趙涵漠 徐立凡

在深秋的哈佛校園里，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授格里高利·曼昆或許遭遇了人生中最為尷尬的時(shí)刻。

他是學(xué)術(shù)界的“大牌明星”，未滿30歲時(shí)就已成為哈佛大學(xué)的終身教授。他曾經(jīng)擔(dān)任小布什政府的總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會主席，2006年，又出任現(xiàn)共和黨總統(tǒng)候選人羅姆尼的經(jīng)濟(jì)顧問。但如今，閃閃發(fā)亮的光環(huán)卻無法幫助這位53歲的教授留住自己的學(xué)生。

美國波士頓當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月2日中午，在其“經(jīng)濟(jì)學(xué)十講”的課堂上，約70名學(xué)生起身離開，以“罷課”表達(dá)他們“對于這門導(dǎo)引性經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中根深蒂固的偏見的不滿”。

在《致格里高利·曼昆的公開信》中，罷課者不無憂慮地表示：曼昆的教學(xué)傾向保守，其弟子中很多人成為金融界的決策者或銀行家，這些人是造成社會不平等和誘發(fā)金融危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

當(dāng)天晚些時(shí)候，年輕的罷課者們加入了“占領(lǐng)波士頓”的示威隊(duì)伍，代表社會中的“99%”，挑戰(zhàn)“那1%的貪婪與腐敗”。

事實(shí)上，早在開課10小時(shí)之前，戰(zhàn)斗的號角就已吹響。11月2日凌晨兩點(diǎn)多，寫給曼昆的公開信被悄悄發(fā)布在哈佛校刊的網(wǎng)站上。

這簡直就像在平靜的海洋里發(fā)射了一顆魚雷。

“經(jīng)濟(jì)學(xué)十講”名頭響亮，它是整個(gè)哈佛修讀人數(shù)最多的一門課，今年超過700人，大部分都是大一新生。由于普通教室難以容納如此多的學(xué)生，每一年，上課地點(diǎn)都被安排在可容納1000人的“桑德斯劇場”。

而現(xiàn)在，居然有人公開發(fā)難，說曼昆的課講得不怎么樣。這些人在公開信中說，該課程所支持的是一種特定的、具有局限性的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，會讓目前社會中問題重重、效率低下的經(jīng)濟(jì)不平等體系繼續(xù)存在。他們還表示，真正合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，必須對不同經(jīng)濟(jì)學(xué)簡化模型的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)都做出批判性的討論。但曼昆的課程不提供一手資料，也很少提供學(xué)術(shù)期刊上的文章，使得他們幾乎接觸不到其他經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。

公開信發(fā)出9小時(shí)后，一個(gè)名叫杰里米·帕塔施尼克的學(xué)生在同一個(gè)網(wǎng)站刊發(fā)了一篇題為《保衛(wèi)“經(jīng)濟(jì)學(xué)十講”》的文章，為曼昆辯護(hù)。

爭論還來不及得到解決，12點(diǎn)剛過，“經(jīng)濟(jì)學(xué)十講”開始了。

像往常一樣，曼昆穿著深藍(lán)色西裝，站在劇場深紅色的舞臺上。10分鐘后，三名坐在第一排的學(xué)生突然穿好外套站了起來。這也許就是罷課者約定的信號，緊接著，更多的學(xué)生安靜地走出教室，大多數(shù)人只是拿著書包，也有人舉起了標(biāo)語。

曼昆暫停了講課，絕大部分人仍然坐在位子上，有人向罷課學(xué)生報(bào)以噓聲。令曼昆感到安慰的是，一些他曾經(jīng)教過的學(xué)生相約走進(jìn)這個(gè)課堂，以表達(dá)對他的支持。

“很遺憾他們錯(cuò)過了這堂課。”曼昆接受記者采訪時(shí)說，“這堂課的主題是‘不平等，包括不斷擴(kuò)大的貧富差距，而這些本可能是抗議者們感興趣的話題。”

《哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記》的作者陳晉2007年旁聽過曼昆的“經(jīng)濟(jì)學(xué)十講”。罷課學(xué)生們錯(cuò)過的“不平等”討論，陳晉在那年的圣誕節(jié)前經(jīng)歷過一次。

課堂上，曼昆連續(xù)介紹了5種不同觀點(diǎn)：約翰·密爾認(rèn)為，1美元對窮人比對富人更有用，為使社會效用最大化，應(yīng)該向富人征稅，然后轉(zhuǎn)移給窮人；保守派功利主義者則主張降低稅率累進(jìn)程度，以免“再分配”過于打擊工作積極性；自由派功利主義恰恰相反，他們呼吁提高稅率累進(jìn)性以增加社會整體福利；羅爾斯提出了“社會保險(xiǎn)”概念，試圖讓不幸人群過得別太糟糕；自由至上主義者卻相信，只要過程公平，不管結(jié)果多不公平都可以接受。

直到今天，陳晉仍然記得，介紹完5種不同觀點(diǎn)之后，“語速快到無法控制”的曼昆并未明確表示自己的立場，“這是他的特點(diǎn)”。

哈佛畢業(yè)生理查德5年前也曾在這間深紅色調(diào)的劇場里修讀“經(jīng)濟(jì)學(xué)十講”。那時(shí)，他也并未覺得曼昆“在將觀點(diǎn)往某個(gè)方向上引”，

不過，這并不意味著這位長期為共和黨政府服務(wù)的“高級智囊”總是將立場收在身后。

去年，18歲的中國姑娘馬悅?cè)蛔员本┤舜蟾街挟厴I(yè)后進(jìn)入哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。她還記得，在一堂關(guān)于“收入差距”的專題課中，曼昆曾提到，過去50年中，1%美國富人適用的稅率相對其他階層來說不但沒有降低，反而略有提高。當(dāng)時(shí)，他并沒有為社會如何進(jìn)行再分配提出一個(gè)好辦法，但也不認(rèn)為稅收就能一下子解決貧富差距問題。

事實(shí)上，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾在一些場合強(qiáng)調(diào)，給富人加稅將帶來巨大副作用—提高邊際稅率會降低富人的工作積極性，從而減少全社會的產(chǎn)出，降低生產(chǎn)力。

不久前，曼昆還與諾貝爾獎(jiǎng)得主保羅·克魯格曼就美國的收入不平等原因打過筆仗。后者引用30年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)撰文指出，美國的收入增長只集中在最富有的1%，尤其是0.1%的人手中，而原因是少數(shù)富人擁有了太多的政治影響力。

曼昆則以自己和克魯格曼兩人成為美國最富有的1%為例，證明接受更多教育才是致富發(fā)家的方法。在他看來，知識和技能愈加重要是造成貧富差距擴(kuò)大的重要原因，教育發(fā)展的速度不及知識回報(bào)率的增長，因此受教育程度高的人變得更富有，而受教育程度低的人則相對貧窮。

或許正因如此，曼昆才會被當(dāng)成“箭靶”。離開罷課現(xiàn)場后，組織者加布里爾·白瓦特毫不掩飾地告訴圍在旁邊的同學(xué)：“曼昆教授曾為布什政府工作，很明顯，他是個(gè)保守派。他所持有的觀點(diǎn)催生了2008年的金融風(fēng)暴。”

但對很多學(xué)生而言，曼昆只不過是經(jīng)濟(jì)學(xué)入門課的老師而已。理查德就有點(diǎn)不好意思地回憶起，因?yàn)檫@位學(xué)術(shù)界的大明星語速太快，又“不算風(fēng)趣”，他和室友常常逃課。傳說中，由于逃課人數(shù)太多，曼昆甚至撤掉了每星期在網(wǎng)絡(luò)上更新的課堂視頻，寄望以此提高“上座率”。

罷課事件在一定程度上是對曼昆的表彰—它告訴人們，曼昆在美國決策層以及經(jīng)濟(jì)學(xué)界占有多么主流的位置。

作為“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動”的校園組成部分，這一事件讓美國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界第一次直面沖擊。盡管沖擊并不大，甚至并非完全針對曼昆個(gè)人，曼昆本人也不以為意。但是，如同一種程序，它完善了美國社會對于金融危機(jī)的反思鏈條—加強(qiáng)金融監(jiān)管是制度層面的反應(yīng)，“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動”是社會層面的反應(yīng)，罷課是學(xué)界的反應(yīng)。

截至目前，這種反應(yīng)還是突發(fā)的，凌亂的，或者口頭上的，距離革新到來還很遠(yuǎn)，與機(jī)制的對接還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上，但已經(jīng)昭示了一種機(jī)制修正的靈敏性和可能性。

作為機(jī)制修正的征兆，曼昆被罷課提供了反思的價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)治理理念上，我們能否對危機(jī)應(yīng)對保持足夠的檢視和修正能力？由于曼昆在中國的影響，這一征兆就更具有啟示性。

中國對于金融危機(jī)的應(yīng)對，與美國一樣，在許多人看來，是凱恩斯主義的又一次實(shí)踐。凱恩斯主義正是曼昆的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

比較正式的說法是：曼昆不放棄凱恩斯主義，并通過自己在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究，為凱恩斯主義提供了一個(gè)新的、更堅(jiān)實(shí)的微觀基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)當(dāng)中，吸收了貨幣主義、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派的許多精華，曼昆因此集大成。

凱恩斯主義和曼昆學(xué)說與中國似乎存在天性的契合。一方面，曼昆是經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教材的撰寫者（其《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》被翻譯成20種文字，在全世界銷量逾百萬冊，其中有相當(dāng)一部分來到中國），他的學(xué)說可以為中國的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)提供備選答案，這在中國從非市場化的禁錮中脫離出來的進(jìn)程中，具有整合思想的作用；另一方面，糅合不同學(xué)說以補(bǔ)充凱恩斯主義的本事，對于應(yīng)對中國復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形態(tài)似乎也特別有效。

除此之外，不容忽視的是，曼昆的學(xué)界資源，也在一定程度上為其學(xué)術(shù)的擴(kuò)張創(chuàng)造了條件。曼昆當(dāng)年的一些中國學(xué)生，包括李稻葵、胡祖六、樊綱等人，如今在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界享有盛名。而且，這種影響力還在代際傳承當(dāng)中—許多中國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生稱之為“昆爺”。

曼昆和曼昆們，是中國市場發(fā)展的思維來源和學(xué)術(shù)母體之一，對于中國的市場形態(tài)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)都作出了貢獻(xiàn)。但每一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說都有其適應(yīng)性和排斥性，不同的發(fā)展階段，都有有效和失效的時(shí)候。就中國經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性而言，僅以曼昆們?yōu)閷W(xué)術(shù)圭臬不可能解答所有問題。中國需要開展自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)。