老舍:云在青天水在瓶

　　國文學(xué)如果失去老舍的名字該是怎樣的令人惋惜。67年的堅強(qiáng)生命，老舍用近800萬字的文學(xué)作品為我們繪制了眾多生動詩意的畫像，那里有底層的喜怒哀樂，有上層的悲歡離合，有渺小、偉大、苦難、卑微，更有每一個平凡中國人的人生剪影。他的文字幽默、調(diào)侃，也冷靜、清疏，沒有華麗的辭藻，沒有造作的堆砌，如同喧囂中飽含情味卻不動聲色的過客，在亂世中悠然而走，寂寞卻永恒。
　　他是當(dāng)之無愧的人民藝術(shù)家，更是值得效仿、值得敬仰的中小學(xué)教育家。三十載的執(zhí)教生涯，他在三尺見方的講臺上，春風(fēng)化雨，桃李芬芳，用無限的赤誠和關(guān)懷孕育出青年學(xué)子的成長，用無盡的責(zé)任與不懈的耕耘言傳身教、陶冶心靈，不僅培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才，亦以教育小說的創(chuàng)作實績推動了中學(xué)教育改革，為中國現(xiàn)代教育事業(yè)樹起了一座豐碑。
　　
　　情緣：一片冰心，卅載耕耘
　　為什么要教育？救國。怎樣救國？知識與人格。這在一辦教育的時候便應(yīng)打定主意，這在一愿作校長教師的時候便應(yīng)該犧牲了自己的那點(diǎn)小利益……
　　——老舍《貓城記》
　　
　　老舍于1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同一戶貧苦的旗人家庭，因家境貧寒，他受教育的經(jīng)過頗為坎坷。1905年，老舍靠熱心人的資助得以進(jìn)入一家私塾學(xué)習(xí)，之后又先后轉(zhuǎn)入北京西直門內(nèi)沖壽司內(nèi)城第四學(xué)區(qū)私立第二小學(xué)堂和南草廠第十四小學(xué)讀書。雖然讀書的經(jīng)歷并不順利，但老舍的學(xué)業(yè)成績卻一直非常優(yōu)秀，在南草廠第十四小學(xué)念書時，老舍就曾因?qū)W業(yè)好而經(jīng)常被指定為代課的“老師”。當(dāng)老師有事不能上課時，他就代替老師給同學(xué)講課，他學(xué)得扎實，語言又幽默風(fēng)趣，甚至比真正的老師口才還好，受到了同學(xué)們的喜愛。這段充當(dāng)“小老師”的經(jīng)歷雖然只是老舍學(xué)習(xí)生活中的一個插曲，但卻為老舍帶來了執(zhí)教的信心，不久之后，他便真正地走上了小學(xué)教師崗位。
　　小學(xué)畢業(yè)之后，老舍考入北京市立三中。但因家庭貧困，半年后，他已負(fù)擔(dān)不起那里的學(xué)費(fèi)，隨后便轉(zhuǎn)入了北京師范學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。這一次轉(zhuǎn)學(xué)為老舍成為一名教育工作者創(chuàng)造了良好的機(jī)會。在師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，老舍的成績十分優(yōu)異，在語文方面更是突出，他的作文寫得很好，習(xí)作常常被當(dāng)做范文供大家學(xué)習(xí)。而在其他方面，老舍的表現(xiàn)也給時人留下了深刻印象，當(dāng)時與他同學(xué)的羅常培曾回憶說：“宣講所里常常見他演說，辯論會中十回有九回優(yōu)勝，再加上文學(xué)擅長，各種學(xué)科都好，一躍就成了校長方還最得意的弟子。”[1]1918年6月，老舍從師范學(xué)校畢業(yè)，由于他品學(xué)兼優(yōu)，深受校長和教師們的賞識，被京師學(xué)務(wù)局直接任命為內(nèi)城左區(qū)方家胡同京師公立第十七高等小學(xué)校兼國民學(xué)校校長，那年，老舍只有19歲。
　　一個19歲的青年，本身也只是個才長大沒多久的“大孩子”，卻已經(jīng)要擔(dān)任如此重要的職務(wù)。然而，這位校長的行動并沒有讓教員與學(xué)生失望，在擔(dān)任小學(xué)校長期間，老舍和他的同事們注重轉(zhuǎn)變教育觀念，統(tǒng)一教育思想，提倡教育創(chuàng)新。他們采用新教材，開設(shè)新課程，實行新的學(xué)生管理辦法，用新的思想去啟發(fā)教育學(xué)生。為了學(xué)校的建設(shè)，為了讓學(xué)校有一個良好的育人環(huán)境，老舍整天吃住在學(xué)校。他常常和學(xué)生一起參加課余活動，常常和教師們一起研究教材教法，還經(jīng)常和工友們一起打掃校園，養(yǎng)花種草。[2]就這樣，這位年輕的校長和他的同仁們一起努力，用新思想改造學(xué)校，把學(xué)校辦得越發(fā)出色，連學(xué)生家長也稱贊老舍“治校有方”。
　　由于老舍擔(dān)任校長一職的良好表現(xiàn)，1919年下半年，他被京師學(xué)務(wù)局選派赴江蘇省考察小學(xué)教育，先后在南京、上海、無錫等地查訪了二十多所小學(xué)，并與其他考察人員一起撰寫了《參觀蘇省小學(xué)教育報告》。隨后，老舍又被京師學(xué)務(wù)局提升為京師郊外北區(qū)勸學(xué)所勸學(xué)員，負(fù)責(zé)巡察一個區(qū)里的小學(xué)教育。這期間，老舍依然對教育工作盡心盡責(zé)，曾經(jīng)上呈京師學(xué)務(wù)局，申述有17處私塾塾師不良、守舊，并且指出為了嚴(yán)肅學(xué)習(xí)和發(fā)展教育，應(yīng)將這些私塾進(jìn)行淘汰。
　　老舍不僅在學(xué)校中對孩子進(jìn)行教育，還經(jīng)常作為志愿者參加教學(xué)活動。他曾幫劉壽綿辦過貧兒學(xué)校，也在地方中學(xué)做過義務(wù)教員，資助貧苦孩子讀書。在做義務(wù)教員時，他不忘憂國憂民，時刻思考如何使更多的人受到教育，如何更好地為社會作貢獻(xiàn)。1922年夏，老舍在西北城地方服務(wù)團(tuán)附設(shè)銘賢高等小學(xué)及國民學(xué)校主持教務(wù)，負(fù)責(zé)教授修身和音樂。他積極參與平民教育的推廣工作，在具體辦學(xué)上，帶領(lǐng)教師和學(xué)生使用新教材，堅持貫徹“以平民精神陶冶兒童的心，以勤勞主義鍛煉兒童的身，以自學(xué)主義發(fā)展兒童的腦”的辦學(xué)宗旨，力爭使學(xué)生得到全面發(fā)展。
　　1922年，老舍結(jié)束了他的四年小學(xué)從教生涯，開始了他的中學(xué)教員旅程。1922年9月，他應(yīng)聘到天津南開學(xué)校中學(xué)部擔(dān)任中國文的授課，并兼任初級二年級七組（班）輔導(dǎo)員。在那里，他的第一堂課讓學(xué)生們記憶深刻。
　　那天，年輕的老舍身著竹布大衫，登上講壇，開口便是：“鄙人姓舒，字舍予，為嘛名字這么簡單？而不像有些老先生總有個古色古香，曲里拐彎的大號？既然名字如此平淺，人又長成這副人嫌狗不待見的模樣，學(xué)問自然就不濟(jì)了……”一邊說著，老舍還饒有興味地摸著頭上剛長出不久、稀疏的頭發(fā)，看著臺下聽得有些發(fā)傻的學(xué)生。學(xué)生們都笑了，那由于陌生所帶來的緊張感，在老舍的調(diào)侃中頓時全消。老舍接著說道，“中國有句老話，叫‘人不可貌相，海水不可斗量’。我這個老師雖然比在座的諸位只多吃幾年成鹽，但教書這行當(dāng)已不是什么初學(xué)乍練，雖沒積下什么寶貴經(jīng)驗，可也不是一肚子屎。興許能講些大家沒聽過，所以愛聽的事，這就妥了，常言道：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。我的責(zé)任是把大伙領(lǐng)進(jìn)學(xué)問這個門坎，今后能否修行成器，那就全仗諸位的個人努力了，這是一星半點(diǎn)差不得的……”[3]學(xué)生們一下子被老師生動的語言抓住了，他們感到這位年輕的先生身上有一種說不出的魅力。不知不覺一堂課下來，學(xué)生和老師都似乎變成了相識多年的知交，所有的“夾生”感覺都被先生的詼諧話語吹跑了。學(xué)生們覺得他們得到了一個愛開玩笑的大哥哥，打心眼里喜歡。下課后，也總是身前身后簇?fù)碇仙幔傁朐俾爭拙淦匠＝^聽不到的話語。
　　1923年到1924年上半年，老舍赴京師第一中學(xué)任教，講授國文、音樂和修身等課程。作為教師，他上課時不是單純機(jī)械地教給學(xué)生課本知識，而是注重運(yùn)用多種教學(xué)手段，“不是硬梆梆地囿于一篇古文而字斟句酌，他的講課內(nèi)容極廣，凡與他講解的文章有聯(lián)系的東西，無所不及”。[4]他充分運(yùn)用自己的特長，如說相聲、表演京劇、唱曲等方法，調(diào)動學(xué)生的積極性和參與性，進(jìn)行生動的課堂授課。
　　1924年夏天，老舍前往英國，在英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院任華語講師，并在此期間發(fā)表了《老張的哲學(xué)》《趙子曰》等作品，開啟了他的文學(xué)創(chuàng)作之路。從英國返回故鄉(xiāng)的途中，他在新加坡?lián)稳A僑中學(xué)的國文教員。歸國之后，又先后在齊魯大學(xué)和山東大學(xué)任教，直至三十年代末辭去教職，整整三十年載的教育經(jīng)歷。
　　回顧起這段無法割舍的教育情緣，老舍曾說：“在我二十七歲以前，我的職業(yè)與趣味所在都是教書與辦學(xué)校。”實際上，教育的影響已經(jīng)深入到老舍之后的創(chuàng)作及工作中。從事教育工作，尤其是中小學(xué)教育工作的經(jīng)歷不僅豐富了他的人生經(jīng)驗，也與他此后的文學(xué)創(chuàng)作形成了一系列關(guān)聯(lián)。
　　理念：革新之要，人格為先
　　辦教育的人只怨社會黑暗，而不記得他們的責(zé)任是使社會變白了的，不記得他們的人格是黑夜的星光，還有什么希望？
　　——老舍《貓城記》
　　
　　
　　老舍曾經(jīng)提出：“欲社會國家之昌茂者，必以發(fā)展教育為首務(wù)。”而發(fā)展教育又要有正確的教育觀點(diǎn)與理念。老舍開始從事教育事業(yè)的時候，正值五四運(yùn)動蓬勃發(fā)展時期，身為教育工作者的老舍自然也受到了五四精神的影響，這種影響也體現(xiàn)在了他的教育理念上。
　　老舍的教育理念首先體現(xiàn)在他對舊式教育觀的改造與革新上。舊式教育觀的核心是追求“學(xué)而優(yōu)則仕”，認(rèn)為“仕”和“祿”是教育所要達(dá)到的最終目標(biāo)，在這種教育理念的影響下，人們接受教育的動力大多來自于做官的愿望。老舍痛心于舊式教育的脫離實際，痛惜于受這種教育戕害的學(xué)生們的幼稚行為。他呼吁教師不能只是把教育作為一種掙飯吃的職業(yè)，當(dāng)局應(yīng)該保障教師的待遇、地位，使教師們安心教學(xué)。
　　與此同時，老舍認(rèn)為，傳統(tǒng)的風(fēng)俗教育比舊式學(xué)校教育更可怕。中國是個頗為重視風(fēng)俗的國度，在世代相傳中產(chǎn)全的具有巨大制約力量的風(fēng)俗，是每一個中國人自始至終都接受著的特殊的教育。正是這種集體無意識在無形中塑造著國民人格，其力量遠(yuǎn)比政治、經(jīng)濟(jì)與法定的教育制度來得大而穩(wěn)固。家庭教育是我國風(fēng)俗教育最重要的組成部分。老舍看重家庭教育在人格形成中的作用，尤其關(guān)心“怎樣教育”的問題。他清醒地意識到中國式家庭教育的腐朽、落后，是中國國民劣根性產(chǎn)生的初源。在老舍的教育小說中，老舍批判中國封建家教“長者本為”“長者意志”的傳統(tǒng)：《四世同堂》的祁老人雖已老得無力理家論事，可“絕對權(quán)威”的地位不可動搖；二十幾歲的李靜沒有了父母，她須照著姑母的意志嫁給五十多歲的老張作妾。老舍指出，正是中國的倫理制度扼殺了孩子的天性，使他們形成了一種服從、依賴、缺乏勇氣和創(chuàng)造精神的性格。因此，新的教育觀必須以塑造學(xué)生良好、健全的人格為重，以此提高整個中國的國民素質(zhì)。所謂良好的人格，包含很多內(nèi)容，其中老舍最重視的便是學(xué)生愛國心與自尊心的培養(yǎng)。愛國熱情與民族自尊心是每一個國民應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，也是人們擁有社會責(zé)任感的基礎(chǔ)。在國家和民族面臨挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻，每個國民都應(yīng)當(dāng)挺身而出，關(guān)注國家的命運(yùn)并團(tuán)結(jié)一致貢獻(xiàn)自己的力量，否則便會阻礙社會前進(jìn)的步伐。深受五四精神影響的老舍，認(rèn)為教育就是要教人如何提高自身的愛國意識與民族意識，除了用先進(jìn)的知識充實自己的頭腦，更要有堅定的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)。在這一點(diǎn)上，老舍批評了那種視學(xué)校為“新式的飯鋪”的態(tài)度，摒棄以賺取金錢為主要目的的教育理念，認(rèn)為作為教育者的知識階層更不應(yīng)該以金錢至上的態(tài)度對待教育事業(yè)——如果知識階層軟弱卑微，那么勢必會影響到整個國民素質(zhì)的提高。因此，老舍提倡教育者應(yīng)以身作則，通過教育的渠道向國民，特別是青少年宣傳進(jìn)步思想，培養(yǎng)他們堅定的意志品質(zhì)以及強(qiáng)烈的民族與國家認(rèn)同感，摒棄“兩耳不聞窗外事”的態(tài)度，投身到社會進(jìn)步的洪流中。
　　由于老舍19歲便走上了教育崗位，仍處于青春年少的他更能了解孩子們的心理與特性，因此十分關(guān)注兒童教育的方式方法。在教育兒童方面，老舍主要提倡培養(yǎng)以及順應(yīng)他們的興趣，保證他們的天性得到良好的發(fā)展。老舍認(rèn)為，每個孩子都有自己的特長，教育應(yīng)該順其自然，保證他們每個人的個性都得到最佳的發(fā)揮，讓兒童發(fā)展自己的興趣是對他們進(jìn)行教育的重要一步。在發(fā)展兒童興趣方面，老舍還提出了具體的教學(xué)方法，他曾經(jīng)提到“至兒童因課程所引起之興趣，而有實地考察或郊游之需要，則舉行實地觀察或郊外旅行”。[5]認(rèn)為應(yīng)該利用實際情境進(jìn)行教學(xué)。同時，他還特別注重校園環(huán)境對兒童學(xué)習(xí)的影響，認(rèn)為“環(huán)境總是先于人們的有意識、有目的的教育而存在，給兒童以必然發(fā)生的潛移默化的身心影響。”[6]
　　在老舍任教時期，除了思想上受到五四進(jìn)步思想的影響，這一時期開始的語言革新也引起了老舍的注意，他將對語言革新的實踐也帶到了中小學(xué)教育工作中。這期間，老舍擔(dān)任過“校長”“勸學(xué)員”等職務(wù)，并且擔(dān)任過國文教師，在所管轄的學(xué)校推行白話教材，為中國現(xiàn)代教育特別是語文教育的革新作出了自己的貢獻(xiàn)。另外，這一時期的老舍也曾從事“國音、國語文法”的補(bǔ)習(xí)，對這時期的語言教學(xué)起到了積極的推動作用。
　　老舍將現(xiàn)代意識的覺醒、歷史選擇所帶來的熱情全部釋放在對教育改革發(fā)展的深切凝思中。他的教育觀念鮮明地啟示人們：國民只有經(jīng)歷一次從心理和行動上都徹底的人格轉(zhuǎn)變，即從處于歷史被動地位的“百姓”上升到主動創(chuàng)造歷史、改變歷史的“國民”，民族精神才能得以復(fù)蘇，民族才能生存和發(fā)展。他抓住了教育理念的真諦，抓住了社會現(xiàn)代化中十分重要的創(chuàng)造動力。
　　堅守：攥起“毛筆”，不忘“粉筆”
　　我是在一個中學(xué)里教國文。我教的學(xué)生差不多都是十五六歲的小人兒……寫這樣的書使我覺得年輕，使我快活；我愿意永遠(yuǎn)做“孩子頭兒”。
　　 ——老舍《我怎樣寫<小坡的生日>》
　　
　　在《我怎樣寫<趙子曰>》中，老舍曾提到自己“差不多老沒和教育事業(yè)斷緣”，實際上，老舍不僅從事了多年的教育工作，他的許多作品也和他的教育經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。雖然老舍在從事中小學(xué)教育期間發(fā)表的作品數(shù)量有限，但從其后創(chuàng)作的一大批作品中都能看到他那一段教育時光的影子。
　　老舍最初的創(chuàng)作沖動和作品的題材，都來自于他所從事的教育工作。他的短篇小說試筆《小鈴兒》寫于他在天津南開學(xué)校任教時期，小說的主人公是一個有著強(qiáng)烈愛國主義情緒，天真而莽撞的小學(xué)生。這一人物形象顯然是從他的小學(xué)教育經(jīng)歷體驗中涌現(xiàn)出來的。而一向被他看做是文學(xué)創(chuàng)作肇始的長篇小說《老張的哲學(xué)》，則自謙是利用在教育做事六年的經(jīng)驗湊成的。小說以揭露一個混跡于教育界的流氓惡棍借教育營私，貽誤乃至毒害青少年的種種丑行、惡行為線索，抨擊了民國初年基礎(chǔ)教育由舊向新轉(zhuǎn)換過程中所出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象，堪稱一部民初教育界的《儒林外史》。老舍認(rèn)為，這部小說的成功，一定程度上取決于其中的“人與事多半是真實的”。小說中的人物“多半是我親眼看見的，其中的事多半是我親身參加過的；因此，書中的人與事才那么擁擠紛亂；專憑想象是不會來得那么方便的。”[7]而且，據(jù)老舍同時代的友人說，《老張的哲學(xué)》中的那位學(xué)務(wù)大人“南飛生”，就是老舍按照自己任勸學(xué)員時一位同事劉北巡的名字，采用“對比”方法“命名”的。[8]1929年由英國回國途經(jīng)新加坡，在當(dāng)?shù)氐囊凰A僑中學(xué)任教期間，老舍寫了以南洋的兒童少年為主人公的長篇童話小說《小坡的生日》。這部小說的寫作直接源于他在新加坡的教學(xué)生活。他說，當(dāng)時“我是在一個中學(xué)里教國文。我教的學(xué)生差不多都是十五六歲的小人兒……寫這樣的書使我覺得年輕，使我快活；我愿意永遠(yuǎn)做‘孩子頭兒’。”老舍在成為職業(yè)“寫家”以后的創(chuàng)作歷程中，仍然難以忘情于那支他主動舍棄的粉筆。在他的那部具有抗戰(zhàn)史詩意味的多卷本長篇小說《四世同堂》中，在“同堂”的“四世”中他所“聚焦”的那一“世”祁家三兄弟的身上，可以說集中了老舍自己前半生的人生體驗：老大祁瑞宣是中學(xué)國文教員，老二祁瑞豐是日偽時期教育機(jī)關(guān)的職員，老三祁瑞全是血?dú)夥絼偟闹袑W(xué)生。在三個人物形象的塑造過程中，似乎也滲入了老舍對自己曾經(jīng)歷過的類似人生歷程、曾扮演過的類似社會角色的評價：肯定、頌揚(yáng)了清高而無奈最終成長為抗日民主戰(zhàn)士的國文教員，唾棄、鞭笞了腐敗的舊教育官場所滋生的種種無聊、無恥的人物和習(xí)氣；對于走出幻想，為了民族大義一往無前、無所畏懼的青年學(xué)生則表現(xiàn)了艷羨、摯愛之情。可見，教育的經(jīng)歷不僅給了老舍一個觀察社會的角度，而且也成了他多部作品的大背景，老舍通過文學(xué)創(chuàng)作，一邊追憶自己曾經(jīng)的故事，一邊道出自己對社會與現(xiàn)實的深刻思考。
　　
　　這種聯(lián)系更存在于作品文本的字里行間，存在于老舍具體的寫作生涯之中，讓讀者覺得似乎總有一個循循善誘、妙語連珠的語文教師的面影活動于其中。他在與學(xué)童的朝夕相處中學(xué)習(xí)孩子的語言，駕輕就熟地寫下了《小坡的生日》這部“淺明簡確”的小說。他表示“愿意永遠(yuǎn)做‘孩子頭兒’”，其中大約也包含著希望一直以一個親切平易的教師身份充當(dāng)小說敘述人的意思。也是在關(guān)于《小坡的生日》的創(chuàng)作談中，老舍又不自覺地流露出一些語文教師的“習(xí)氣”，他委婉地批評當(dāng)時他所教過的一些新加坡中學(xué)生喜歡亂用新詞的現(xiàn)象：“他們捉住一些新思想就不再松手，甚至于寫這樣的句子：‘自從母親流產(chǎn)我以后’——他愛‘流產(chǎn)’，而不惜用之于己身，雖然他已活了十六七歲。”[9]這像是一段語文教師批改作文的評語。
　　教學(xué)的經(jīng)歷除了帶給老舍豐富的創(chuàng)作素材，還為老舍作品的語言特色打下了基礎(chǔ)。老舍在其后作品中為人稱道的語言技巧，也不可不歸功于他早期這一段教學(xué)經(jīng)歷。在從事教育工作期間，老舍積極接觸并且推廣白話文的使用，他說，“我的責(zé)任是用白話寫出文藝作品，假若文言與白話摻夾在一起，忽而文，忽而白，便是我沒有盡到責(zé)任”；他力圖使白話文藝作品一樣可以朗朗上口，“不單我的劇本和小說可以朗讀，連我的報告性質(zhì)的文字也都可以念出來就能被聽懂”。[10]其實這不僅是作家的責(zé)任，更是語文教師的責(zé)任——在這里，我們似乎可以發(fā)現(xiàn)老舍的文學(xué)創(chuàng)作與語文教育實踐更深層次的內(nèi)在聯(lián)系。
　　從20世紀(jì)30年代起，老舍的作品就已經(jīng)受到語文教育界的重視，其作品曾被選入國文教材，直至今日，無論小學(xué)還是中學(xué)，語文課本里都會出現(xiàn)老舍先生的經(jīng)典作品。如果說多年的教育生涯是老舍創(chuàng)作的一股源泉，那么他筆下的一篇篇優(yōu)秀作品則更是反哺了我們的語文教育，這或許也是老舍之于教育事業(yè)永遠(yuǎn)的堅守。
　　
　　附錄一：老舍自評
　　我是文藝界中的一名小卒，十幾年來日日操練在書桌上與小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中沒有大將的韜略，可是小卒該做的一切，我確是做到了。以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來也如是。在我入墓的那一天，我愿有人贈給我一塊短碑，上刻：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。
　　——老舍《入會誓詞》，原載1938年4月《文藝月刊?戰(zhàn)時特刊》第九期
　　
　　附錄二：老舍論教育弊病
　　你問，這新教育崩潰的原因何在？我回答不出。我只覺得是因為沒有人格。你看，當(dāng)新教育初一來到的時候，人們?yōu)槭裁匆渴且驗榇蠹蚁攵喟l(fā)一點(diǎn)財，而不是想叫子弟多明白一點(diǎn)事，是想多造出點(diǎn)新而好用的東西，不是想叫人們多知道一些真理。這個態(tài)度已使教育失去養(yǎng)成良好人格和啟發(fā)研究精神的主旨的一部分。及至新學(xué)校成立了，學(xué)校里有人，而無人格，教員為掙錢，校長為掙錢，學(xué)生為預(yù)備掙錢，大家看學(xué)校是一種新式的飯鋪；什么是教育，沒有人過問。
　　我知道我是太偏，太理想。但是辦教育的人是否都應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)理想？我知道政府社會太不幫忙他們了，但是誰愿意幫忙與政府社會中一樣壞的人？”
　　——老舍《貓城記》
　　
　　附錄三：評價老舍
　　老舍用勤苦的筆耕和對人民無限的熱情，充分地表現(xiàn)了北京的地方色彩；充分地傳達(dá)了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
　　 ——冰心
　　有了《茶館》這一奇跡的出現(xiàn)，才使中國話劇藝術(shù)在國際上煥發(fā)了奪目的光彩。
　　——曹禺
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]羅常培.我與老舍——為老舍創(chuàng)作二十周年·羅常培文集（第五卷）[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2008.
　　[2]馬建強(qiáng).人民藝術(shù)家老舍的小學(xué)教師生活[J].小學(xué)青年教師，2