小紅花：游戲抑或游蕩——電影《看上去很美》的社會學闡釋

西南大學李 萍

電影《看上去很美》于2006年3月公映，根據王朔同名小說改編，由張元執導的影片。“孩子的世界會喚醒我們內心最柔軟的情感”【1】,這是張元拍攝這部影片的初衷,他想要一部充滿溫情的作品，希望在輕松的童趣下暗含某些深刻的東西。該片講述了一個名叫方槍槍的小朋友在幼兒園中與“小紅花”相遇并引發一系列故事。張元選擇了“在一種劍拔弩張的二元對立中展現環境的擠壓和自由的反叛”【2】的表現方式,《看上去很美》的主角并非我們期待中的方槍槍，而是無處不在的“小紅花”。片中方槍槍的生活始終圍繞著小紅花逐層展開，他對小紅花的態度有一個發展變化過程：因為不了解而不屑一顧——滿心盼望——毫不在乎，也正是他對幼兒園制度從不了解到適應直到反抗的過程。因此，對“小紅花”意蘊的解讀是理解該片的核心環節。“小紅花”將我們的視野引出影片所展現的兒童世界，引向了對社會機制、自我價值、社會認同的思考。

小紅花：合理化進程的符碼

從社會角度來看，“小紅花”是社會合理化進程中的一個符碼。社會中的每個人都代表著一種沖動、一種個性和異質力量。如果沒有統一的機制來協調，人們之間會發生本我的、盲目的和無序的對抗與沖突。這種個性間的差異難以和諧，必然要求社會合理化進程（制度化、規范化）予以約束。獎懲機制是這一社會化進程中的重要手段，通過獎勵與懲罰將民眾的個性引向一個統一、融洽的釋放渠道。合理的獎懲制度可以最大限度地激發個體的積極性、創造性，能矯正和壓制不利于社會發展的異質力量。反之，則不利于個體主觀能動性的發揮，也不利于對社會異質因素（甚至是非社會化、反社會化因素）的疏導。“如果說最嚴厲的刑罰不再施加于肉體,那么它施加到什么上了呢?……既然對象不再是肉體,那就必然是靈魂。曾經降臨在肉體的死亡應該被代之以深入靈魂、思想、意志和欲求的懲罰。”【3】在電影《看上去很美》中,老師對方槍槍這個叛逆者的懲罰既有肉體的也有精神的。

從社會大環境上來講，我國正在不斷推進現代化的法制建設。從小環境來看，獎懲制度同樣是維系一個系統正常運行的不可或缺的保障，影片中的幼兒園管理就是一個真實的寫照。小朋友難教、難管，但阿姨并不為難，因為幼兒園中有一套成熟的獎懲管理機制。自己穿衣服，可以得到一朵小紅花；一起上廁所拉屎，并拉出屎來，可以得到一朵小紅花；洗手，可以得到一朵小紅花；睡午覺，不說話，可以得到一朵小紅花；晚上睡覺不尿床，可以得到一朵小紅花……反之，就會被扣掉相應的小紅花。連續五天每天都得五朵小紅花的小朋友在下周就可以當班長。老師每天宣讀評比結果，表現好的小朋友老師會號召大家向他（她）學習；表現差的小朋友老師會號召大家幫助他（她）。乍一看這套評比制度是幼兒園老師哄小孩子的辦法，實際上，這套機制在兒童管理中功能卓越，基本上所有小朋友都被納入到這套規范之中。聯系我們的現實生活，成人社會又何嘗不是遵守著這樣的游戲規則呢？表現得好可以評先進，工作得好可以得獎勵，達到幾條標準可以評講師、副教授、教授，達到幾條標準可以評市級、省級、國家級優秀等等。其實，大家都在努力爭取獲得“小紅花”，并且盡可能多地得到“小紅花”。在這樣的評比中，人人力爭上游，推動著社會的前進，逐步完成社會合理化的前進。不難理解，“小紅花”的存在是合理的，也是必不可少的。

“小紅花”：價值實現的表征

阿爾都塞在探討社會規訓與意識形態的關系時指出：社會規訓是“政治無意識”所依附的真正的物質基礎，是對個體進行體制化規訓和合法化“生產”的領地，是一套看似溫和卻彌漫著神秘暴力的社會調控工具。【4】“小紅花”式的獎懲制度之所以為人們接受，是因為它更真切地關涉到個人自我實現和社會認同問題。社會發展將合理化進程與個人價值的實現聯系在一起。“小紅花”作為社會合理化進程中的一表征符號，實際上構建和操縱了個人價值實現與獲得自我及社會認同的路徑。能夠遵從、適應這一進程，個人價值將會盡可能地得到實現；若游離于這一進程，個人價值的實現就會遇到重重阻礙。

在幼兒園里，用小紅花來評價優劣，這種方式已經得到了老師、小朋友、園長及家長的認同。汪若海的父親看到評比欄中他只有一朵小紅花時就說：“只有一朵小紅花，汪若海，看來你表現得不是很好呀。”①得到小紅花，意味著得到了老師的表揚，是一個好孩子；反之，就不是一個好孩子。方槍槍在剛入園時并不了解這一邏輯，也沒有意識到小紅花的威力。因而，當李老師剪掉他的辮子后給他一朵小紅花時，他毫不在乎地將它扔在地上。而已經深諳此道的于倩倩立馬將小紅花撿起來，小心翼翼地擦干凈放進了口袋里。隨著一次又一次目睹老師獎勵小紅花，扣掉小紅花，方槍槍漸漸意識到小紅花是個好東西，有了它自己就是一個好孩子，老師、小朋友就會喜歡自己。他開始覺得自己也應該爭取得小紅花，于是，他學著自己穿衣服，努力拉屎，盡可能地不尿床……至此，方槍槍從不了解幼兒園制度時的無動于衷，發展到自覺遵守并努力爭優，目的只是為了獲得小紅花，成為好孩子，也就是實現自己的個人價值，得到語境的認同。在影片結尾處，通過方槍槍的眼睛我們還看到，在鑼鼓聲中一隊大人雄赳赳、氣昂昂地從他面前經過，隊伍中的所有人都充滿了自豪，因為他們胸前佩戴著大紅花。他們能夠得到大紅花，肯定是因為他們在社會生活的某一方面為社會發展做出了貢獻。因而，大紅花是他們成就的一個表征、是他們得到社會認同之后的一種獎勵，當然，更是他們順從或推動社會合理化進程的符碼。得到大紅花的人被冠以“榜樣”的稱號，成為其他人前進的方向。可見，不論是兒童世界的小紅花，還是成人世界的大紅花，它們都與個人價值的實現緊密相連。現實社會中人們爭相奪取各種各樣的“紅花”，目的就在于為自己價值的實現增加砝碼。

小紅花的悖論：游戲抑或游蕩

但是，我們若回過頭來反思一下社會合理化進程以及這一進程中自我價值的實現和獲得社會認同的路徑，就會產生新的疑問。從終極角度來看，人的發展最終要走向自由，這里有現實生活中的自由，但更多的是人性的自由，是生命力的釋放，意志力的張揚。然而在社會合理化進程中，人的發展要受制于社會的發展，這樣人就不可能得到真正意義上的自由。因為合理化秩序代表共性，弘揚共性才有助于社會的統治和管理；而人自由的發展崇尚個性，個性是充滿差異和沖突的，弘揚個性與合理化進程是格格不入的。因此，在社會合理化進程中，共性對個性的壓制是必然的。可見，社會合理化進程與終極意義上人的發展是沖突的，但是社會又需要在合理化進程中不斷進步，這樣才能為人類實現終極意義上的自由發展創造條件。所以，社會的合理化進程與人的自由發展之間是一種悖論，在社會的發展進程中個人與社會的沖突也就是不可避免的。那么以合理化為基礎的“小紅花”及通過小紅花實現的個人價值也就是值得懷疑的。

影片中幼兒園的管理制度十分嚴格：聽哨聲起床；在“一、二、三，請蹲下”的命令中拉屎；飯前要去廁所撒尿；洗完手后要像投降一般讓老師擦手附帶檢查；吃飯時“加飯舉右手，手掌伸直；加湯舉左手，握成拳頭”；出去玩時大家就成了“一根繩上的螞蚱”（即排成隊后用繩子將手拴在一起），在哨聲中前進；晚上睡覺前要一個不落地洗屁股；……一切行為都有制度約束，有小紅花指引，小朋友們的自由雖然少了，但是他們都很聽話，都在努力爭取小紅花，所以這個幼兒園井井有條。

在井井有條中怎么又會出現方槍槍這個“另類”呢？小紅花真的就是“好孩子”的標志嗎？在小朋友們眼中神圣的小紅花，在老師那里其實只不過就是一片紙而已，在需要的時候完全可以隨便送給誰一朵。如汪若海的父親汪部長看到孩子只有一朵小紅花而表示不悅時，老師立刻就給他添上了一朵；而方槍槍“奮斗”多時也沒有得到的小紅花只因汪部長的一句話（“這個小朋友怎么一朵小紅花也沒有啊？你們可要多幫助幫助他呀！”）就成為了現實。可見，“小紅花”作為實現自我價值和獲得社會認可的路徑是十分不可靠的，由此路徑而實現的自我價值也是經不起質詢的。因此，方槍槍不再為一朵小紅花而努力拉屎；不再為一朵小紅花而盡力克制不尿床；……他不再讓一朵小紅花束縛住手腳，不再為得到一朵小紅花而壓抑天性、犧牲自由。當然方槍槍不可能意識到這些，他只是出于本能的自我守衛才“拋棄”了小紅花。一旦拋開了束縛，他就開始“吶喊”，展示自己的想法、個性。他認為李老師是妖怪，于是發動了一場“兒童大起義”，要將李老師綁起來，把這個“妖怪”捉住；在做狼和羊的游戲時，老師告訴小朋友們，狼是壞的動物，大家見了狼要躲開。方槍槍卻掐著腰理直氣壯地喊出了自己的聲音：“狼吃羊，應該把狼打死。”他因罵老師被關進小黑屋、被隔離，他用自己的方式向老師認錯；他不愿再和小朋友們一起，在他們眼中他是“異類”。至此，他已經擺脫了“小紅花”的誘惑，走出了“小紅花”的陰影。但是，作為社會人，一旦逃離社會規則之外，又能往哪里去呢？影片的結尾耐人尋味：目睹了成人世界中敲鑼打鼓背景下大紅花的“絢麗”表演之后，方槍槍一個人從黑暗中走來，靜靜地趴在墻邊一塊石頭上，遠處傳來對他的呼喚聲……他的命運是未知的，也許他會重新接受“小紅花”，回到小朋友們中間去，也許……

影片用夸張的方式反映了特定時代的精神困境。但這一困境同樣存在于我們當下的社會生活之中。將這一困境放在兒童世界中來表現，沖突之中顯出滑稽可笑，但在笑聲中的思索已經沉入我們心底：這就是關于“小紅花”的寓言，“小紅花”的悖論，同時它更是生存的悖論，是追逐還是背離？是游戲抑或游蕩？

注釋

①本文引文均出自電影《看上去很美》臺詞，凡下文未作注的臺詞都出自此處，不再一一注出。

【1】尹曉麗.孤獨而自由的童心很美[EB/OL] . [2006-04 - 13 ]. http：// blog.sina.com.cn/s/blog _48d985c9010002zo .html

【2】肖朵朵.一個規則與懲罰的故事——關于電影《看上去很美》二三感受[J].中外文化交流, 2006 (6):29-31.

【3】（法國）米歇爾?福柯.規訓與懲罰[M].劉北城,楊遠嬰,譯.北京: 生活?讀書?新知三聯書店, 2003：17.

【4】馬海良，孟登迎.文化研究關鍵詞之四[J].讀書.2006（4）：165.