一次決定西方文明命運(yùn)的決戰(zhàn)

　　法國(guó)中世紀(jì)英雄史詩(shī)《羅蘭之歌》記述的是778年查理大帝對(duì)西班牙的第一次遠(yuǎn)征。該史詩(shī)以優(yōu)美渾厚的筆觸，把基督教與伊斯蘭教之間斗爭(zhēng)的一個(gè)小插曲描繪得蕩氣回腸。然而這畢竟只是一個(gè)小事件，兩大宗教之間的斗爭(zhēng)既非以此為開端，也未就此結(jié)束。追溯歷史，在所有基督徒與穆斯林之間的重要斗爭(zhēng)中，法蘭克人與阿拉伯人之間于732年發(fā)生的普瓦提埃戰(zhàn)役是最早對(duì)東西方文明產(chǎn)生重要影響的事件之一。
　　法國(guó)西南部的普瓦提埃位于通往巴黎的要道上。地理位置的重要性使其成為歐洲古戰(zhàn)場(chǎng)之一。此地發(fā)生的眾多戰(zhàn)役中，最重要的莫過于阻止阿拉伯人擴(kuò)張進(jìn)程的普瓦提埃戰(zhàn)役。它不僅重創(chuàng)了阿拉伯人繼續(xù)向北擴(kuò)張的勢(shì)頭，而且捍衛(wèi)了法蘭克王國(guó)的獨(dú)立。
　　公元7世紀(jì)，隨著伊斯蘭教的興起，由松散部落聯(lián)合起來的阿拉伯國(guó)家建立并走向擴(kuò)張的道路。到8世紀(jì)初，阿拉伯人已渡過直布羅陀海峽，占領(lǐng)了西班牙，正大舉進(jìn)攻高盧地區(qū)。作為入侵者，他們燒殺搶掠、蹂躪鄉(xiāng)村，因而被深受其苦的當(dāng)?shù)鼐用褓H稱為摩爾人。在擊敗阿奎丹伯爵后，摩爾人沿著羅馬古道繼續(xù)北上進(jìn)取巴黎。面對(duì)摩爾人所向披靡的進(jìn)攻，法蘭克王國(guó)此時(shí)的宮相查理·馬特臨危受命，帶領(lǐng)裝備精良的步兵和重裝騎兵迎戰(zhàn)。當(dāng)兩軍在盧瓦爾河附近擺開陣勢(shì)時(shí)，他先派一支騎兵繞到對(duì)方后方，切斷敵人的糧草供應(yīng)。戰(zhàn)斗打響之后，摩爾人獲悉后方被劫而軍心大亂，再也無心戀戰(zhàn)。其統(tǒng)帥阿卜杜勒·拉赫曼雖竭力壓制騷亂，命令士兵返回戰(zhàn)場(chǎng)，但無濟(jì)于事。他不得不率軍后撤。當(dāng)撤退到尚未攻下的普瓦提埃城下時(shí)，法蘭克軍隊(duì)已經(jīng)追上。于是摩爾人決定在此地與法蘭克人進(jìn)行決戰(zhàn)。
　　阿拉伯軍隊(duì)的主力軍是騎兵，以其速度制勝。在進(jìn)攻中，其以往所采取的戰(zhàn)術(shù)是大規(guī)模騎兵快速?zèng)_向敵營(yíng)，通過打亂和；中散敵方陣營(yíng)而給予重?fù)簟７ㄌm克軍隊(duì)則以步兵和騎兵組成。查理·馬特追擊摩爾人到普瓦提埃域下時(shí)，為便于觀察敵情，選擇駐軍于山坡上。為了打垮摩爾人的進(jìn)攻，他將自己的軍隊(duì)做了以下部署：最外圍由持長(zhǎng)矛步兵組成，中間由巨型的方形盾牌構(gòu)成堅(jiān)固防線，最內(nèi)層是弩炮方陣。這種布陣后來證明是阻擊摩爾人騎兵的絕好方法。摩爾人的騎兵大規(guī)模地進(jìn)攻時(shí)，密集的弩炮射擊可有效破壞騎兵陣形并造成一定程度的傷亡。即便沖過了弩炮的轟炸，來到法蘭克軍隊(duì)陣前的騎兵也會(huì)受到步兵長(zhǎng)矛的襲擊。有的甚至連人帶馬撞到長(zhǎng)矛上慘死。而躲過了長(zhǎng)矛的騎兵最后也很難跨越過方形盾牌陣。摩爾人的彎刀騎兵還未與敵方近身肉搏便死傷大半，進(jìn)攻的結(jié)果可想而知。法蘭克人在挫敗摩爾人的進(jìn)攻之后，轉(zhuǎn)守為攻，出動(dòng)重裝騎兵，以楔形陣沖向摩爾人。結(jié)果是沒有防護(hù)鎧甲的摩爾人毫無招架之勢(shì)和抵抗能力而敗下陣來。當(dāng)法蘭克人攻人摩爾人的營(yíng)地時(shí)，發(fā)現(xiàn)其統(tǒng)帥阿卜杜勒·拉赫曼已經(jīng)陣亡了。群龍無首的摩爾人全線潰退，退到西班牙。
　　普瓦提埃戰(zhàn)役對(duì)于東西方文明的發(fā)展都有著非同尋常的意義。對(duì)于阿拉伯世界而言，該戰(zhàn)役的結(jié)束同時(shí)也宣告了其帝國(guó)向西方擴(kuò)張步伐的停止。到8世紀(jì)中葉，阿拉伯世界建立的龐大帝國(guó)，東起亞洲的蔥嶺，與全盛時(shí)期的唐朝接壤，西到歐洲的西班牙，與法蘭克王國(guó)毗鄰，北至高加索山，南括北非，橫跨亞、非、歐三大洲。對(duì)于法蘭克王國(guó)而言，此戰(zhàn)不僅穩(wěn)固了查理·馬特在墨洛溫王朝的統(tǒng)治地位，而且為王國(guó)的發(fā)展和擴(kuò)張?zhí)峁┝朔€(wěn)定的外部環(huán)境。值得一提的是，其后代建立了加洛林王朝和查理曼帝國(guó)。查理曼統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)出現(xiàn)了加洛林文藝復(fù)興。
　　但是，從某種角度來看，該戰(zhàn)役對(duì)西方文明的發(fā)展卻有著特殊意義。由于阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張的同時(shí)伴隨著伊斯蘭教傳播的過程，所以若法蘭克人在該戰(zhàn)役中失敗，那么他們就逃脫不了被伊斯蘭教同化的命運(yùn)。法蘭克人從克洛維國(guó)王皈依正統(tǒng)基督教開始不到三百年時(shí)間內(nèi)，可能又要面臨著接受伊斯蘭教信仰的選擇，五十多年后的查理曼帝國(guó)也就不會(huì)出現(xiàn)，三百多年后的十字軍東征更不會(huì)上演，兩大宗教之間的恩怨糾葛也不會(huì)成為一千年以來東西方斗爭(zhēng)的主旋律。當(dāng)然歷史是不可以假設(shè)的，結(jié)果是法蘭克人取得勝利，經(jīng)過幾代人的經(jīng)營(yíng)，終于建立起西方世界的第一個(gè)封建帝國(guó)——查理曼帝國(guó)。基督教也伴隨著帝國(guó)的日益強(qiáng)大而廣為傳播。中世紀(jì)早期的法蘭克王國(guó)使當(dāng)時(shí)式微的西方基督教文明免于遭受像波斯文明那樣亡國(guó)滅教的命運(yùn)，它將基督教文明的火種發(fā)揚(yáng)光大，在西方文明的傳承和發(fā)展方面扮演了重要的角色。而普瓦提埃戰(zhàn)役的勝利乃是這一切功績(jī)的前提和基礎(chǔ)。
　　普瓦提埃戰(zhàn)役使得公元732年成為了歷史上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。當(dāng)我們站在此處回顧前世風(fēng)雨，展望后世塵煙，不禁要感慨誰(shuí)的功過，竟能扭轉(zhuǎn)乾坤，一任歲月流淌，依舊萬(wàn)世流傳。從此，幸存下來的基督教文明逐漸壯大，終成西方文明的代稱，它和伊斯蘭世界分庭抗禮，在征戰(zhàn)和殺戮中此消彼長(zhǎng)，穿越千年歲月，一直持續(xù)至