚”的諧音。表示生活富裕吃穿不愁的美好心愿。當然隨著社會的發展，百姓的觀念也發生著邊變化，剪紙的內容也有了一些變化，增加了如：領袖、名人像、美女圖、英雄人物等。但造型方法變化不大。

再來說說泥塑，在京畿地區有天津泥塑、玉田泥塑等。玉田泥塑以玩具為主，常借以動物造型，如老虎、雞等，普遍形體小，一種是內置葦哨，留有空洞，口吹作響，還有一種是泥塑玩具上置以皮筋牽動裝置，可使泥塑玩具能跑能跳，等等，造型簡練，稚拙有趣，色彩鮮艷醒目，對比強烈。還有一種泥塑玩具——“搬不倒”，其造型上小下大，底部置半圓形泥塑，上部用紙漿石膏胎造型，上輕下重，無論怎樣搖擺，始終站立而不倒，其表面前半部一般繪制“壽星”或古裝人物等圖案。造型夸張、變形。線條簡括，憨態可掬，惹人喜愛。據說玉田泥塑傳承年代久遠！同在京畿地區，玉田泥塑與天津泥塑不同，玉田泥人體現了更濃郁的鄉土氣息。它即有全泥塑，表面施彩，也有半泥塑外表半彩畫的，泥塑造型單純簡練，以白色作底，畫以紅、黃、綠、黑等顏色，色彩視覺強烈而搶眼，別具特色。而天津泥塑是以天津“泥人張”彩塑為代表。興于清代。其創作內容以人物為主：即有反映民俗的也有反映古典名著或戲曲等。其造型方式為圓塑，一般尺寸較小，限高不超過40公分左右，色彩明快，栩栩如生，非常逼真。一般把它擺放在案頭或架上，供人欣賞。玉田泥塑與天津泥塑的共同點都是彩塑，皆先塑泥胎然后進行彩繪。兩種泥塑異彩紛。各有特色。我國民間美術內容廣泛。在此不一一闡述，僅以剪紙、泥塑對比說明，民間美術廣泛存在于民間大眾之中。雖然它們因地域在造型上有所差異。但都在追求、表現一個共同主題——棄惡揚善，扶正辟邪，祈求大團圓。盼望生活幸福，祝愿吉祥，反映底層廣大百姓生活觀念，審美標準。雖不是陽春白雪，但也同樣反應了廣大勞動人民群眾高雅的審美情趣。只有民族的才是世界的。

民間美術是我們民族文化的一個重要組成部分，它的創作與造型、審美與勞動人民群眾的衣食住行密切相關，民間美術通過物態形式反映生活滿足人們的需要。體現服務生活、美化生活的實用目的。民間美術是以其獨特的造型語言和藝術形式反映勞動人民的情感生活及追求！無論社會怎樣發展程度，因為民間美術植根于民間、植根于勞動人民群眾之中。將會毫無爭議的傳承下去，永不泯滅！