泰國的皮影

　　“兒時(shí)在小村莊的生活很簡(jiǎn)單，”蘇查特·薩博辛老人斜倚在家中的椅子上自述道。他的家在曼谷以南600公里，泰國灣邊洛坤府的一個(gè)美麗小鎮(zhèn)上?！拔?4歲那年就決心要成為著名的皮影戲藝人，我想成為大明星!”現(xiàn)年73歲的蘇查特?zé)o疑已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。他現(xiàn)在是公認(rèn)的自學(xué)成才的皮影藝術(shù)大師，更確切地說是南德隆皮影藝術(shù)大師。在泰國有“南雅”和“南德隆”兩種皮影戲，南雅皮影戲(nang yai)是阿瑜陀耶府(亦稱大城府)里較常見的一種娛樂方式，多在晚間表演；而南德隆皮影戲(nang talung)是在泰國南部地區(qū)較普遍的一種皮影戲，多在白天表演。多年來，蘇查特憑借精湛技藝和對(duì)皮影戲藝術(shù)的保護(hù)，贏得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)。他曾遠(yuǎn)赴德國、荷蘭、印度和日本進(jìn)行演出，還曾為泰國國王表演過皮影。
　　南德隆皮影表演以拉瑪堅(jiān)神話為基礎(chǔ)。《拉瑪堅(jiān)》是泰國古代文學(xué)劇本，未源于印度教經(jīng)典史詩《羅摩傳》。最完整的版本由泰王拉瑪一世所著，拉瑪二世則把故事編為傳統(tǒng)戲劇，將其中的情景改成大域王國當(dāng)時(shí)的情景，人物名稱也改為泰國式的，而未改動(dòng)故事情節(jié)。由此看來，拉瑪堅(jiān)神話也就是泰國版本的《羅摩傳》。故事講述了大城國王的太子拉瑪和妻子悉達(dá)的悲歡離合：拉瑪王子遭后母迫害被迫流亡后，悉達(dá)又被長著十頭二十臂的邪惡魔王托薩堪劫走，囚禁在蘭卡島上，魔王逼迫她和拉瑪離婚后嫁給他。拉瑪和兄弟普拉一起動(dòng)身尋找，歷盡艱辛，途中得到白猴神哈努曼的幫助。哈努曼和他的猴子軍隊(duì)搭建了一條通往蘭卡島的橋。經(jīng)過激戰(zhàn)，惡魔托薩堪被殺，悉達(dá)獲救。整個(gè)故事宣揚(yáng)了社會(huì)人際關(guān)系中的責(zé)任。在泰國大城王朝時(shí)期，皮影戲作為主要的娛樂活動(dòng)存在了很長的一段時(shí)間。那時(shí)，它所演繹的眾神的故事成為在多變的世界中傳遞泰國重要價(jià)值觀的手段。此外，南德隆皮影在尺寸上要小于南雅皮影，外觀十分漂亮，而且它只移動(dòng)胳膊、腿或下巴的一部分。皮影師通常是一些訓(xùn)練有素的歌手和喜劇演員。他們坐著來操弄這些玩偶。皮偶改用單支木棍操控，細(xì)繩固定在雙手及肩膀、手肘和手腕的關(guān)節(jié)處。皮影師一面講故事，一面做出豐富生動(dòng)的肢體動(dòng)作，并有雙簧管、鼓、銅鑼及響板等音樂配合皮影戲的演出。雖然在當(dāng)今的泰國，皮影已被視為行將消失的藝術(shù)，但蘇查特卻與時(shí)俱進(jìn)，他賦予這些傳統(tǒng)的故事現(xiàn)代情節(jié)，使其變得幽默，還輔之以飛機(jī)、移動(dòng)電話等小道具。
　　蘇查特的獨(dú)特之處不僅在于他嫻熟的表演技藝，還在于他能自己制作設(shè)計(jì)精良考究的皮偶。傳統(tǒng)南德隆皮偶的制作過程十分吸引人。皮偶身長70厘米，肢體可以活動(dòng)。而制作時(shí)長從兩天到一個(gè)月不等，要視具體細(xì)節(jié)而定。所用材料一般是牛皮，但蘇查特曾采用過虎皮和熊皮。他制作的皮偶不計(jì)其數(shù)，在他的家中掛滿了水牛的頭蓋骨。這種令人毛骨悚然的景象在距他家不遠(yuǎn)處一座漂亮的博物館里也能見到。這座博物館是他為了宣傳皮影藝術(shù)而為游客們建立的。
　　蘇查特講解道：“一旦將皮從動(dòng)物身上剝下來就必須清理干凈，隨后把它放進(jìn)醋里浸泡三天。然后把皮壓平，展開放在室外晾干。接下來就看要做哪個(gè)人物了。”
　　人物角色分為神靈、王室、隱士、魔鬼和丑角這幾大類。人們會(huì)將精細(xì)的圖案繪于皮革之上，隨后再將其鏤刻出來。描樣、鏤刻這一漫長的過程一完成，緊接著就是給這些皮人著色，綁上竹竿以使人物能夠活動(dòng)。
　　蘇查特意識(shí)到了南德隆皮影這一民間藝術(shù)在今天的泰國正逐步消失，于是他便將延續(xù)這門即將消失的藝術(shù)視為己任。他似乎是想將表演與皮偶分開。蘇查特說：“幕后的皮影藝人所進(jìn)行的是‘表演’，而皮偶是藝術(shù)品。即使有一天南德隆皮影表演不復(fù)存在，那么唯一留下來的東西一定是我制作的皮偶。”
　　為了延續(xù)這門傳統(tǒng)藝術(shù)，除了到南部的地方藝術(shù)院校教學(xué)生們皮偶的制作工藝以外，蘇查特還定期在家鄉(xiāng)和國內(nèi)其它地方進(jìn)行演出。
　　“過去的幾代君主以及我們現(xiàn)在的國王都對(duì)南德隆皮影很感興趣，它所演繹的故事和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)我們的宗教、文化和政治十分重要，因此我很擔(dān)心有一天這種藝術(shù)形式在泰國可能不再流行。每當(dāng)我演一場(chǎng)南德隆，我都會(huì)為有機(jī)會(huì)向年青一代講述這些故事而感到驕傲