古印度佛像影響中國的三次高峰

文/阮榮春 張同標

古印度佛像對中國佛像藝術的影響，表現在“師仿”與“新創”兩個層面。一方面是中國的佛教藝術直接師仿古印度的式樣，另一方面，我們也注意到中國佛教藝術上的創造。這兩者是相輔相成的，師仿是接受古印度佛像的前提，新創是師仿基礎上的進一步發展。在古印度，佛像藝術可以劃分為三個大的發展時期，分別是貴霜時期、笈多時期、波羅時期，創造了各具時代特色的佛像藝術，是印度歷史上文化藝術發展的高峰期，強有力地影響了中國，成為古印度佛像影響中國的三次高峰的源泉。這三次高峰，分別對應著中國的東漢三國魏晉、十六國南北朝、唐五代北宋。中國的佛像藝術受到古印度的影響，在師仿借鑒的同時，也創造了中國風格的佛教藝術。相比較而言，新創逐步超過了師仿，新創使得中國的佛教藝術足以與古印度并駕齊驅，甚至超越了印度。

古印度佛像影響中國的三次高峰，是我們在印度考察時形成的看法。[1]之后又進行了系統的梳理，三次高峰的脈絡更加清晰，形成本文的基本意見。需要說明的是，三次高峰實際上是古印度佛教藝術的三次高峰在中國的反映，在時間上，中國通常滯后數十年，而且還會自覺形成一種造像傳統，在中國繼續影響后來的造像藝術，在造像方面，固然可以找出中印相互對照的具體實例，但中國也依據佛經或求法僧的見聞創造了中國特有的造像，師仿與新創往往混雜在一起，因而更多的是一種的宏觀的考察，不宜局限于一碑一石一時一地的比對。……