培訓中的禪機

　　提起一部并不算新的電影《劍雨》，很多朋友會回憶起那里小橋流水式的恬淡風格，刀光劍影中的起伏跌宕，卻不知您是否和我一樣，對電影中引人回味的佛家禪理情有獨鐘?
　　影片中，高僧“陸竹”用自己的生命點化殺手“細雨”走向善道，最后一刻說了一句“禪機已到”。“細雨”不解，后向“見癡”師父請教何謂禪機，“見癡”道：佛祖點化世人講究機緣，禪機一過，緣即滅矣，而禪機未到，雖點亦不中。所謂“禪機”，是佛教禪宗和尚談禪說法時，用含有機要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義，使人得以觸機領悟。而禪機則講究最佳點化時刻，如若說早了對方智慧不到，難以領悟，或無心領悟；如若說晚了，事已有果，難求圓滿。其實，我們很多人都有類似的經歷——在特定的場合或意境下，我們對某一事件或觀念會有極其深刻、難忘的理解，甚至許多人性格的改變、命運的變遷，竟也是源自于生命中那個刻骨銘心的點。
　　禪學博大精深，很多內容我們參悟不透，但禪學的點化之道卻能給予我們很多啟示。一方面，我們做管理培訓一直在致力于更新觀念、改變行為，然而我們的培訓方式通常局限于固定的時間、固定的場合、固定的人員甚至固定的課程，當這千篇一律的“境”面對無一雷同的學員時，很難產生觸動感化之機。而學習的過程如若時機不對，如何期望學習的過程會對學員的行為帶來決定性的推動力?正因如此，我們培訓者努力地嘗試著用各種方式營造著各種“境”——課程結構的循序漸進、名人軼事、案例教學、課堂互動、針對性測試等等，目的就是希望學員離我們的講授內容更近，更容易接受我們所倡導的觀點與理論。無奈雖盡心竭力，卻事倍功半。另一方面，體驗式培訓越來越多地受到企業的認可，究其根本是以精心設計的各種活動使學員在興趣的牽引及培訓1師的引導下潛移默化的完成計劃(P)——實施(D)——反思(C)——應用(A)的PDCA循環流程，在先行后知的過程中感悟理念、調整行為。理論上說，在體驗式培訓1的過程中學員更容易出現可塑之“機”，從而更容易達成培訓的目的。然而，在實際操作的過程中，活動設計的目的性與合理性、培訓師分享總結提升的針對性與理論功底，無一不影響著體驗式培訓的效果。于是某些時候，培訓師被稱為體育教員，體驗式培訓被當作是娛樂放松。究其原因，無非是禪機到了，卻無人去點!這也是當今體驗式培訓市場良莠不齊、有待進一步完善與發展的主要原因。
　　綜上所述，傳統的理論式教學體系成熟、內容完善，但其傳統、固定的教學模式，使受眾很難進入到易于點化的狀態。新興的體驗式培訓則在教學情境上更勝一籌，缺乏的只是更多貼合培訓需求的活動，以及經驗豐富的培訓師在關鍵時刻激發學員的心靈之光。到此，我想很多朋友腦海中都會浮現一個念頭：如果我們可以更好地將兩種培訓模式加以融合——借助體驗式培訓的活動及模式，以完善的理論體系為支撐，精心設計整個課程的節奏與進度，由經驗豐富的培訓師來操作掌控……用體驗式培訓引入領悟時“機”，以深刻內涵升華心靈之“禪”。這樣的培訓場景應該是我們企足而待的，這樣的培訓效果一定是企業夢寐以求的，這種新的培訓模式與方法是值得我們努力的方