“五德”用人導(dǎo)向的新意

　　用人導(dǎo)向體現(xiàn)黨心民意，既是影響干部隊伍建設(shè)的根本性問題，也是影響選人用人公信度的關(guān)鍵問題。用人導(dǎo)向一旦確立，等于公開指明了一種方向，樹起了一個標(biāo)桿，舉起了一面旗幟，對廣大干部具有重要的引導(dǎo)作用。因此，把握住了正確的用人導(dǎo)向，就把握住了選準(zhǔn)用好干部的靈魂。堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄仁俏覀凕h一貫的選人用人思想，是正確用人導(dǎo)向的核心內(nèi)容。在“七一”重要講話中，胡錦濤同志提出的“形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”這一重要思想，體現(xiàn)了選人用人的新導(dǎo)向。具體體現(xiàn)為：
　　第一，“五德”的提出進一步提高了對干部道德素質(zhì)的要求，也表明了道德在干部綜合素質(zhì)中所占據(jù)的統(tǒng)領(lǐng)地位。在原有德才兼?zhèn)溆萌嗽瓌t的基礎(chǔ)上，進一步強調(diào)了德為統(tǒng)領(lǐng)的思想。這反映出黨的組織路線和干部工作更加注重干部發(fā)揮帶頭和示范作用的價值取向，對于黨風(fēng)建設(shè)、廉政建設(shè)和隊伍作風(fēng)建設(shè)無疑具有良好的促進作用。
　　第二，“五德”的提出進一步豐富了對干部的評價要求和標(biāo)準(zhǔn)。以德修身強調(diào)了干部自身要進一步加強自我修煉和自律性，自律性或自覺性成為評價干部的一個重要標(biāo)準(zhǔn)；以德服眾進一步強調(diào)了對干部公信度和群眾認(rèn)可度的要求；以德領(lǐng)才和以德潤才強調(diào)了干部才能的施展和發(fā)揮要以群眾的利益為優(yōu)先，做到才為民所用，才為國所獻；德才兼?zhèn)鋸娬{(diào)了對干部協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，有才無德或有德無才都不是我們需要的人才，需要的是以德為統(tǒng)領(lǐng)，德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?br/>　　第三，“五德”的提出是對新形勢下進一步加強干部隊伍建設(shè)，確保執(zhí)政黨地位的新要求。我國經(jīng)濟社會取得了巨大發(fā)展，但相應(yīng)的干部隊伍建設(shè)也面臨許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，干部腐敗問題常常為社會所詬病。同時近期中東地區(qū)國家政局的動蕩變化，為我們再次敲響了警鐘，只有我們的干部隊伍保持廉潔清正，為民所想，為民所做，才能確保我黨的執(zhí)政地位穩(wěn)固長久。
　　然而，領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能長久保持住“德”這個品行呢？我認(rèn)為主要有三點：
　　第一，首先要加強自我修養(yǎng)，也就是要加強領(lǐng)導(dǎo)干部自身的自律性、自我約束能力。當(dāng)下官員道德的修煉，需要把中國傳統(tǒng)的為官美德和共產(chǎn)黨的先進性、純潔性要求結(jié)合起來。不是有句老話嗎？“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”。這句話雖然年代已經(jīng)久遠(yuǎn)，但本質(zhì)上與執(zhí)政為民是一致的。
　　第二，官德的保持需要社會基本制度的支持。這是什么意思呢？指的就是我們的干部制度，從選拔、培養(yǎng)、任用、到激勵等各個環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)懲惡揚善，讓好人、老實人得到提拔，讓跑官、要官的受到懲罰。如果制度不能體現(xiàn)懲惡揚善，不能體現(xiàn)公平、公正，一個德行再好的人，也會寒心動搖，最終被迫放棄道德堅持，這樣良好的德行將無法長存。所以說，制度建設(shè)非常重要，有好的制度，才能支持好的道德，也才能有好的隊伍，隊伍也才能保持風(fēng)清氣正。
　　第三，強有力的社會監(jiān)督有助于道德的保持。除了良好的干部制度支持以外，官員德行的保持需要社會、媒體、輿論的監(jiān)督，要讓干部選拔、任用處于陽光之下，讓黑暗操作無處可行。這樣才會使那些投機鉆營分子，跑官、要官的腐敗分子無機可乘，并受到相應(yīng)的懲戒，也只有這樣才能促進干部德行的健康發(fā)展和保持。
　　（作者為中國人事科學(xué)研究院人才隊伍建設(shè)研究室主任）
　　（責(zé)編/高源 美編/李祥峰）