訪探日本雜感

文/裴毅然

訪探日本雜感

文/裴毅然

我隨《社會科學報》訪日。行前，我先翻看劉文忠先生的《新海國圖志》，大致了解一下日本近況。回來后一一梳理，對日本的了解更深了。

日本鄉下

1973年，日本農民人均收入超過城市，出現“倒城鄉差別”。日本富人中，農民占相當份額，年收入上千萬日元者比比皆是。多數日農不僅收入高于城里人，生活質量與舒適度也高于城里人。在日本，一提到農民，人們流露出來的神情絕不是鄙夷不屑，而是羨慕不已。日本沒有戶籍制度，任何人都可在城里落戶，15分鐘就可辦好居住手續。饒是如此便捷，不僅沒有發生一窩蜂的涌城潮，反而是城市里的人想往鄉下去。最值得一提的是，日本農村的出生率并不高于城市，全國1.2億人口已保持數十年了。在日本，“三大差別”（工農差別、城鄉差別、腦體差別）已既輕松又自然地解決了。

日本農家每戶只有2～3名勞動力，但擁地50～70畝，完全機械化規模化。一對夫婦可操縱上千頭豬的飼養場，從飼料混配、喂食凈圈，全都由計算機控制完成，只要操縱按鈕即可。日本政府采取高收入高稅率制度，但為刺激國民消費，規定當年收入當年消費，消費部分不納入征稅基數。因此，許多日本農民認為買車比繳稅合算，每戶農家都有3～4輛小轎車，多的達十幾輛。日本汽車業之所以發達，后來居上，根須在這兒哪！

日本村莊只有1/4的公產，山丘土地均分屬個體農戶。政府征地，不僅出錢，且須與農民商量，還要村民全票通過，一票反對，規劃就得修改。日本農民的權益意識強烈，認為咱的土地能讓你用就不錯了！而且我就有參與規劃的權利。孩子上學啦、垃圾處理啦，一個都不能少。相比之下，中國農民在被征地時，能不被敲詐就阿彌陀佛了。

社會矛盾的和緩度，當然是社會文明度的標志之一。法律是人情人性的高度提煉濃縮，個人與公眾的利益平衡點，不尊重法律即無法形成共識，缺乏共識便容易發生齟齬，引惹紛爭。大家遵法，判別標準同一，也就懂得避讓與自檢，社會摩擦頻率大幅降低，和諧度自然同比提高。

日本社會對經濟與各種社會活動普遍形成共識：民間經營、政府管理、人民配合。日本民眾對歷屆政府雖然爭議不斷，但畢竟擁有“配合”意識，對政府的認可度相對較高，官民沖突相對較少。

解壓方式種種

大阪新澤公園，入夜后會出現一些男人神經質地捉對爭吵。原來，這些“爭吵男人”是在發泄白天所受委屈。這些忍氣吞聲的上班族，下班后來此“同病相憐”，相互傾訴被壓抑的情緒。有的找人上酒吧喝酒發牢騷，發泄完，第二天還得乖乖去上班。發達的經濟生活之下是高速運轉的社會，重壓之下，許多日本男人筋疲力盡，甚至精神失常。日本男人的吸煙率、喝咖啡率、酗酒率均位列全球前茅。諺云：十個日本男人，七個抽煙、八個喝咖啡、九個要喝酒。日本男人公然說：工作第一、喝酒第二、玩女人第三。有些日本男人感到精神快要崩潰，為避免自殺或成為精神病人，自動放棄工作，加入流浪者行列，以此調節久壓之下的神經。

也有破產老板、失業男士因自尊心強烈不愿或不敢回家，參加“街頭一族”。每當經濟蕭條來臨，會有成千上萬人露宿街頭。導游小姐告訴中國游客：不要看不起那些流浪漢，他們中有可能是老板或高知。日本政府對流浪漢也有救濟政策，除了發放救濟金，厚生省（衛生部）還規定所有快餐熟食24小時后必須廢棄。每天24點前后，超市營業員都會把快過保質期的食品放在門口，任流浪漢取食。流浪漢的禮貌程度也很高，進門先打招呼，挑好食品后鞠躬致謝。日本有一位赫赫有名的“流浪漢之母——森本春子”，一位虔誠的基督徒，30年來不用政府一分錢，用自己的美容公司救濟了上百萬流浪漢。她一方面鼓勵流浪漢選擇流浪，一方面要求他們不能失去道德與自尊。所以，日本流浪漢很少有人“兼營”小偷小摸。從政府到民間對流浪漢給予如此深刻“理解”，流浪成了日本男人逃避社會的合理途徑，隊伍自然日益壯大。

性在日本十分開放，甚至可以說性放肆。日本男女談戀愛不會弄得死去活來，結了婚也不會去了解對方此前的性經歷。但成家后的日本男女，一般都會很守規矩，很少鬧出婚外戀。日本法律規定，丈夫突然去世，買房購車等所有銀行債務一筆勾銷，保險賠償也都歸配偶，妻子成為最大受益者。因此，日本夫妻容易出現感情淡薄等現象。

相互不理解

靖國神社問題源于裕仁天皇1945年11月的參拜，他的參拜使戰死者成為捐軀英靈。同時，東條英機等甲級戰犯承擔全部戰爭罪責，以天皇免責為條件。雖然麥克阿瑟不追責天皇被日本史學界認為是一種高級智慧，有助于日本戰后的社會穩定與經濟重建，但負面效應也不小。懲罰的減輕，種下了對罪惡認識不足的根源。不少日本國民認識不到自己國家在二戰中所犯的罪惡，“愛國主義”使不少日本人至今還認為那是為了“大東亞共榮”圣戰，不是侵略而是幫助。每年約500萬日本人去參拜靖國神社，日本政要若不前往參拜，便很難得到這部分信奉神道教者的選票，這些教派的信奉者在日本比重不小。

最使中國知識分子局促不安的是：日本知識分子無法理解中國人為什么那么喜歡內斗？為什么對自己的同胞那么無情？為什么能輕易代表人民放棄戰爭賠款？為什么對中日領土爭議總是那么謙讓？“其實你們這樣做，反而使我們日本人感到鄙視，認為中國人沒有血性，不如韓國人剛毅不屈。”日本知識分子更無法理解中國人為什么會將老祖宗的“忠孝仁義”等博大精深的儒家文化扔得精光，而毗鄰的日韓新加坡等國卻在虔心繼承、發揚光大。

一位上海某家電公司前總經理說，日本人其實非常了解中國人的弱點，他們很早就開始利用中國人的自私貪婪為日本公司謀利益。他本人就是在老婆慫恿下，“安排”一對兒女去日本上學，一切費用由日本公司承擔，畢業后再由日方解決就業。如今兒子在東京娶了日本姑娘，開了公司；女兒女婿在神戶開了一家留日學生中介公司。前總經理嘆曰：“幸虧老婆膽大心細，如今兩老才能享得孩子的福。如果堅保晚節，那就一切真正‘過期作廢’了。”

日本孩子的獨立意識遠強于中國的下一代。日本子女對父母的財產完全沒有中國孩子那么感興趣。他們靠打工掙錢自養，包括貸款買車買房、繳納各種社會保險及國民健康費等。日本人很追求生活質量，不習慣儲蓄，不少人情愿一輩子租房，也不愿省吃儉用當“房奴”。

反日與仇華

劉文忠先生在大阪拘投所門口看到六張通緝犯照片，一半是中國人。由于日本24小時便利店管理極松，全憑自覺，隨意帶包出入，許多犯法的中國留學生便是從超市小偷小摸，開始最初的“練拳”。如果日本人因偷竊被抓，會感覺一輩子都抬不起頭；但不少中國學生鮮有羞恥，認為反正在國外，周圍的人都不認識，至于敗壞“國家形象”，跟他完全沒關系。

日本媒體常有中國留學生的負面報道，極大損害國家形象。2003年，福岡四位中國留學生入門盜竊，殺害一家老少四口人。這一惡性事件在日本媒體上“熱”了一年半，當年中國留日學生拒簽率高達40%。

2005年前后，中國涌起一股反日浪潮，日本青年普遍不理解中國何以會出現如此強烈的反日情緒。留日的中國學生也普遍認為日本人大都友善克制，日本青年對中國留日生也沒有一點報復言行。

崛起之謎

日本學界普遍認為日本明治維新后之所以迅速崛起，主要是大久保利通、伊藤博文“師徒首相”堅決執行“以德為師”，堅決奉行“脫亞入歐論”，即從文化傾向、價值理念、政經體制“全盤西化”，發起教育救國。至1910年，95%日本男子、90%日本女性都接受了教育，很快成為亞洲唯一擁有海外殖民地的強國。日本的迅速崛起也少不了對中朝等國的掠奪，僅甲午戰爭，就從中國獲得戰爭賠款2.5億兩白銀，是清政府每年8000萬兩財政收入的三倍，日本全年GDP的四倍。打一仗，可擄掠相當四年的全民財富，加上甲午戰爭使日本鯨吞朝鮮，戰爭發財論自然甚囂塵上，直到戰敗才被迫收手。

我隨《社會科學報》主編許明先生，訪問了早稻田大學幾位教授與《日本經濟新聞》社的中高層管理人員，收獲更豐。他們告訴我們：私立的早稻田大學出政治、財經首領，出思想家；公立的東京大學只出高級官吏。私立大學的學費為公立的四倍。公立大學學費20余萬日元/學年，私立大學學費100多萬日元/學年。如果沒有一點這樣那樣的優勢，私立大學能夠招到學生么？能辦到今天么？早稻田大學歷史博物館直接體現了雜交文化，一個展廳是漢唐古物，一個展廳是西洋文化，一目可知日本知識界對本國文化兩大源頭的尊崇。

在富士山地區的神奈川縣御殿場和平公園，一處脫鞋方可進入的靈堂里，供有一些牌位，拉出的標語是：“戰沒（歿）者靈慰，祈世界平和”，兩項宗旨沖突的內容并列在一起，既透露出對武士道精神的傳統尊崇，也強烈體現出當代反戰意識，多少沖抵掉一些武士道的狂熱。既然祈求世界和平，戰沒（歿）者的犧牲還有什么價值與意義？無論如何，這幅內涵多少有點兩相沖突的標語，還是使我意識到日本民眾對傳統武士道精神的一種修正。

無論如何，中日相仇的歷史已翻過去了。他們將家院打理得如此精致，環境如此整潔，人的道德素質也上去了，多看看人家的長處，總是好的吧。

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com