教師與啟蒙

　　一、引言
　　人是理性的動物。但人的理性能力的發展，并非一個自然生長的過程，是需要以某種活動通過一定努力才能達到的。教育作為一項培養人的社會活動，其根本目的是促進人的全面發展，其中尤為重要的是人的理性能力的發展。也就是說啟蒙是教育理所具有的內涵，有學者也曾表示“啟蒙與文化和教育均屬同義詞”[1]。當然這里的啟蒙不是指某種特定的時代精神，不是一場運動，而是指在個體心智發育和成長過程中，推動著個體認識世界和反省自我的力量。現代學校教育因其組織性、目的性、計劃性、規模化、標準化，在現代社會中獲得了長足的發展，在人的啟蒙中扮演著越來越重要的角色。教師作為學校教育的實施者，直接影響教育啟蒙效能的發揮。教師面對的是如何將啟蒙作為一種內在的精神自覺的活動，如何引導學生面對現實，并在現實中發展理性能力。一方面，教師作為學校教學任務的執行者，作為“聞道在先”的長者，極易將自己置于權威者的位置。也就是說教師這一角色與啟蒙的內在精神——反抗權威是極易相悖的；另一方面，不同于近代社會精英分子對廣大人民的教化，現代社會的啟蒙從根本上是依靠個人理性的覺醒，具有自我喚醒的意蘊。總之，教師做為啟蒙者有其自身的局限性。
　　《死亡詩社》（又譯《春風化雨》）是美國著名導演彼得?威爾（Peter Weir）的成名之作。這部影片曾獲奧斯卡最佳原創劇本獎和法國凱撒獎最佳外語片。影片敘述的故事發生在1959年美國的威爾頓預備學校。這是一個以傳統、榮譽、紀律和美德為宗旨的學校。在新學期，這個古老的學校迎來了一名新教師——約翰·基丁（John Keating）。這個以詩歌、浪漫、美麗和愛為生命真諦的教師以其獨特的教學方式贏得了學生的青睞，并給這個沉悶的學校注入了新鮮空氣。在他的引導下，一群學生組成了死亡詩社。但伴隨著尼爾的自殺，基丁老師也最終被迫離開了學校。
　　當然，電影作為一種藝術，源于生活，卻非一種真實的生活。《死亡詩社》作為一部影片并非一種真實的教育敘事，而是以文學化的方式敘述了一個教育故事。盡管如此，我們還是可以將其作為一個文本，以對文本的批判話語分析，深入探討教師與啟蒙這一富有意義的話題。
　　
　　二、批判話語分析的基本理論
　　
　　1.話語分析概述
　　話語（Discourse）是一種普遍的文化現象，是人與人之間交流的有效工具，參與交際的人通過話語表達自己的思想，從事某種社會行為。話語的方式、話語的內容、話語的意義都表現出了人的個性特征、社會文化背景及其特定的社會情境。
　　話語分析作為一種方法，早期主要用于描述語言現象。隨著研究的深入，話語分析被廣泛運用于語言學、社會學、傳播學、心理學、教育學等多種學科中。也就是說，話語分析具有跨學科特點，可以采用不同的學科視角對話語進行分析。由于人們對話語分析理論的認識不同，研究的目的也不盡相同，因而采取的話語分析方法也不相同。也就是說，話語分析本身具有多元性。具體來說，話語分析可以分為結構分析、認知分析、社會文化分析、批判分析和綜合分析。“總而言之，不存在一種而是許多話語分析，或者更確切地說，話語分析——一種整體的但是方便的指稱——由各種目標和內部的傾向重新組成。”[2]
　　20世紀70年代的話語分析開始關注語言中的社會權力現象，經過十年發展形成了較為成熟的批判話語分析方法。批判話語分析認為話語分析不僅是觀察、描述和解釋，同時也是話語分析家的一項政治思想任務。批判話語分析家們認為“話語中明顯或者隱含的歧視、權力和控制關系構成批評話語分析的重要內容”“批判話語分析旨在探索社會中的不平等現象在話語中的反映以及通過文本分析來探尋洞悉權力和意識形態。”[3]作為一種跨學科的研究方法，批判話語分析越來越多地被應用到教育研究中，為教育研究提供了一個新的視角。
　　2.批判話語分析的基本原則
　　批判性話語分析在理論和方法上應遵循以下八條原則[4]：
　　(1)批判性話語分析關注的是社會問題。它并不是為了純語言研究而分析語言的運用，而是對社會文化過程和結構在語言和其他符號中的表現進行剖析。
　　(2)話語反映權力關系。
　　(3)話語與社會文化實際是一種辯證的同構關系。二者相互包含，相互影響。社會文化是由話語塑造的，并延續著話語；語言運用對社會和文化的再現或更新有直接的關系。
　　(4)語言可能是意識形態的工具。
　　(5)話語具有歷史關聯性，只能在語境中被理解。話語的意義存在于它在具體情境中