略談紫砂壺的形神氣

■高海江

紫砂壺藝的形成是人們利用紫砂泥特有的性能，在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷創(chuàng)新的過(guò)程，是歷代陶工和民間藝人世代傳承的結(jié)果。丁蜀鎮(zhèn)蠡墅羊角山古窯出土的紫砂殘器證明，紫砂陶器遠(yuǎn)在宋代就已開(kāi)始燒造，如執(zhí)把注水壺、提梁注水壺等均是源于生活、來(lái)自民間經(jīng)創(chuàng)造而又用于生活的生活日用品。其造型簡(jiǎn)樸、手法粗獷，質(zhì)堅(jiān)而耐用，里外不施釉。隨著飲茶品茗風(fēng)尚的發(fā)展與盛行，砂壺從田間勞作的攜水用具而進(jìn)入庭堂，成為家中飲茶的器皿。據(jù)傳，明正德年間，吳頤山書(shū)僮供春“給使之暇，竊仿老僧心匠”，試著跟金沙寺捏制茶壺。周高起著《陽(yáng)羨壺系》中嘉譽(yù)供春的作品云：“栗色闇闇；如古金鐵，孰龐周正、允稱(chēng)神明重則矣！”供春就是紫砂歷史上第一個(gè)被記載下來(lái)的大師傅。至明萬(wàn)歷年間紫砂壺藝被時(shí)大彬、李仲芳、徐友朱三大妙手推上了新的高峰。其中以時(shí)大彬壺藝更為突出。時(shí)許次紓在所著《茶疏》中說(shuō)：“往時(shí)供春茶壺，還日時(shí)大彬所制，大為時(shí)人寶惜……”。時(shí)大彬的壺“不務(wù)妍媚而樸雅堅(jiān)致，妙不可思”，確有獨(dú)特的高雅風(fēng)格，堪稱(chēng)一代名工。大彬所制茗壺款式甚多，有僧帽、菱花、六方、書(shū)扁、孤棱、八角、大彬提梁、大彬如意等，其泥質(zhì)溫潤(rùn)凝重，造型深厚簡(jiǎn)樸，可謂壺藝之典范，他的工藝技法至今仍值得借鑒和學(xué)習(xí)。自清以降，清皇朝更把紫砂壺列為貢品，這可從故宮博物院藏的康、雍、乾御用紫砂器中找到佐證。其間，以陳鳴遠(yuǎn)為代表的制壺高手吸取自然瓜果、植物之形態(tài)進(jìn)行寫(xiě)生、變化、取舍、夸張、充分發(fā)揮紫砂泥材質(zhì)之優(yōu)良特性，制茗壺及文房雅玩，堆、雕、捏、塑藝高而技精，獨(dú)創(chuàng)一格。吳騫編《陽(yáng)羨名陶錄》一書(shū)中有“鳴遠(yuǎn)一技之能問(wèn)世特出”、“天雞壺”、“制作精雅”等記述，可見(jiàn)他已達(dá)相當(dāng)高的水平。其時(shí)，宜興砂壺藝術(shù)進(jìn)入宮廷，遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，故有“海內(nèi)競(jìng)求鳴遠(yuǎn)碟，宮中艷說(shuō)大彬壺”之譽(yù)。壺藝的創(chuàng)新使“荊南士俗雅尚陶，茗壺奔走天下半”，與陳鳴遠(yuǎn)同時(shí)代的名手較多，許龍文、圣思等均可謂一流好手。《茗壺圖錄》一書(shū)中曰：“人奧蘭田藏許龍文制葵花壺一件流直把環(huán)，通體以秋葵花為式，花瓣參差，向背分明，如笑如語(yǔ)。”“許氏巧手制壺?zé)o一不竭盡智力，而茲壺精制尤窮神妙，非他工之可擬論”。南京博物館藏圣思所制之桃杯一件，藝精技巧，堪稱(chēng)捏型工藝的佳品。

壺藝高雅風(fēng)格之提高，陶刻裝飾起了很大的作用，19世紀(jì)初期，文人雅士日益愛(ài)好壺藝。陳曼生等人積極參與壺藝，以書(shū)法、繪畫(huà)、陶刻來(lái)裝飾宜興砂壺，集于古詩(shī)之佳句或自選銘文，或與茶事情趣相聯(lián)，綴以書(shū)法、繪畫(huà)，奏以遒勁的金石刀法，使壺藝與陶刻得以和諧統(tǒng)一，猶如紅花與綠葉，起著相輔相成的作用。

紫砂壺造型千姿百態(tài)，可謂匯集器皿造型藝術(shù)的寶庫(kù)，其間蘊(yùn)藏著豐富多彩的完美器型，匯集著歷代名人創(chuàng)作智慧，經(jīng)數(shù)百年來(lái)的反復(fù)提煉、修改，日臻完善，沿傳至今，雖古猶新。掇球壺、仿鼓壺、漢扁壺、線(xiàn)云壺、菱花壺、合菊壺、風(fēng)卷癸壺、魚(yú)化龍壺……各呈儀態(tài)，蘊(yùn)藏著紫砂壺藝獨(dú)特風(fēng)格和內(nèi)涵的精華。

探索壺藝的創(chuàng)新，既要有取舍地繼承傳統(tǒng)的優(yōu)良特色，又要能吸收新的東西，要有新的突破，要能夠發(fā)現(xiàn)在外形下透露出的內(nèi)存真諦就是美的本身。一件較為完美的作品必須自己能夠抒發(fā)藝術(shù)語(yǔ)言，給人油然而生的藝術(shù)感受。以顧景舟的用品為例，顧景舟大師是砂壺藝術(shù)上的杰出代表，解放后，五十余年中無(wú)有超越他之上者。顧景舟大師的主要作品如“提壁壺、東坡壺、石瓢壺、上新橋壺、仿鼓壺等等，無(wú)不精美絕倫。我仿顧景舟大師作品的第一件紫砂壺就是石瓢壺，作于1996年，我的創(chuàng)作體會(huì)是：首先做到形似，其后做到神似，最后有突破而形成自己的特色風(fēng)格，經(jīng)仿制顧景舟大師的作品，壺藝水平有了飛躍，通過(guò)十幾年的探索和不斷總結(jié)，我認(rèn)為壺藝創(chuàng)新要注意三個(gè)要素：

其一是形，即壺的形象也就是形狀式樣。這來(lái)源于造型的熟悉程度，取決于自己的精心設(shè)計(jì)，要明確地安排制作壺的大的“面”，藝即壺身；要鮮明地強(qiáng)調(diào)壺體的每個(gè)部分，嘴、口、鋬、底、足、蓋的樣子所支配的方向，由點(diǎn)、線(xiàn)到面，交待清楚，線(xiàn)條的來(lái)龍去脈，緩沖過(guò)度，明暗轉(zhuǎn)折虛實(shí)對(duì)比這些才能深入空間而獲得形的深度，把點(diǎn)、線(xiàn)、面處理好以后，一切也就找到了，作品的形已經(jīng)具有了生命。

其二是神。即壺的神韻，也就是通過(guò)形象表達(dá)散發(fā)出的情趣。一切生命都從一個(gè)中心萌生出，然后由內(nèi)到外滋長(zhǎng)發(fā)芽燦爛開(kāi)花。要設(shè)想形象（壺）正迎著你，向你突出、向你訴說(shuō)、向你表達(dá)，這種形象具有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)，這樣的藝作就具有了生命，就有了神。

其三是氣。即壺的氣質(zhì)，也就是形象內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性美的素質(zhì)，紫砂壺藝是實(shí)用工藝美術(shù)產(chǎn)品之一，是具有藝術(shù)氣質(zhì)的實(shí)用品和裝飾品，要求作品要美。因?yàn)閴厮囎髌肥菫樯罘?wù)的，這就要求做到美與實(shí)用相結(jié)合。裝飾適用于生活，既方便實(shí)用，又能陶冶性情，從使用中獲得美的感受。這就是氣質(zhì)上的美，是健康的美，而不是病態(tài)的美。藝術(shù)的本身就是感情，如果沒(méi)有輪廓、線(xiàn)條、體積、比例的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有扎實(shí)苦功、靈敏的手，最強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的。完美的作品其本身就具有充沛豐富的感情在抒發(fā)，在感染著人。在我看來(lái)，線(xiàn)條和塊面不是別的，是內(nèi)在真實(shí)的標(biāo)志，我們目光透過(guò)表面一直潛入內(nèi)心。當(dāng)我們表現(xiàn)形象時(shí)便會(huì)用內(nèi)涵的精神——?dú)赓|(zhì)來(lái)豐富形象的本身。

壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融會(huì)貫通，可稱(chēng)為佳作。當(dāng)然這也是一件不容易的事，需要有扎實(shí)的基本技能，豐富的生活積累，嚴(yán)格縝密的技巧，要樸素、要率真、要把親自感覺(jué)到的表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到形、神、氣兼?zhèn)洌拍苁棺髌窔忭嵣鷦?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。