文化自覺視域中的馬克思主義時代化

張桂芳 張美峰

（上海對外貿易學院，上海 200335）

文化自覺視域中的馬克思主義時代化

張桂芳 張美峰

（上海對外貿易學院，上海 200335）

馬克思主義時代化作為理論與實踐的結合過程，也是一個文化自覺的過程。從文化自覺的角度看，馬克思主義融入中國文化，成為馬克思主義時代化的文化背景；時代特征、時代精神的不斷變化是馬克思主義時代化的文化基礎；文化整合與創新是馬克思主義時代化的文化歸宿。當前，需要以文化自覺推進馬克思主義時代化的實踐性；以文化自覺實現馬克思主義時代化的民族性與時代性的交融；以文化自覺提升馬克思主義時代化的發展性。

文化自覺；馬克思主義時代化；時代性；民族性；實踐性；發展性

從文化自覺的角度看，馬克思主義時代化的過程就是馬克思主義的基本原理融入不斷變化發展的時代特征，體現時代精神的過程；就是科學而準確地判斷不斷變化發展的時代特征，并及時對時代發展的難題作出回應的過程；就是使時代精神在實踐中得以升華，使這一理論隨著時代的發展而不斷創新發展的文化自覺的過程。為此，在馬克思主義時代化的過程中，既要貫穿自我反省、自我批評的意識，又要貫穿批判、反思的態度，更需要貫穿創新和自覺的精神。只有這樣，才能不斷推進馬克思主義發展新境界。

一、文化自覺的含義

關于“文化自覺”的概念，馬克思主義經典作家并沒有明確地提出過，但他們普遍認為，應該把文化的核心問題定位于解決人類如何生存和應該以何種方式生存的問題上，認為文化是現實性、歷史性和具體性的統一。這足以彰顯其文化自覺的意識。而文化自覺的含義，正如費孝通先生所言：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明確它的來歷和形成過程，它所具有的特色和它發展的趨向。文化自覺不帶有任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復歸’；也不主張‘全盤西化’或‘堅守傳統’。自知之明可以增強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”因此，文化自覺是指生活在既定文化中的人對該文化有清醒的認識，清楚該文化的誕生及形成的歷史過程，既知曉該文化之長，也了解該文化之不足，并能夠知道該文化在世界文化中所占的地位和所起的作用，同時能對其未來發展方向和發展趨勢作出明確的認識。文化自覺是對文明進步的強烈向往和不懈追求，是一種內在的精神力量，一定程度上決定著文化發展的繁榮程度，是推動文化發展的思想基礎。文化自覺，已是當今世界共同的時代要求。首先，從文化與時代的關系看，文化都是一定時代的文化，都具有與時俱進的本質。從時態來看，文化的交流和傳播，使不同文化形態的運動、發展和變化都呈現出一種與時代相適應的整體的相關性與一致性。文化自覺，就是對文化的時代性的清晰認識，對本時代文化的認同。第二，從文化與地域的關系角度看，文化的孕育、形成和發展都有一個漫長的過程，文化的主體內容在不同時期、不同地域起著不同的作用，對原有的諸多地域文化和不同階層的文化都會起著重要的整合創新功能。從歷史上看，不同地域的文化，由于受各自地理環境、種族、傳統、習俗和政治制度及生產力水平等諸多因素的影響，往往表現出迥然不同的地域文化模式。由此可見，文化自覺不但是對本地域文化的保護，而且是對其文化安全的一種警惕，更是對文化發展的一種清醒認識。第三，從文化與創新的關系角度看，文化與創新相互依存，共同發展。文化往往是由具有獨特氛圍、方式、風俗和傳統的相互關聯的群體形成，其可以表現為教育水準、宗教信仰、家庭紐帶、族裔、地理位置或民族。文化也是促進個人或群體創造性的驅動力。文化貴在創新。只有不斷地追求并實現創新，才是文化的魅力之源。但真正意義上的文化創新，卻必須是由表及里、氣韻俱佳、形神兼備。文化自覺是通過對傳統文化的反思和對文化資源的整合，對文化的發展方法、道路、模式、途徑等方面進行選擇，實現主流文化對其他類型文化的引導。

二、馬克思主義時代化的文化意蘊

馬克思主義是被實踐證明了的客觀真理，這一性質決定了它必定與實踐發展一同前行，隨著時代的變化而發展，隨著科學的進步而前進。馬克思主義時代化早已開始，卻遠遠沒有結束。從文化的角度看，馬克思主義時代化就是把馬克思主義與時代精神和時代特征相結合，并推動其共同發展的過程。

1.馬克思主義融入中國文化，成為馬克思主義時代化的文化背景。馬克思主義同中國實踐相結合，實現了兩次歷史性飛躍，產生了兩大歷史性成果——毛澤東思想和鄧小平理論。隨著時代的發展，在馬克思主義同中國實際相結合面臨新形勢、解決新問題的過程中，“三個代表”重要思想和科學發展觀應運而生，這些理論既是馬克思主義中國化的產物和結果，同時也是馬克思主義時代化的產物和結果。從文化視角來看，馬克思主義已經成為當代中國文化的重要組成部分。自馬克思主義傳入中國以來，隨著中國革命勝利的進程與中國社會主義建設事業的不斷發展，馬克思主義作為中國主導意識形態的地位日益鞏固，并且已經深入影響中國人日常生活的方方面面。而今，中國人對馬克思主義唯物辯證的自然觀和歷史觀已耳熟能詳，馬克思主義的基本概念已經成為中國大眾話語系統的重要組成部分。不僅如此，它的立場、觀點和方法早已經成為主流哲學社會科學的基本范式。從現實性的角度來說，在一定程度上馬克思主義已經積淀為中國大眾文化心理結構，作為一種群體無意識來支配著他們的思想。這就奠定了馬克思主義時代化深厚的文化背景。

2.時代特征、時代精神的不斷變化是馬克思主義時代化的文化基礎。馬克思主義時代化就是把馬克思主義同時代特征和時代精神相結合，在把握不斷變化發展的時代特征和時代精神的基礎上，對其作出科學而準確的判斷和分析，并回應時代發展的難題，以此推進時代精神的升華和發展理論的創新。馬克思主義是發展的理論，這必然要求對時代特征作出回應和對時代精神進行理論升華，在此過程中勢必將推動理論的創新和發展，使理論與實際的聯系更為緊密，更為貼切，更能有效地指導新的實踐。我們必須順應時代的發展，緊跟時代發展的步伐，研究新情況，解決新問題，在實踐的基礎上實現理論上的與時俱進。馬克思主義誕生160多年來，不斷煥發出強大的生命力、創造力和感召力，成為人民群眾認識世界和改造世界的思想武器，離不開其與時俱進的時代性。時代的變化發展推動著它不斷地創新發展，及時而科學地分析不斷變化發展的時代條件，把握時代主題，并對時代的挑戰作出積極回應。20世紀80年代末90年代初，蘇聯、東歐一些國家，正是因為它們忽視時代條件的變化，漠視時代主題的轉換，故步自封，不能及時跟上時代的步伐，實現與馬克思主義的與時俱進，才導致其共產黨先后衰敗，最終失去執政地位。作為一個馬克思主義政黨，我們黨在長期的奮斗歷程中，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，取得了革命、建設、改革事業一個又一個的偉大勝利，并在實踐中豐富和發展了馬克思主義。20世紀70年代末，鄧小平同志在科學分析當今時代主題的基礎上指出和平與發展已成為當今時代的主題，在和平與發展的國際形勢下，我國進行國內建設是可能的。而當今世界又是開放性的世界，我國要同世界任何國家一樣跟隨世界的時代趨勢，敢于走出去，吸取人類一切文明成果謀發展。這一前瞻性的預見，為我國社會主義現代化建設以及實行改革開放政策奠定了科學基礎。改革開放30多年來，我國在緊跟時代進步潮流的基礎上取得了非凡的發展成就，在世界舞臺上的地位舉足輕重。從某種意義上說，中國特色社會主義理論體系，是新時期黨中央領導集體在科學分析我國社會建設環境，準確把握時代特征的基礎上的產物。時代特征的不斷變化是推進馬克思主義時代化的文化基礎。因此，只有把馬克思主義基本原理同時代特征、時代精神不斷融合，在解放思想、實事求是的基礎上，不斷地與時俱進、開拓創新，才能準確認識和把握當今社會的歷史進程，才能及時而科學地解決時代問題，在實踐的基礎上發展理論，推動馬克思主義的時代化。

3.文化整合與創新是馬克思主義時代化的文化歸宿。任何文化都不是憑空而來的，都有其產生和發展的歷史，都是一定社會和時代的產物，都具有社會歷史性和時代的局限性。因此，完美無缺一成不變的文化體系是不存在的。世界上任何文化的先進性都是相對的，勢必要隨著時代的發展而作出新的判斷。未來世界文明的發展，雖然沖突依然存在而且有增強的趨勢，但是時代發展的特征表明，文化的對話，文化的互補，文化的融合才應該是而且也只能是文化發展的主流。歷史的車輪已經開進了后工業社會（信息社會或生態社會），文化要適應時代變化發展的要求也需要作出創新，而新的文化就需要對各種文化進行優化選擇。在鑒別選擇的過程中，我們要始終堅持以馬克思主義為指導，同時以開放的眼光借鑒并吸收人類一切優秀文化成果，取其精華，使其與中國優秀傳統文化相融合，在對文化進行整合的基礎上對其創新和發展，建設具有中國特色的社會主義新文化。所謂社會主義新文化，就是在馬克思主義基本原理的指導下，以開放的眼光利用世界文化資源與市場，汲取世界優秀先進文化為我所用。簡言之，就是緊跟時代步伐，追隨時代潮流，反映時代本質和時代精神的先進文化。這一時代性特點要求我們不僅要不斷地與時俱進，取世界優秀先進文化之長，補己之短，還要在此基礎上開拓創新，在吸收利用的基礎上通過理論創新得以升華，豐富社會主義新文化。樹立自覺精神，以先進文化引領文化建設，確定文化選擇的自主性地位，增強文化的自信心，以更好地適應并應對不斷變化發展的新環境、新文化的挑戰，從而使社會發展的文化底蘊得以增強。

三、馬克思主義時代化的文化自覺

雷吉斯·德布萊指出：“20世紀是一個重視自己在經濟的生產過程中處于什么位置的時代。在21世紀，至關重要的將是自己處于什么樣的文化中、信奉什么樣的宗教、說什么樣的語言。”事實上，這里所說的就是一種文化自覺。加強對文化轉型，文化改造，文化選擇和文化取舍的自主能力以適應新環境、新時代，則是文化自覺的目的所在。馬克思主義時代化，從文化自覺的角度看，是一個從需要文化自覺性到發展文化自覺性進而推進文化自覺性的層層遞進的發展過程。在文化自覺的基礎上推進馬克思主義時代化，不僅是實現馬克思主義基本原理與中國實踐相結合的重要途徑，而且是推動馬克思主義進一步發展的重要手段。

1.以文化自覺推進馬克思主義時代化的實踐性。馬克思主義是被實踐證明了的科學理論，實踐性是其根本屬性。離開實踐去談馬克思主義，只能是空談。以文化自覺為基礎，努力實現馬克思主義理論與中國具體實踐相結合，進而推進馬克思主義時代化的實踐性，是馬克思主義時代化的題中之義。作為文化自覺，中國共產黨從毛澤東時代起就十分重視。以毛澤東為代表的中國共產黨人，始終堅持馬克思主義的指導，在具體分析中國革命特點和時代特征的基礎上，實現了馬克思主義中國化的第一次飛躍，創立了馬克思主義中國化的第一次理論成果——毛澤東思想。時代特征賦予它既是馬克思主義中國化的理論成果，同時也是馬克思主義時代化的理論成果。隨著時代的發展，“革命與戰爭”這一主題已經不能準確詮釋世界的發展形勢，黨的十一屆三中全會以后，“和平與發展”成為時代的主題。以鄧小平為代表的中國共產黨人在準確把握時代特征的基礎上提出改革開放，帶領中國人民走上建設有中國特色社會主義的正確道路，實現了馬克思主義的時代化。80年代末90年代初期，中國共產黨在經歷了革命、建設和改革的風雨洗禮后，逐漸壯大并日趨成熟，已經成長為一個領導人民掌握政權并長期執政的黨。黨和國家事業的發展推動了黨員干部隊伍的變化，大量新黨員加入，在給干部隊伍注入新鮮發展動力的同時，也使得干部隊伍面臨前所未有的新挑戰。“建設一個什么樣的黨，怎樣建黨”成為這一時期中國共產黨人亟須解答的一個問題。在順應時代條件和歷史條件下馬克思主義時代化的產物——“三個代表”重要思想應運而生。進入新世紀以來，單純地講和平與發展已經不能滿足時代發展的要求，在維護和平，促進發展的基礎上，謀求合作成為時代的潮流。因此，在當今形勢下，創新發展理念，轉變發展方式，在注重加快發展速度的基礎上重視提高發展質量成為新世紀面臨的緊迫課題。以胡錦濤為總書記的新一代黨中央領導集體，準確把握當今時代的特征，根據變化發展的國際形勢，對新時代所面臨的問題和挑戰作出科學評估，并以自身實踐為基礎，對中國發展理念作出新論斷，提出“科學發展觀”的戰略思想。科學發展觀順應了時代發展的潮流，不僅具有鮮明的時代性，而且具有前瞻性，在發展了馬克思主義的基礎上實現了馬克思主義的時代化。黨的十七大報告再次體現了對于文化問題的高度重視，提出要“推動社會主義文化大發展大繁榮”，指出了文化的重要性和文化發展的方向，強調文化作為“軟實力”的作用，提出要“提高國家文化軟實力”，這是新一代領導人文化自覺的體現。

2.以文化自覺實現馬克思主義時代化的民族性與時代性的交融。文化具有二重屬性：民族性和時代性。文化自覺是一個歷史性范疇。歷史的演變，時代的發展，勢必要求它隨之而改變其形態。任何民族，任何國家的文化都不是絕對的一成不變的，社會歷史的發展推動著文化不斷地與時俱進。因為文化在發展的過程中，勢必與現代社會生活出現矛盾，既會有與其相適應的一面，也有與其不相適應的一面。一方面，文化具有民族性，它要保持自己民族文化特色，民族文化傳統；另一方面，文化具有時代性，它要隨著時代的進步，通過吸收、借鑒外來文化彌補自身文化不足，發掘傳統文化的現代價值，使文化得以創新和發展。當今時代中國所講的先進文化，是既具有以愛國主義為核心的民族性特征，也具有以改革創新為核心的時代性特征，是二者的有機統一。馬克思主義之所以能成為中國共產黨的指導思想，不僅僅是因為它是科學是真理，還因為它能與中國國情相結合解決中國實際問題，并能與中國傳統文化相融合，以老百姓喜聞樂見的方式闡述馬克思主義理論。因此，馬克思主義的時代化，離不開馬克思主義的民族化和本土化，馬克思主義只有同一個國家的國情，同一個國家的民族傳統相結合，才能成為具體的理論，才能煥發出鮮活的生命力。在中國亦是如此。所以，中國化是時代化的前提和基礎。這就要求在馬克思主義時代化進程中，要始終堅持馬克思主義為指導，把馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合，解決不斷變化發展的實際問題，在此基礎上總結經驗，使之升華為具有中華民族特色的中國化馬克思主義。理論創新從來都不是無中生有，空穴來風的，它是在積淀的基礎上不斷地繼往開來。思想、精神的發展也是如此。時代性離開了民族性這個根基或沒有民族性作為根基，那它就喪失了深厚的底蘊，就不能轉化成人們樂于并易于接受的形式，深入到人們的心中，也不能成為人們行動的不竭動力。另一方面，中國的未來不僅是中國的，還是世界的。馬克思主義中國化的過程，是馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征二者相結合的統一體。馬克思主義時代化的提出，是順應世界形勢發展的必然要求。在全球化背景下，我們仍需要而且必須要堅持馬克思主義的指導，積極吸收借鑒世界優秀先進文化成果為我所用，在文化自覺的實踐下實現馬克思主義時代化的民族性和時代性的交融。

3.以文化自覺提升馬克思主義時代化的發展性。馬克思主義作為科學的理論，它是在實踐的基礎上產生的，是時代的產物，實踐性和時代性必然要求這一理論不斷地與時俱進。馬克思指出：任何真理，都是自己時代精神的精華，不了解這個時代，就不了解這時代的哲學。實踐的需要和時代的要求推動著馬克思主義得以形成。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中曾明確指出：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”馬克思主義是時代的產物，馬克思主義的誕生，是他們所處的時代及歷史發展共同作用的結果，而絕不僅僅是理論本身的力量。這就說明，馬克思主義是集時代性與發展性于一身，馬克思主義本身是不斷發展的理論，時代的發展要求馬克思主義與時代同步，結合時代特征解決時代發展過程中遇到的新情況，新問題，同時使時代精神得以升華，在此基礎上使理論本身得到創新和發展，進而實現馬克思主義時代化。只有以文化自覺為方法，在推進馬克思主義與中國實踐相結合的過程中，及時總結馬克思主義與中國實踐相結合的規律、經驗，創新升華其理論，才能實現馬克思主義的與時俱進。黨的十六大報告指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。世界在變化，我國改革開放和現代化建設在前進，人民群眾的偉大實踐在發展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括。”當今時代是一個復雜而開放的時代，文化的交融，觀念的碰撞充斥著這個各種文化并存的時代。東西文化的碰撞，傳統文化與現代文化的矛盾，先進文化與落后文化的沖突，各種復雜局面的并存，客觀上要求馬克思主義時代化要有自省意識，隨時代的發展創新其內容和形式，以突出時代特色，體現時代精神，以其鮮明的中國特點、中國風格和中國氣派引領時代的潮流。在引領時代潮流的過程中，一方面，必須堅持以馬克思主義為指導，堅持馬克思主義的基本原則、立場、觀點和方法；另一方面，要堅持解放思想，實事求是，勇于追求和探索真理。在新的歷史條件下，解放思想的重點和關鍵依然放在改正錯誤認識和教條式理解馬克思主義上，放在打破主觀主義和形而上學的束縛，改革不合時宜的觀點、做法及體制上。在推進馬克思主義時代化的過程中，我們尤其要看到世界政治、經濟、文化、科技等，在《共產黨宣言》發表至今一百六十年來所發生的深刻而重大的變化，要學習馬克思主義與時俱進的理論品質，準確把握時代變化發展的新特點，在吸取人類文明有益成果的基礎上，不斷創新理論內容，以其獨特的表現形式趕超時代的前列。

總之，馬克思主義不是一成不變的理論，它是隨著時代的發展而不斷豐富和發展的理論，它的每一次發展，都體現著時代的特征，都是對這一時代核心問題的反映，同時也是對時代精神的升華。文化自覺是馬克思主義時代化的基礎，是推進馬克思主義時代化的助推器。在新的歷史時期，在馬克思主義與中國具體實踐相結合的過程中，進一步加強文化自覺，既是推進馬克思主義時代化的題中之義，同時也是推進社會主義建設與發展的基本要求。

責任編輯 姚黎君 叢 琳

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1672－2426（2011）12－0006－04

張桂芳（1964－），女，吉林扶余人，上海對外貿易學院教授、博士，主要從事馬克思主義理論研究。

張美峰（1988－），女，河南駐馬店人，上海對外貿易學院馬克思主義中國化專業碩士研究生。