兩尊銅像何方神圣

文·圖/王家年

文·圖/王家年

文昌帝君

近日，我去友人在古玩城經營古玩的店里玩，友人說，最近收了一尊造像，不知是誰？也不知是什么年代的，看造像線條流暢，造型端莊，包漿淳厚，應是老物件。并讓我看看，這一尊造像是誰？

我仔細觀察以后，告訴他，這尊造像叫文昌帝君，這種造像有多種形態，應是明代之物。

文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本是星名，亦稱文曲星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。他成為民間和道教所信奉的文昌帝君，與四川梓潼神張亞子有關。東晉寧康二年（374年），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，并尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，后人將兩祠神名合稱張亞子，稱張亞子仕晉戰歿。實為《晉書》所載張育之事。

文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，并又稱文昌帝君、梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。梓潼神與文昌神合為一神。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，并親解佩劍獻神。宋朝帝王更是多有敕封。

元明以后，隨著科舉制度的規模化和制度化，對于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠數以千計，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。

真武大帝

歷史上遺存青銅造像的種類繁多，如今大都不為人所識。藏友老劉有一件青銅造像，不知是誰，讓我釋讀，我根據造像特征、造型特征、時代特征等，斷為明代真武大帝造像，存世量少，值得收藏研究。

真武大帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。在武當山信奉的主神就是真武大帝，也稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師。明朝以后，在全國影響極大。真武大帝也稱玄武、玄龍，盤古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。

《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經》稱：真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經十四月及四百余辰，降誕于王宮。后既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮于北方。北宋開寶年間，玄武神降于終南山。太平興國六年(981年)封為翌盛將軍。

宋真宗大中祥符七年(1014年)加封為翌圣保德真君，后為避圣祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年(1412年)又命隆平侯張信率軍夫二十余萬人大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜，稱“南斗注生，北斗注死”，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生長壽，都要奉祀真武大帝。■

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com