對(duì)校外文化建設(shè)的新思考

　　教育界關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的探討和實(shí)踐發(fā)軔于20世紀(jì)末。學(xué)校文化包括校園文化與校外文化?！靶@文化”的含義、特征、核心以及建構(gòu)等理論和實(shí)踐研究遍及整個(gè)教育視閾，逐步形成了百家爭(zhēng)鳴的思辨思潮和踐行熱潮。與之相比，人們對(duì)校外文化的關(guān)注相對(duì)淡薄。校外文化建設(shè)與校園文化建設(shè)同樣重要，其理論與實(shí)踐研究也是學(xué)校文化建設(shè)不可或缺的組成部分。
　　
　　一、校外文化的概念界定
　　
　　校外文化與校園文化同是學(xué)校文化的組成部分。
　　以往人們對(duì)學(xué)校文化的理解往往在邏輯關(guān)系上出現(xiàn)錯(cuò)位，概念混淆，其結(jié)果勢(shì)必是在文化的建構(gòu)過(guò)程中發(fā)生問(wèn)題?；嗡悸泛臀幕`判導(dǎo)致了重校園文化、輕校外文化建設(shè)和研究等現(xiàn)象的出現(xiàn)，在一定程度上，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)校文化發(fā)展的戰(zhàn)略失衡，不可避免地造成社會(huì)育人和家庭育人等校外文化理論和實(shí)踐研究的缺失，使得校外文化建設(shè)的理論研究和實(shí)踐發(fā)展都相對(duì)滯后，嚴(yán)重阻礙了學(xué)校文化理論與實(shí)踐的研究進(jìn)一步推進(jìn)。所以，明確學(xué)校文化概念的內(nèi)涵和外延十分必要?？梢哉J(rèn)為，注重校外文化的研究是對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的重新奠基。
　　1.校外文化是學(xué)校文化的有機(jī)組成
　　校外文化與校園文化一起構(gòu)成學(xué)校文化的總和。校外文化和校園文化一樣同是學(xué)校發(fā)展進(jìn)程中形成和積淀下來(lái)的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，即學(xué)校存在方式的總和，是學(xué)校發(fā)展的生命文化。校外文化屬于社會(huì)文化系統(tǒng)之子文化系統(tǒng)，也存在顯性和隱性的特征。所謂顯性特征是相對(duì)于物質(zhì)文化和制度文化而言，它以物質(zhì)文化建設(shè)為載體和基礎(chǔ)，以制度文化建設(shè)為支撐和保障；所謂隱性特征是相對(duì)于精神文化而言，它以精神文化建設(shè)為靈魂和核心。
　　2.校外文化外延廣泛
　　校園文化強(qiáng)調(diào)地理位置概念上的校園內(nèi)，在空間上有一定限制性，其突出表現(xiàn)是在校園內(nèi)進(jìn)行相對(duì)獨(dú)立的文化建設(shè)活動(dòng)。而校外文化涉及校園以外的家庭、社會(huì)等與學(xué)校文化相關(guān)的方方面面，外延更加廣闊和豐富。
　　
　　二、校外文化的屬性
　　
　　從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，校外文化是一個(gè)具有歷史和現(xiàn)實(shí)雙重社會(huì)性的文化子系統(tǒng)。它既具有社會(huì)歷史文化的屬性，同時(shí)又具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化的獨(dú)特性。校外文化從來(lái)沒(méi)有脫離社會(huì)文化而獨(dú)立存在，它與社會(huì)文化密不可分，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受歷史文化背景和社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的沖擊和影響。
　　1.傳承性
　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久的歷史和文化的國(guó)度，博大精深的社會(huì)文化淵源是校外文化傳承的濫觴。校外文化根植于社會(huì)歷史中，傳承符合社會(huì)歷史存在和發(fā)展規(guī)律的文化，傳承社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)文化和主流文化，傳承促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和具有一定價(jià)值指向的文化，傳承符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化。校外文化有著鮮明的歷史傳承性，但是需要甄別。對(duì)待歷史文化應(yīng)該采取批判繼承的態(tài)度，即“揚(yáng)棄”的哲學(xué)態(tài)度。傳承歷史文化的精華，去其糟粕，而不是完全“拿來(lái)”。若甄別不當(dāng)，極有可能出現(xiàn)把傳統(tǒng)文化中應(yīng)當(dāng)審慎借鑒或應(yīng)該祛除的內(nèi)容堂而皇之照搬的現(xiàn)象，傳播灌輸一些消極落后的封建陳腐思想，在學(xué)生的精神倫理道德方面產(chǎn)生負(fù)面影響。
　　2.獨(dú)特性
　　歷史是獨(dú)一無(wú)二的。歷史在發(fā)展，現(xiàn)實(shí)在改變，這也是校外文化發(fā)展的歷史辯證法。每所學(xué)校都有自己形成、成長(zhǎng)和發(fā)展的社會(huì)背景，校外文化的積淀必然獨(dú)具個(gè)性魅力。不同的組織、不同的社區(qū)、不同的團(tuán)隊(duì)、不同的家庭、不同的人群反映在校外文化中，給校外文化增添了新元素，校外文化的獨(dú)特性也更加鮮明。不同的學(xué)生成長(zhǎng)在各自不同的社會(huì)文化環(huán)境和家庭文化背景中，這都決定了校外文化所形成的特色和精神將是獨(dú)具一格的。
　　此外，校外文化具有獨(dú)特的時(shí)代性。時(shí)代性是相對(duì)于傳統(tǒng)而言的，是發(fā)展的、變化的和創(chuàng)新的。校外文化的獨(dú)特性就表現(xiàn)在準(zhǔn)確、客觀和生動(dòng)地彰顯時(shí)代的文化變革。
　　
　　三、校外文化建設(shè)的思路
　　
　　校外文化的社會(huì)傳承性和獨(dú)特性是校外文化建設(shè)的理論依據(jù)。與校園文化相比，校外文化和社會(huì)文化的對(duì)接更直接、更緊密，校外文化充滿了文化的張力和活力，它更具文化與人對(duì)話的功能。它的特質(zhì)決定了它的育人作用是神奇的、決定性的。相對(duì)于校園文化建設(shè)，校外文化建構(gòu)難度更大，意義也更加重大。相對(duì)學(xué)校而言，家庭和社會(huì)更直接地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。校外文化的建設(shè)不可能是孤立存在和獨(dú)立發(fā)展的，它廣泛涉及社會(huì)的方方面面，其建設(shè)將是一個(gè)龐大的系統(tǒng)性工程。
　　1.校外文化建設(shè)的主體
　　校外文化建設(shè)不同于校園文化建設(shè)。校園文化通常僅僅依靠學(xué)校，而校外文化的建設(shè)需要各級(jí)政府、教育行政部門、各團(tuán)體組織、家庭等全社會(huì)共同參與和積極配合。
　　有的建設(shè)項(xiàng)目并不是學(xué)校自身可以解決的問(wèn)題，而是涉及政府等社會(huì)方方面面的問(wèn)題。政府首先應(yīng)該把校外文化建設(shè)項(xiàng)目納入地區(qū)性系統(tǒng)規(guī)劃之中，加大投入并制定相應(yīng)政策；利用媒體、電子媒介、印刷品、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、展板等手段，加大文化宣傳的力度，提高全民認(rèn)知水平和社會(huì)責(zé)任感；動(dòng)員全社會(huì)力量，包括社區(qū)、企業(yè)等方面的力量，整合全社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源與學(xué)校的共享。
　　教育行政部門要建立健全管理體系和保障措施。適時(shí)監(jiān)測(cè)和評(píng)估，實(shí)現(xiàn)從單一效果評(píng)估到多元化評(píng)估、從硬件評(píng)估到軟件評(píng)估、從形式評(píng)估到實(shí)效評(píng)估的轉(zhuǎn)化。要有意識(shí)培養(yǎng)特色校外文化學(xué)校，對(duì)還沒(méi)有起步或比較差的學(xué)校給予必要的投入和扶持，促進(jìn)整體合理、均衡地良性發(fā)展，解決結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題，促進(jìn)校外文化的均衡發(fā)展。
　　學(xué)校是校外文化建設(shè)的首要執(zhí)行者，每個(gè)社會(huì)人都是校外文化建設(shè)的“既得利益者”。在構(gòu)建校外文化的過(guò)程中，各建設(shè)主體之間會(huì)存在許多利益關(guān)系和矛盾沖突，如政府與學(xué)校、政府與社會(huì)、人與人、學(xué)校與學(xué)校、學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會(huì)等。這是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，更是一個(gè)十分艱苦的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)“希望工程”。
　　2.校外文化建設(shè)的目標(biāo)
　　校外文化建設(shè)的目標(biāo)是建設(shè)具有自身特色的校外文化。政府和教育行政部門要統(tǒng)籌規(guī)劃和管理，做好支撐。學(xué)校要根據(jù)各自歷史發(fā)展特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平和狀況，科學(xué)論證，設(shè)立建設(shè)項(xiàng)目和培養(yǎng)項(xiàng)目，提出師資隊(duì)伍建設(shè)、文化活動(dòng)等校外文化建設(shè)的可行性計(jì)劃。以學(xué)校為基地，依托政府、高校、企業(yè)、教育科研機(jī)構(gòu)、名師、名家等，加強(qiáng)聯(lián)系與溝通對(duì)話，整合校內(nèi)外一切可以利用的資源，超越學(xué)科等一切界限，擺正精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的關(guān)系，研究和發(fā)展校外文化陣地建設(shè)，建設(shè)具有自身品牌特點(diǎn)的立體性校外文化。
　　例如，學(xué)?？梢园衙耖g文化、國(guó)學(xué)研究、少數(shù)民族風(fēng)俗研究等方面作為突破口，以活動(dòng)為載體，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育、民俗教育、民族教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育、孝道感恩教育等傳統(tǒng)教育；學(xué)校也可以融入人文、綠色、數(shù)字等理念，把信息技術(shù)教育、傳媒教育、環(huán)保低碳理念教育、野生動(dòng)物保護(hù)教育、社會(huì)公德教育、健康教育、衛(wèi)生教育、心理健康教育、營(yíng)養(yǎng)保健教育、自我防護(hù)教育、防火防災(zāi)教育、交通安全教育、殘疾人教育等現(xiàn)代文化教育作為實(shí)施文化育人的新切入點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)。值得注意的是，在校外文化建設(shè)中要避免膚淺化、一般化、趨同化。以哈爾濱的呼蘭蕭紅小學(xué)為例，該校挖掘蕭紅精神內(nèi)涵，突出特色建設(shè)，深入挖掘本學(xué)校和本地區(qū)文化資源，把學(xué)校的校外文化建設(shè)搞得民主生動(dòng)、豐富多彩，在使育人功能的效率最大化的同時(shí)，打造出具有自身特色的校外文化。
　　3.校外文化建設(shè)的形式
　　校外文化建設(shè)要與社會(huì)中的其他教育形式相結(jié)合。在校外文化環(huán)境構(gòu)建和校外文化活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，政府行政命令有著不可替代的作用。政府不僅要把現(xiàn)有各個(gè)教育層次和結(jié)構(gòu)的學(xué)校教育資源有效利用和整合起來(lái)，而且要把可以利用和建設(shè)的社會(huì)教育文化資源挖掘出來(lái)，合理布局，并與學(xué)校目標(biāo)保持一致，加強(qiáng)校外活動(dòng)設(shè)施和場(chǎng)所建設(shè)，建設(shè)人才培養(yǎng)示范基地，開(kāi)展好各種文化活動(dòng)。從早教、家長(zhǎng)學(xué)校到老年教育，從學(xué)校、家庭到社區(qū)，形成逐層遞進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)體系，合理布局，資源共享，實(shí)現(xiàn)校外文化育人功能的最大化。學(xué)校間存在競(jìng)爭(zhēng)性，政府和教育行政部門要在規(guī)劃中組建能夠促進(jìn)各學(xué)校合理競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校社會(huì)文化教育的公平競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)校也要開(kāi)拓新思路、新途徑，自建或與社會(huì)共建文化平臺(tái)，完成學(xué)校與家庭教育、社區(qū)教育、社會(huì)教育以及職業(yè)教育等其他教育形式的有效對(duì)接。
　　
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　　 （責(zé)任編輯：郭冰）