語(yǔ)篇連貫性的社會(huì)符號(hào)學(xué)闡釋

李 冰 劉振前

(山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東濟(jì)南 250100)

語(yǔ)篇連貫性的社會(huì)符號(hào)學(xué)闡釋

李 冰 劉振前

(山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東濟(jì)南 250100)

社會(huì)符號(hào)學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的解釋要在特定的社會(huì)文化語(yǔ)境中進(jìn)行。語(yǔ)篇作為一種社會(huì)交往的語(yǔ)言體現(xiàn)形式，毫無(wú)疑問(wèn)，具有社會(huì)符號(hào)學(xué)的意義。而連貫性又是評(píng)判語(yǔ)篇性的重要標(biāo)準(zhǔn)，本文嘗試從社會(huì)符號(hào)學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)的闡釋?zhuān)D更完整、更深入地揭示語(yǔ)篇所承載的社會(huì)意義。

連貫性;社會(huì)符號(hào)學(xué);語(yǔ)篇性

一、導(dǎo)言

社會(huì)符號(hào)學(xué)的目的是在社會(huì)實(shí)踐中探討意義的生成。語(yǔ)篇是一個(gè)語(yǔ)義單位，是不斷的意義選擇的結(jié)果，是意義潛勢(shì)的一種實(shí)現(xiàn)。一方面，體現(xiàn)為較低的語(yǔ)言系統(tǒng)(詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)音)，同時(shí)又是較高的符號(hào)結(jié)構(gòu)(語(yǔ)境、體裁)的體現(xiàn)。因此，我們可以充分考慮語(yǔ)言的多層次性，把語(yǔ)篇的連貫性定義為:宏觀上，必須要體現(xiàn)語(yǔ)篇的社會(huì)性、規(guī)約性和目的性，即語(yǔ)篇社會(huì)實(shí)踐語(yǔ)境配置要由體裁修辭結(jié)構(gòu)語(yǔ)義模式實(shí)現(xiàn)和建構(gòu)，體裁修辭結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義模式由詞匯語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)篇化語(yǔ)義結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)和建構(gòu);微觀上，詞匯語(yǔ)法選擇形成的語(yǔ)篇語(yǔ)義結(jié)構(gòu)要銜接。本文立足于社會(huì)符號(hào)學(xué)，對(duì)主要的語(yǔ)篇連貫理論進(jìn)行述評(píng)，探討它們的優(yōu)缺點(diǎn)，力圖能更深入地揭示語(yǔ)篇的動(dòng)態(tài)性和所承載的社會(huì)意義。

二、社會(huì)符號(hào)學(xué)理論溯源和基本原理

社會(huì)符號(hào)學(xué)是融符號(hào)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)學(xué)于一身的交叉學(xué)科。雖然早在古希臘時(shí)期，符號(hào)學(xué)思想就存在，但直到20世紀(jì)中葉，由索緒爾(Saussuer，F(xiàn)．de)和皮爾士(Peirce，C．S．)分別從語(yǔ)言學(xué)和邏輯學(xué)角度提出的“符號(hào)學(xué)”才正式成為獨(dú)立學(xué)科。索緒爾看到了符號(hào)的社會(huì)性，但出于個(gè)人的研究目的，他主要關(guān)注純語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，認(rèn)為符號(hào)的意義來(lái)自?xún)?nèi)部，由系統(tǒng)決定。皮爾士雖然也意識(shí)到這一點(diǎn)，但是沒(méi)有對(duì)此作出強(qiáng)調(diào)。后來(lái)到了20世紀(jì)70年代后期，Halliday發(fā)表了一系列主題相同的論文及專(zhuān)著《作為社會(huì)符號(hào)的語(yǔ)言:從社會(huì)角度詮釋語(yǔ)言與意義》(1978)，全面論述他的社會(huì)符號(hào)學(xué)理論，至此，社會(huì)符號(hào)學(xué)理論被正式提出，可以說(shuō)，韓禮德是社會(huì)符號(hào)學(xué)的真正奠基人。

社會(huì)符號(hào)學(xué)理論力圖闡釋人類(lèi)交際與社會(huì)過(guò)程中的變化、不規(guī)則和不和諧，試圖解釋社會(huì)結(jié)構(gòu)的符號(hào)特征，包括社會(huì)階級(jí)、權(quán)力等級(jí)系統(tǒng)、社會(huì)沖突各個(gè)方面的語(yǔ)義特征。同時(shí)，社會(huì)符號(hào)學(xué)還試圖解釋社會(huì)成員構(gòu)建社會(huì)符號(hào)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)被塑造、限制、修改的過(guò)程。而這些過(guò)程對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建并不如理想所描述的那樣，相反，往往會(huì)對(duì)短視、偏見(jiàn)、誤解視而不見(jiàn)甚至制度化。①Halliday，M．A．K．Language as Social Semiotic，London:Edward Arnold，1978，p．126．其中，六個(gè)元素之間的關(guān)系可表述為:社會(huì)實(shí)踐通常體現(xiàn)為語(yǔ)言形式——語(yǔ)篇。語(yǔ)篇是意義選擇的結(jié)果，語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)世界在邏輯意義上的建構(gòu)關(guān)系，不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，由詞匯語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)，這也解釋了為什么“同一事態(tài)可用不同的語(yǔ)句來(lái)描述;一詞多義和一義多種表達(dá)都是很正常的語(yǔ)言現(xiàn)象”②李丹:《社會(huì)符號(hào)學(xué)觀照下闡釋者的主體性研究》，《求索》2010年第8期，第114頁(yè)。。語(yǔ)篇處于一定類(lèi)型的社會(huì)語(yǔ)境，體現(xiàn)為語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨與語(yǔ)式，分別指產(chǎn)生語(yǔ)篇的活動(dòng)、參與者的角色關(guān)系以及修辭類(lèi)型。這些情景變量分別與語(yǔ)義系統(tǒng)中的概念意義、人際意義和語(yǔ)篇意義相聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)的過(guò)程要通過(guò)“語(yǔ)碼”來(lái)調(diào)節(jié)。語(yǔ)碼是組織代表某一亞文化的社會(huì)意義的符號(hào)原則。亞文化變體反過(guò)來(lái)又是社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。

三、語(yǔ)篇連貫性的社會(huì)符號(hào)學(xué)闡釋

1．Halliday的銜接理論

1976年Halliday和Hasan提出的銜接和連貫理論，從語(yǔ)義和語(yǔ)用的角度研究了銜接機(jī)制對(duì)語(yǔ)篇連貫的作用，認(rèn)為語(yǔ)域和銜接是語(yǔ)篇連貫的決定因素。這個(gè)理論對(duì)寫(xiě)作教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。但是，Halliday和Hasan沒(méi)有給連貫下一個(gè)明確的定義，而是著重強(qiáng)調(diào)銜接手段的定義和使用，導(dǎo)致各種銜接手段實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)義聯(lián)系成為連貫的代名詞。并且，該理論指出語(yǔ)篇連貫必須滿(mǎn)足具備銜接手段和語(yǔ)域一致兩個(gè)條件，卻沒(méi)有對(duì)語(yǔ)域一致作出充分的說(shuō)明，使得銜接理論在語(yǔ)篇連貫性評(píng)價(jià)中的作用受到質(zhì)疑。而且，Halliday盡管強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境是很重要的，但是沒(méi)有具體解釋如何重要，在解釋語(yǔ)篇的連貫性的時(shí)候也完全沒(méi)有提及語(yǔ)境。

2．主位理論

銜接手段主要關(guān)注的是小句之間通過(guò)語(yǔ)法和詞匯手段實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)義聯(lián)系的緊密程度，沒(méi)有考慮到語(yǔ)篇的整體組織結(jié)構(gòu)。后來(lái)，捷克學(xué)者Danes(1974)從語(yǔ)篇的視角，提出了主位推進(jìn)的概念，建立了主位推進(jìn)的三種模式即:線性主位推進(jìn)模式、連續(xù)主位推進(jìn)模式和分裂式主位推進(jìn)模式。主位的推進(jìn)決定了語(yǔ)篇語(yǔ)義內(nèi)容的發(fā)展方向，從而保證語(yǔ)篇的有序性和連貫性。因此，有學(xué)者提出:主位推進(jìn)模式的研究是體現(xiàn)語(yǔ)篇連貫的銜接機(jī)制的重要方法之一。①?gòu)埖碌摗⑷晟?《語(yǔ)篇連貫與銜接理論的發(fā)展及應(yīng)用》，上海外語(yǔ)教育出版社2003年版，第11頁(yè)。

但是，用主位推進(jìn)模式來(lái)檢測(cè)語(yǔ)篇的連貫性有一個(gè)很大的缺陷:表面上看來(lái)是按照一定主位推進(jìn)模式發(fā)展的連貫的語(yǔ)篇可能內(nèi)容上不相關(guān);或者在形式上出現(xiàn)跳躍的語(yǔ)篇，內(nèi)容上不一定是沒(méi)有關(guān)聯(lián)的。問(wèn)題的癥結(jié)就在于，用這個(gè)理論來(lái)衡量語(yǔ)篇的連貫性，也忽視了語(yǔ)篇的社會(huì)實(shí)踐性，沒(méi)有考慮到社會(huì)實(shí)踐語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)篇的制約性，換言之，沒(méi)有考慮到連貫必須要保證體裁的連貫性和語(yǔ)域的一致性。如果在體裁連貫的前提下再用主位推進(jìn)模式分析，就不會(huì)把按照一定主位推進(jìn)模式發(fā)展但內(nèi)容不相關(guān)的語(yǔ)篇定義為連貫的。

3．修辭結(jié)構(gòu)理論

修辭結(jié)構(gòu)理論(Rhetotical Structure Theory，下面簡(jiǎn)稱(chēng)RST理論)是美國(guó)學(xué)者W．C．Mann與S．A．Thompson在20世紀(jì)80年代提出的關(guān)于語(yǔ)篇生成和分析的理論，旨在“描寫(xiě)那些使語(yǔ)篇成為人類(lèi)交際有效的和可理解的工具的功能和結(jié)構(gòu)”②Mann，William C．et．a(chǎn)l．Rhetorical structure theory and text analysis，in William C．Mann(ed．)Discourse Description:Diverse Linguistic Analyses of a Fund － raising Text，Amsterdam/Philadelphia:John Benjamins．1992，pp．39 －79．，因此，語(yǔ)篇的整體性和連貫性是RST理論關(guān)注的焦點(diǎn)。RST理論認(rèn)為語(yǔ)篇是由結(jié)構(gòu)段(Span)組成，各結(jié)構(gòu)段依據(jù)其對(duì)語(yǔ)篇功能的重要程度分為核心(Nucleus)和輔助(Satellite)。而這些結(jié)構(gòu)段根據(jù)不同的語(yǔ)義關(guān)系連接在一起構(gòu)成更大的部分，以此類(lèi)推構(gòu)成語(yǔ)篇，這樣語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)和功能就清晰地呈現(xiàn)，因此，修辭結(jié)構(gòu)理論與前幾種理論相比有了進(jìn)一步的發(fā)展，因?yàn)镽ST結(jié)構(gòu)關(guān)系不僅考慮句子的命題意義，同時(shí)也考慮作者的交際意圖，而且在分析的各個(gè)層面考慮語(yǔ)境變量。首先，修辭關(guān)系的鑒別是依據(jù)它們?cè)诮浑H中的作用而定的。其次，把語(yǔ)篇作為一個(gè)整體考慮到它要實(shí)現(xiàn)的交際目的以及和讀者的關(guān)系。

有學(xué)者指出如果修辭結(jié)構(gòu)理論可以用來(lái)解釋語(yǔ)篇的連貫性，那么就可以用它作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量語(yǔ)篇質(zhì)量，給語(yǔ)篇打分(Burstein et al．，2001b;Burstein and Marcu，2003)，但是結(jié)果如何、怎樣操作，迄今為止還沒(méi)有學(xué)者作出深入的實(shí)證研究。

4．體裁理論

體裁分析標(biāo)志著語(yǔ)篇分析已從語(yǔ)言平面的表層描述轉(zhuǎn)向?qū)φZ(yǔ)篇交際功能和宏觀結(jié)構(gòu)的深層解釋?zhuān)S多語(yǔ)言學(xué)家提出了體裁分析模式。目前影響比較大的體裁分析模式包括系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部Hasan(1977)提出的“體裁結(jié)構(gòu)潛勢(shì)”、Martin(1993)為代表的“澳大利亞悉尼學(xué)派”模式、以Miller(1984)為代表的“新修辭學(xué)派”的體裁分析研究和ESP領(lǐng)域“Swalesian學(xué)派”的體裁分析模式等。下面用表來(lái)展示這些體裁分析模式的側(cè)重點(diǎn)和異同:

主要體裁分析模式的層次性對(duì)比

盡管他們的理論視角不同，對(duì)體裁的層次性作出不同的解釋?zhuān)洋w裁結(jié)構(gòu)置于不同的層次，但是他們的模式都旨在建立一個(gè)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)分析框架，并且都試圖通過(guò)社會(huì)活動(dòng)的目的性來(lái)解釋各種體裁的組織結(jié)構(gòu)。

Macken et．a(chǎn)l(1993)、Gavigan(1999)、Pang(2002)等學(xué)者使用體裁理論來(lái)測(cè)二語(yǔ)學(xué)生寫(xiě)的神話故事、科技報(bào)道和書(shū)評(píng)等體裁語(yǔ)篇的連貫性，得出結(jié)論:連貫的語(yǔ)篇的謀篇布局能成功實(shí)現(xiàn)所測(cè)體裁的交際目的。換言之:連貫的語(yǔ)篇從修辭性結(jié)構(gòu)到各語(yǔ)步選擇，再到詞匯語(yǔ)法層的具體實(shí)現(xiàn)，都必須要和相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐語(yǔ)境一致，才能實(shí)現(xiàn)特定的目的，達(dá)到成功的交際。可見(jiàn)，用體裁分析理論強(qiáng)調(diào)的連貫是體裁連貫，是一種縱向選擇的宏觀的連貫。但是，具體到語(yǔ)言形式層的微觀橫向選擇方面，各個(gè)體裁分析模式作出的描述不足以解釋:詞匯語(yǔ)法選擇形成的語(yǔ)篇語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是如何實(shí)現(xiàn)連貫的。

總而言之，銜接理論、主位發(fā)展理論都只是從微觀考慮語(yǔ)篇內(nèi)部語(yǔ)義連貫，沒(méi)有考慮到社會(huì)實(shí)踐語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)篇連貫的影響，修辭結(jié)構(gòu)理論開(kāi)始考慮語(yǔ)境變量對(duì)語(yǔ)篇連貫性的影響，但是沒(méi)有深入。體裁理論充分考慮社會(huì)實(shí)踐語(yǔ)境變量對(duì)修辭性結(jié)構(gòu)和各語(yǔ)步選擇的影響和制約，進(jìn)而影響到詞匯語(yǔ)法層的選擇，側(cè)重宏觀連貫，對(duì)于語(yǔ)篇微觀的語(yǔ)義特征整合解釋不夠。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)篇是社會(huì)實(shí)踐的形式，是語(yǔ)言系統(tǒng)的實(shí)例，具有社會(huì)符號(hào)學(xué)意義，而語(yǔ)言系統(tǒng)分為三個(gè)主要層次:語(yǔ)境、語(yǔ)義和語(yǔ)言形式，他們之間互相體現(xiàn)、互相依存。那么我們?cè)诮忉屨Z(yǔ)篇性時(shí)，也應(yīng)該充分考慮語(yǔ)篇的多層次性特征，以語(yǔ)篇的連貫性評(píng)價(jià)為中心，充分考慮到社會(huì)實(shí)踐語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義和語(yǔ)言形式的制約作用，因?yàn)椤霸~語(yǔ)符號(hào)的所指項(xiàng)也即意義在其整個(gè)使用的過(guò)程中不斷得到拓展，發(fā)展成為一個(gè)意義鏈;特定語(yǔ)境可以激活該意義鏈里的一項(xiàng)或多項(xiàng)因素”①楊家勤:《奧巴馬就職講辭的符號(hào)修辭模式》，《求索》2010年第3期，第81頁(yè)。。同時(shí)考慮到語(yǔ)言形式內(nèi)部的邏輯語(yǔ)義銜接，從而定出一個(gè)多維度、全方位的衡量尺度。而且在具體的評(píng)價(jià)操作過(guò)程中，還需要制定出更為詳細(xì)的量表，這些都值得我們繼續(xù)進(jìn)行探討和研究，本文只起到一個(gè)拋磚引玉的作用。

H0－06

A

1003－4145［2011］10－0134－03

2011－09－01

李 冰(1978—)，山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師、博士研究生。

劉振前(1964—)，山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

(責(zé)任編輯:陸曉芳sdluxiaofang@163．com)