張開人類文明的雙翼

■胡守鈞

一

地球上生長著成千上萬的生物，人類只是其中一種。從遺傳密碼結構來看，人與飛禽走獸差別很小，與猴子、猩猩、山魈這些人類近親的差別更小。然而，若從社會性來看，人類社會與動物界那就有天壤之別了。人與動物的根本差別是什么？是文明。文明包括人類創造的物質成果和精神成果的總和，有符號文本系列、物質品系列、行為方式系列，其中符號文本是核心。

符號文本是人類文明的核心，而文本對人類社會的影響是雙重的。

一方面，人類文明依賴文本而傳承、演化。科學、技術、社會科學以及文學藝術的發展，無不以文本為載體。人類的輝煌成就，諸如航海、航空、登月、太空探險、電燈、電話、電視、計算機、互聯網、斷肢再植、器官移植、心臟搭橋、基因技術、以及那些精美的文學藝術，哪樣沒有文本？

另一方面，人類社會的種種悲劇也憑借文本而張目。誰能說希特勒的納粹運動，日本軍國主義發動的侵華戰爭，沒有自己的文本？中國的悲劇也不例外，批判胡風的運動、反右運動、大躍進運動、人民公社化運動、文化大革命運動（十年浩劫），不是也有種種理論根據么?當前人類社會面臨日益增多的困難：貧富嚴重分化、數字鴻溝加深、能源短缺、生態危機、霸權主義、恐怖主義、金融海嘯等等。這些嚴重問題的背后，都有形形色色的文本在作祟。

人類應該自豪，因為借助文本取得一個又一個偉大成就，遠遠超越其他動物；但是人類同時也應該反思，那些與文本相關的悲劇在動物界是不可能發生的。真可謂成也文本，敗也文本。

人類的文本系統內容龐雜，學科繁多：數、理、化、天、地、生、醫、工、農、文、史、哲、政、經、法，還有邏輯學、音樂、繪畫、電影等等。總體上可分為科學文化和人文文化兩大類。科學文化的精髓是科學精神；人文文化的精髓是人文精神。

因此，為了人類社會健康發展，必須同時弘揚科學精神和人文精神。

二

什么是科學精神？

所謂科學精神，當然不是那些具體的科學原理定律，而是指科學所具有的優秀傳統，是科學賴以生存發展的生命線。漫長的歲月里，人類不斷使用新方法去探索世界，創造新的理論揭示世界，同時也在創造科學精神。科學精神的核心是“求真”：人類應該如何認識自然，人化自然以及人自身？ 如何利用和保護自然？科學精神內涵豐富，舉其大要有：

——相信世界在本質上是有序的，有一定的結構，遵行一定的運行規則。相信世界的本質是可認識的，反對不可知論。愛因斯坦說：“相信世界在本質上是有秩序的和可認識的這一信念，是一切科學工作的基礎。”

——認為理論是人的思想的自由創造，不能從感覺經驗中歸納得到。反過來，更不能從理論歸納或演繹出經驗世界。理論不等于世界，反對任何形式的教條主義，不承認絕對真理。理論與世界有一定的同構度（即相對真理），反對任何形式的相對主義。學術的進化，也就是用同構度高的理論取代同構度低的理論。

——具有經驗實證傳統。凡是科學理論，皆應具有可否證性或叫可檢驗性，不然，就不屬于科學理論。理論必須由實踐來檢驗，憑借觀察，試驗來鑒別。伽利略說：“科學的真理不應該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。”普朗克說：“物理定律不能單靠‘思維’來獲得，還應致力于觀察和實驗。”

——具有邏輯分析傳統。理論必須力求概念明確，推導合理，不可自相矛盾，具有相對的內在完備性。愛因斯坦說：“西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎，那就是：希臘哲學家發明形式邏輯體系（在歐幾里德幾何中），以及（在文藝復興時期）發現系統的實驗可能找出因果關系。”

——提倡創新。科學不斷發現新領域，不斷產生新觀點、新理論，一部科學發展史就是不斷創新的歷史。薩頓說：“科學總是革命的和非正統的；這是它的本性；只有科學在睡大覺的時候才不如此。”庫恩對科學革命作了深入研究：“每一次科學革命都迫使科學界推翻一種盛極一時的科學理論，以支持另一種與之不相容的理論。”

——獨立精神。思想自由，學術獨立。倫琴說：“對科學家來說，最大的快樂是，無論對什么問題，都不拘泥于偏見，自由自在地進行研究。”愛因斯坦說：“要是沒有獨立思考和獨立判斷的有創造力的個人，社會的向上發展就不可想象。”

——提倡人與人、人與社會、人與自然和諧共生。

科學精神不僅是科學技術賴以生存發展的生命線，而且是人類健康發展的重要原則。如果背離科學精神，必然會釀成悲劇。

——為什么有的人會相信神漢巫婆，拒絕醫生治療，而導致病兒死亡?為什么有的地方“陰婚”現象死灰復燃？

——為什么有的人會相信包治百病的靈丹妙藥？為什么有人將庸醫頂禮膜拜為無所不能的神醫？

——為什么人們會相信“人有多大膽，地有多大產”？為什么有的人還用科學為這個“神話”護法？

——為什么人們會相信“一句頂一萬句”的現代迷信？為什么有人相信誰是真理的化身？

——為什么有的河流會變臭，有的青山變成禿嶺，有的草原變成沙漠？為什么有的地區非法侵占良田大搞高爾夫球場？為什么以水美聞名的太湖，水質惡化藍藻泛濫？

——為什么有人深信傳銷暴富的鬼話？為什么有人輕信高回報集資的騙局？

——為什么有的中等城市會制訂出要成為國際大都市的瘋人戰略？

這些悲劇的發生，除了其它因素之外，缺乏起碼的科學精神，難道不是重要的原因嗎？除了愚昧，還有什么？

三

什么是人文精神？

所謂人文精神，當然不是那些具體的人文文化知識，而是指人文文化所具有的優秀傳統，是人文文化賴以生存發展的生命線。在歷史長河里，人類不斷創造人文文化，同時也在創造人文精神。人文精神的核心是“崇善”、“尚美”：人類應如何認識自身存在的意義和價值？如何認識人與人之間的關系、人在自然中的地位？如何認識人的精神需求？構建怎樣的精神世界？人文精神內涵豐富，舉其大要有：

——自由精神。自由是每個人的神圣權利。《世界人權宣言》指出：“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。”人享有哪些自由？《中華人民共和國憲法》規定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、自由、結社、游行、示威的自由。”“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”

——平等精神。皮埃爾·勒魯說：“平等是一項神圣的法律，一項先于其他一切法律的法律，一項派生其他法律的法律。”《世界人權宣言》指出：“人人有資格享受本宣言所載的一切權利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身份等任何區別。”人人生而平等，享有同等的、不可被剝奪的、不可轉讓的人權。

——正義精神。羅爾斯說：“作為公平的一般正義觀念要求平等地分配所有基本的社會利益，除非一種不平等的分配將有利于每個人。”

——民主精神。為了防止一個人的自由對另一個人自由的侵害，保證每個人在合理的度之內的自由，必須遵從民主原則以及依照民主原則而建立的民主制度。“一切有權力的人都會濫用權力，這是個萬古不易的經驗，要防止濫用權力，就必須以權力制約權力。”（孟德斯鳩）

——契約精神。人之交往多是權利與義務的對稱關系，以義務交換權利，一方的權利是另一方的義務。任何人既要維護自己的權利，又要承擔義務，講誠信。不盡義務，哪來權利？盧梭設想過理想的社會契約：“‘要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來保護和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合使得每一個與全體相結合的個人只不過是在服從其本人，并且仍然像以往一樣地自由。’這就是社會契約所要解決的根本問題。”

——寬容精神。人人生而不同，經歷有異，自會有不同想法、觀點、性格和習慣。要寬待他人。是非應該爭論，學術可以討論，但是，不要搞黨同伐異，輿論一律。“寬容即允許別人自由行動或判斷；耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認的觀點不一致的意見。”（《大不列顛百科全書》）

——博愛精神。愛他人，特別要愛弱者。墨子主張兼愛：“今天下之士君子，忠實欲天下之富，而惡其貧，欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不務為也。”托馬斯·莫爾說：“防礙他人的快樂，以力圖取得自己的快樂，這是不公平的。反之，犧牲自己的所得，以成全別人的所得，這就盡到了博愛人類同情人類的義務。”

——提倡終極關懷。 孔子說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”保羅·蒂里希說：“我們說必須的——這是我所能給出的最初的在某種意義上也是最后的回答：就是要終極地、無條件地、無限地關切。”

——提倡人與人、人與社會、人與自然和諧共生。

人文精神不僅是人文文化的生命線，而且是人類社會健康發展的重要保證。如果缺失人文精神，必然釀成悲劇。

——為什么會有種族歧視、性別歧視、職業歧視？為什么會出現“拋乞丐凍死事件”？

——如果患者沒交押金，為什么有的醫院見死不救？救死扶傷的醫德何在？為什么會出現人體器官非法交易？

——為什么有的礦主明知安全設備存在問題還違法采煤，導致嚴重礦難？為什么會出現役使弱智人士的“黑磚窯”？為什么有的人明知地鐵工地出現裂紋還熟視無睹最后釀成大禍？

——為什么有人濫用公共權力，以權謀私？為什么“買官賣官”、“權錢交易”、“權色交易”屢禁不止？

——為什么有毒食品、假藥、假酒屢禁不止？為什么出了“大頭娃娃奶粉”，又有“三聚氰氨毒奶粉”？為什么有人用“特侖蘇”作牛奶添加劑蒙騙消費者？

——為什么虐待老人、婦女、兒童的事件時有發生？

——為什么會“錯抓”50余萬右派？為什么會有十年“文革”（十年浩劫）？

——為什么有人數典忘祖，惡搞先賢？為什么有人破壞古建筑，踐踏城市文脈？為什么會出現千城一面荒唐局面？為什么一些地區農民被上樓，宅基地被剝奪，自然村急劇消失？

——為什么有人在媒體上相互謾罵攻奸，不以為恥，反而為榮？

這些悲劇的發生，除了其它因素之外，人文精神缺失，是重要的原因。在這些人心中，哪里還有什么人文精神？

四

上古時代，人類的知識渾然一體，哲學、科學、宗教、巫術、藝術難分彼此，科學精神和人文精神有共同的起源。后來學科出現分化，科學文化與人文文化的分野逐漸清晰，科學精神與人文精神慢慢形成各自特性。但是，科學文化與人文文化的彼此滲透，科學精神與人文精神的相互影響，從來沒有停止。雖然知識分化了，然而世界一體，社會一體，人也是一體的，因此，各種學科間，不同文化間，永遠存在互動。先說科學的人文文化效應：

——伏爾泰、狄德羅、愛而維修、盧梭、孟德斯鳩等法國啟蒙學者，從牛頓力學得到啟發，提出一系列批判神學教條、反對封建制度、主張人人平等的理論。伏爾泰說：“我們都是牛頓的學生，我們感謝他獨自發現和證實宇宙的真實體系。”

——斯賓諾莎借用歐幾里得幾何學的公理方法創造自己的哲學，《倫理學》是哲學公理化的典型。

——達爾文《物種的起源》，對馬克思、恩格斯創立歷史唯物主義發生過影響。至于進化論對社會學理論的滲透，就不必細說了。

目前，全球各國的經濟發展都相互依存，經濟全球化的趨勢越來越明顯。在此背景下，企業財務管理也要順應形勢，結合企業的實際情況，要有全球化視野，在進行企業的內部控制和管理的時候，要關注全球經濟的形勢變化，結合形勢的變化，剖析企業內部財務管理制度的問題。探索全球化的背景下，與企業實際情況符合的財務管理模式，更好地改進企業財務管理的效率。

——相對論中時空觀念的革命，對哲學以及許多人文學科引起強烈震動。

——量子力學引發關于因果律的論戰，對人文文化產生了深遠的影響。

——系統論、控制論、信息論、搏弈論成為現代經濟學、政治學、社會學、法學等社會科學的重要支撐。

——互聯網技術對人文文化的影響，更是空前的。

再說人文文化的科學技術效應：

——畢達哥拉斯的哲學（包括數本原論、數和諧論）影響了一代又一代天文學家，還影響到數碼技術。誰也不能說“圖象數字化”背后，沒有畢達哥拉斯哲學的身影。

——拉美特利認為“人是機器”，這種觀念對后來的人體科學、人工智能研究的影響，不可小視。

——達爾文創立進化論時，馬爾薩斯《人口論》激發他的靈感：“1938年10月，即我開始系統調查的15個月之后，我偶然閱讀馬爾薩斯《人口論》來消遣。并且由于長期不斷的觀察動物和植物的習性，我已具備很好的條件去體會到處進行著的生存斗爭，所以我立刻覺得在這等環境下，有利的變異將被保存下來，不利的變易將被消滅，其結果大概就是新種的形成，于是我終于得到了一個工作的理論。”

——愛因斯坦酷愛哲學思考。1902年至1904年間，他與索洛文、哈比西特閱讀和討論過哲學大師們的著作。誰能說愛因斯坦的這段心路歷程，與創立相對論沒有關聯？

——波爾用陰陽協調的太極圖來說明互補原理。

——德布羅意創造“物質波”這一新概念，若無藝術的想象力，豈能成功？

如果將人類文明比作一只迎著歷史長空翱翔的大鵬，那么，科學精神和人文精神無疑就是文明的雙翼，同根同源，相輔相成，相得益彰，缺一不可。

個人要發展，必須張開文明的雙翼，缺乏科學精神，或者缺乏人文精神，一個人豈能健康成長？社會要發展，必須張開文明的雙翼，缺乏科學精神，或者缺乏人文精神，社會豈能健康發展？人類要發展，必須張開文明的雙翼，缺乏科學精神，或者缺乏人文精神，人類豈能有光明的未來？中國是發展中國家，“發展是硬道理”，應該怎樣發展？必須張開文明的雙翼，同時弘揚科學精神和人文精神，繁榮昌盛，健康永續，走向人與人、人與社會、人與自然和諧共生。

什么是科學精神？什么是人文精神？怎樣弘揚科學精神和人文精神？這些問題不會有終極答案，正如科學沒有終結，民主不斷演化一樣。今天所說，管中窺豹，一家之言而已。

愿每個人的心靈插上文明的雙翼，自由翱翔！