我的教育理想

　　人在青少年時(shí)會(huì)有許多夢(mèng)想和理想，想成為科學(xué)家，想做大官，想成為將軍，想成為大富翁，想成為藝術(shù)家，想飛到天上去，想干出許多驚天動(dòng)地的大事，想入非非，異想天開。我想，這是青少年時(shí)期的美妙之處。但到了中年以后，才漸漸知道，絕大多數(shù)人一生即使盡力去做事，也干不了什么大事，能干成一件到兩件像樣的事情，就是不錯(cuò)的了。當(dāng)你老了走不動(dòng)、思維遲鈍的時(shí)候，坐在樹蔭下仰望天空，看看藍(lán)天白云，朝霞暮靄，聽聽鳥鳴蟬噪，流水潺潺，回首往事，總結(jié)一生所走過的路，所做的事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生三分之一的時(shí)間在睡覺，三分之一的時(shí)間在謀生，為自己，為家庭，為父母；三分之一的時(shí)間在干一點(diǎn)事，這干事之中，還做了許多廢事。如果把握不好，人一生就只有空手而來，空手而去，空手走向墳?zāi)梗鵁o可奈何的。
　　我小時(shí)候同樣有著許多夢(mèng)，但到中年以后，我才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)教育情有獨(dú)鐘，我愛教育，我愛學(xué)校，我愛孩子，我上了講臺(tái)，面對(duì)孩子時(shí)，就激情澎湃，充滿活力。我看到孩子們活潑天真，茁壯成長(zhǎng)，以及孩子們臉上的笑容，看到孩子們?cè)谑艿浇逃蟮哪欠N文明智慧，文質(zhì)彬彬，我會(huì)由衷地高興。如果說，在學(xué)校工作，一切都是十分艱難的，有著無限的責(zé)任無盡的擔(dān)心，實(shí)在是少快樂可言，但唯一使我感到幸福和快樂的是，每天能看到孩子們天真的笑臉，能感受到孩子們純潔的心靈，是培養(yǎng)了人才，小孩成人成才了。這一點(diǎn)足可以消除那些煩惱與沮喪，使人忘卻那些令人不快的事。這一點(diǎn)是促使我鐘情于教育的不竭動(dòng)力，其中有著快樂！
　　海闊憑魚躍，天高任鳥飛。我深深地知道，教育可以改變?nèi)松?，好的教育可以使人生變得美好。教育使人幸福，教育使人自由，教育使人的人生空間和人生舞臺(tái)更寬廣。羅素講，什么是幸福的人生，幸福的人生就是充滿激情而又有知識(shí)指引的人生。教育可以完善自己，提高自己。好的教育能提高人生的境界，開闊人的視野，使人從家庭走向社會(huì)，從鄉(xiāng)村走向城市，從家鄉(xiāng)走向世界，從粗俗走上禮貌，從無知走向有知，從狹隘走向豁達(dá)，從自卑走向自信，從偏激走向包容，從野蠻走向文明。
　　古語(yǔ)云：玉不琢，不成器。人不能不受教育，就是天才，也要受教育。教育能把人的潛能發(fā)揮出來，幫助每個(gè)人清楚地認(rèn)識(shí)到自己的興趣和長(zhǎng)處，挖掘每個(gè)人的潛能是教育的主要功能。那種認(rèn)為教育只是為了就業(yè)，找一份糊口的工作，這沒有講到教育的真諦，真正的教育不僅僅是這樣。文盲也能找到工作，動(dòng)物也能謀生。通過教育，增長(zhǎng)人們的知識(shí)，啟蒙人們的思想，激發(fā)人們的理性，使人過上有質(zhì)量的生活。
　　我贊同英國(guó)宗教領(lǐng)袖、教育家紐曼的教育主張，在談到大學(xué)教育時(shí)，他曾經(jīng)說過：“如果一定要賦予大學(xué)教育一個(gè)切實(shí)的目的，我的主張是培養(yǎng)社會(huì)的好公民。大學(xué)教育的藝術(shù)就是社會(huì)生活的藝術(shù)，其目的就是使人適應(yīng)這個(gè)世界。大學(xué)教育是一條通向偉大而平凡的目標(biāo)的偉大而平凡的途徑。大學(xué)教育旨在提高社會(huì)的知識(shí)氛圍，培養(yǎng)國(guó)民的公心，凈化國(guó)民的情趣，為浮躁的公眾提供真正的公理，為公眾的理想提供確定的目標(biāo)，擴(kuò)大時(shí)代的思想庫(kù)并注入冷靜的思考，促進(jìn)政治權(quán)力的行使，提高人際交流的質(zhì)量。大學(xué)教育應(yīng)讓人合理地認(rèn)知自己的觀點(diǎn)和判斷，并正確地發(fā)揮，雄辯地闡述，有力地強(qiáng)調(diào)。大學(xué)教育應(yīng)教會(huì)人們看清事物的真實(shí)面目并直接抓住要害，教會(huì)人們解開思想的韁結(jié)，發(fā)現(xiàn)其中的詭辯之處，舍棄其中的不相關(guān)之處。大學(xué)教育使人做好準(zhǔn)備，可靠地勝任任何職位，輕松自如地掌握任何科目?！?br/>　　他還說：“大學(xué)教育教會(huì)人們?nèi)绾芜m應(yīng)他人，如何設(shè)身處地為人著想，如何把自己的想法轉(zhuǎn)達(dá)給他人，如何影響他人，如何相互理解、相互寬容。與任何群體的人相處，他都融洽自然；與任何人交往，他都有共同之處。他明白何時(shí)該說話，何時(shí)該沉默；他善于交談，也善于傾聽；當(dāng)自己沒有什么可述說的時(shí)候，他能夠中肯地提出問題，并適時(shí)地接受教誨；他總是躍躍欲試，但從不妨礙他人；他是一個(gè)讓人感到愉快的伙伴，讓人可以依賴的朋友。旨在教誨人們所有這些的技藝，正是大學(xué)教育追求的目標(biāo)，它與獲取財(cái)富的技藝、獲取健康的技藝同樣有用，盡管相比較而言，這種技藝更不易掌握，更不可琢磨，更難以確定，更不易完全具備。”
　　百年大計(jì)，教育為本。鄧小平為景山學(xué)校題詞說，教育要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化。這是千真萬確的，但真正對(duì)這些話有深刻理解的人不是很多，去竭盡全力于教育事業(yè)的人也不是很多。為什么呢？如今是一個(gè)急功近利的社會(huì)，做什么事都求立竿見影，吹糠見米，會(huì)有多少人去盡力于既不能升官又不能發(fā)財(cái)?shù)陌倌甏笥?jì)的教育呢？
　　但教育的作用可謂大矣。一個(gè)國(guó)家要走向現(xiàn)代化，要成為一個(gè)民主、自由、文明的現(xiàn)代化國(guó)家，教育是根本。一個(gè)愚民的社會(huì)，會(huì)產(chǎn)生無窮的野蠻和貧困，無窮的殘酷和專制，無窮的混亂與紛爭(zhēng)。特別是一個(gè)現(xiàn)代民主自由國(guó)家的基石是公民社會(huì)，公民社會(huì)是民主政治的基礎(chǔ)。
　　這一點(diǎn)，我想起了二百三十多年前美國(guó)第三任總統(tǒng)托馬斯·杰弗遜對(duì)教育的看法。他認(rèn)為教育能在天生的基礎(chǔ)上塑造新人，改造人性中的邪惡與墮落，使之具有道德和社會(huì)的價(jià)值。教育也是民主政治的保證，一個(gè)民族不可能長(zhǎng)期保持在無知而又自由的狀態(tài)。他認(rèn)為，教育的任務(wù)主要有兩個(gè)：一是訓(xùn)練公民懂得自己的社會(huì)責(zé)任，使之既能與專制獨(dú)裁領(lǐng)袖作斗爭(zhēng)，又能審理重大的有爭(zhēng)議的問題；二是造就傾向于按民主方式進(jìn)行治理的有知識(shí)的領(lǐng)袖。他認(rèn)為，一個(gè)沒有受到良好教育的公民的國(guó)家，不可能建立起一個(gè)自由民主的國(guó)家，自由民主的國(guó)家是建立在受到良好教育的公民社會(huì)的基礎(chǔ)之上的。要防止權(quán)力墮落為暴政的有效手段，便是在實(shí)際可行的范圍內(nèi)普遍地啟迪人民的智力和理性，這就是教育。他強(qiáng)烈批評(píng)當(dāng)時(shí)的一些當(dāng)權(quán)者不懂教育，不知道教育的重要性，他說：“知識(shí)就是力量，知識(shí)就是安全，知識(shí)就是幸福?！?br/>　　杰斐遜把教育提升到人民自由幸福、國(guó)家長(zhǎng)治久安、保障政治民主以及執(zhí)政者廉能的高度，真是高瞻遠(yuǎn)矚，振聾發(fā)聵，這雖是他在二百三十多年前的教育思想，但至今閃耀著光輝。
　　實(shí)際上，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，國(guó)家要長(zhǎng)治久安、繁榮昌盛，永遠(yuǎn)離不開四點(diǎn)：一個(gè)是受到良好教育的公民社會(huì)；一個(gè)是民主制度；一個(gè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；一個(gè)是信仰。這四條相輔相成，而受到良好教育的公民社會(huì)是基石。教育是打開現(xiàn)代化之門的鑰匙。羅斯福講人類四大自由，言論自由，信仰自由，免于貧困的自由，免于恐懼的自由。要建立這樣的世界，我認(rèn)為還要加上一條，人類要有免于愚昧的自由。我想，這些的關(guān)鍵都在于公民有良好的教育。
　　世界上最神圣最難的工作就是教育和政治，世界上最難造就的家是教育家和政治家，要成為別的家都十分難，但最難的是真正的政治家和真正的教育家。
　　中國(guó)幾千年的歷史，能稱得上教育家的人不多。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一直到晚清，稱得上是教育家的沒有幾個(gè)，真正耀眼的名副其實(shí)的是孔子。到了中國(guó)近代，才出現(xiàn)了一批教育家。為什么教育家這樣少呢？這不僅因?yàn)榻逃业漠a(chǎn)生和成長(zhǎng)需要有合適的土壤，而且教育家實(shí)在是比任何其他家都要求高。
　　教育家要有始終如一的教育理想，即教育救國(guó)和教育興國(guó)的理想，抱著這一理想，終生不渝，義無反顧，不因?yàn)榍遑毝淖兝硐?，也不因?yàn)槠D難而改變理想。這是教育家之所以成為教育家的不竭動(dòng)力。
　　他由衷地?zé)釔蹖W(xué)生，大愛無疆，用博大的胸懷去愛學(xué)生，去包容學(xué)生，包括學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，包括美麗和丑陋。他要通過教育，讓孩子們內(nèi)心充滿希望。這樣的愛，沒有任何私心，沒有任何雜念，是純潔的愛，是無私的愛，是博大的愛，是學(xué)生一天罵你八遍也不變的愛。因此說，沒有愛就沒有教育，這種愛不是耍嘴皮子，不是作秀，而是他的血液，是他的靈魂，是生活方式，是思維方式，是一切言行。
　　
　　他有高境界，有人格魅力。他無私，他大度，他文質(zhì)彬彬，人格是高尚的。他正義，正直，心靈是純潔的，像萬里藍(lán)天無一朵烏云，他做事做人不是以利為動(dòng)機(jī)。馮友蘭講，人生有四種境界，由最低的說起，這四等是：天然的“自然境界”，講求實(shí)際利害的“功利境界”，“正其義，不謀其利”的“道德境界”，以及超越世俗，自同于大全的“天地境界”。教育家達(dá)到了第三種道德境界或第四種天地境界。他超然物外而又濟(jì)世育人，他履行佛家所說的：以出世之心做入世之事。他堅(jiān)持追求至真、至善、至美的崇高境界，以及對(duì)人類的終極關(guān)懷。
　　他知識(shí)淵博，博古通今，學(xué)貫中西，尤其是在今天這個(gè)全球化、信息化的時(shí)代。有人說，他須知天知地，知古知今，知人知命，如司馬遷所說的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他在研究學(xué)問和處世為人的過程中，充滿激情，始終充滿著對(duì)學(xué)問對(duì)教育的執(zhí)著。
　　他知道古今中外的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收全人類在歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，通過自己的消化，找到一個(gè)切入點(diǎn)，把古今中外的優(yōu)秀的文明成果嫁接起來，行諸教育實(shí)踐。他有包容的情懷，包容萬物，包容美丑。他知道知識(shí)的重要性，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造，
　　他懂得教育規(guī)律，他有先進(jìn)的教育理念和教育思想，并努力把這種思想、理念付諸實(shí)踐，在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的教育理想。他知道有教育理想，有教育理念，而無教育實(shí)踐，不是教育家，充其量是教育學(xué)家，而要成為教育家，須有實(shí)踐上的不懈探索。他不是空談家，而是扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐者。
　　在實(shí)踐中的方方面面要能體現(xiàn)他的教育理想和教育思想，并產(chǎn)生出很好的效果。
　　因此，他心目中的學(xué)校是一種自由、開放、民主式的探尋知識(shí)和學(xué)術(shù)的殿堂。對(duì)于大學(xué)，他很清楚，不管社會(huì)風(fēng)氣如何變化，也不管社會(huì)風(fēng)氣如何影響大學(xué)，大學(xué)不能隨波逐流，更不能同流合污，大學(xué)應(yīng)有自己的清高與圣潔。大學(xué)所堅(jiān)守的大學(xué)精神是使大學(xué)成為創(chuàng)造和保存人類文明的場(chǎng)所，成為培養(yǎng)智者的地方，成為人類精神資源傳遞和知識(shí)創(chuàng)造的最佳學(xué)堂，成為一個(gè)充滿創(chuàng)造和創(chuàng)新的具有獨(dú)立品格的思想熔爐，成為一個(gè)拒絕庸俗、堅(jiān)持操守、努力用思想知識(shí)、精神呼喚社會(huì)良知，引導(dǎo)社會(huì)前行的精神家園。
　　他還清楚，學(xué)校的核心是知識(shí)，是傳播知識(shí)，以及創(chuàng)造知識(shí)。傳播知識(shí)就是要向?qū)W生以及社會(huì)傳播人類歷史當(dāng)中，人類所創(chuàng)造的知識(shí)寶庫(kù)中的最佳的知識(shí)，而不是傳播過了時(shí)的落后的知識(shí)，或者是偽知識(shí)。這一點(diǎn)做到就十分艱難。而創(chuàng)造知識(shí)，就是創(chuàng)造發(fā)明。要給人類知識(shí)寶庫(kù)中增添一點(diǎn)什么，哪怕是一粒米，一滴水，這就是科學(xué)研究，創(chuàng)造知識(shí)。他要在實(shí)踐中，以文化去引領(lǐng)社會(huì)，去為社會(huì)立下標(biāo)桿，去影響人類社會(huì)，去影響國(guó)家，甚至去改變歷史。
　　教育家懂政治但不玩政治，他要權(quán)力但不玩權(quán)術(shù)，他以權(quán)謀公，決不以權(quán)謀私。他總是能把握世界潮流，以人類歷史發(fā)展的眼光去看教育，從人類文明發(fā)展的角度去辦教育，他追求真、善、美，也能包容假、丑、惡，他用教育和感化的心靈去逐漸轉(zhuǎn)化假、惡、丑。
　　他知道學(xué)校文化的力量，他知道學(xué)校文化就像一個(gè)磁場(chǎng)，一只無形的手，是學(xué)校的空氣和雨露，他知道學(xué)校的教育是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。他循循善誘，充滿耐心，他把目光始終放在現(xiàn)在，更放在未來。他不急功近利，好大喜功，而是扎扎實(shí)實(shí)工作，一點(diǎn)一滴積累，不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬。他知道教育與政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的相同和不同之處，他知道政治講權(quán)，經(jīng)濟(jì)講利，科學(xué)講真，而教育講愛，他會(huì)始終把握真與愛。但他也知道，教育與政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)最終會(huì)殊途同歸：追求真、善、美。
　　教育家這樣的理想和境界，使我肅然起敬，他們是靠思想和心靈以及行動(dòng)而偉大的人。
　　因此，我仰慕我們的大圣先賢孔子。兩千多年前的春秋時(shí)期，孔子以教育事業(yè)為其終身的事業(yè)。他有教育信仰，他有不懈的追求，他的教育實(shí)踐取得了很好的效果。他的有教無類、因材施教、誨人不倦、學(xué)而不厭、知行統(tǒng)一和學(xué)思結(jié)合的思想，對(duì)培養(yǎng)人才的無窮樂趣，而且一生義無反顧，赴湯蹈火，在所不辭，朝聞道夕死可也的精神，令幾千年以后的我們仰慕不已。
　　我追崇孟子，他對(duì)教育也是鍥而不舍，他對(duì)教育人才也有無窮的熱情和樂趣，他說人生有三大樂，“得天下英才而教育之”，是其中一大樂。
　　到了中國(guó)近代，中華民族處于生死存亡之際，救亡圖存是當(dāng)時(shí)的第一大任務(wù)，無數(shù)志士仁人懷抱救國(guó)理想，赴湯蹈火，置個(gè)人生死于度外。每次想到他們，我就熱血沸騰，崇敬之心油然而生，同時(shí)也心生慚愧，他們的偉大無私令我深感慚愧。這其中，誕生了一大批教育家，燦若星辰，在中華民族的教育發(fā)展史上大放異彩，至今令人高山仰止。
　　我仰慕蔡元培，這位大教育家，他集政治家、教育家、革命家、學(xué)問家于一身，他使北大真正成為世界一流的大學(xué)。他把他的“思想獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、教授治校、兼容并包”的教育思想付諸北大教育實(shí)踐，產(chǎn)生了巨大的力量和效果，使中國(guó)高等教育史上不致于與西方比較而暗淡無光。他說：“大學(xué)者，‘囊括大典、網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”，“大學(xué)以思想自由為原則”，“近代思想自由之公例，既被公認(rèn)，能完全實(shí)現(xiàn)之者，厥惟大學(xué)。大學(xué)教員所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學(xué)者之牽制……此大學(xué)之所以為大也”。更仰慕他為了教育，那種大無畏的精神，堅(jiān)韌不拔的意志，義無反顧的勇氣。
　　我仰慕梅貽琦，他把自己的教育思想付諸清華大學(xué)實(shí)踐，他提出“通才教育、教授治校、學(xué)術(shù)自由”，并將之貫徹于教育實(shí)踐中。他主張通才教育，提出了一個(gè)振聾發(fā)聵的人才培養(yǎng)的觀點(diǎn)：他認(rèn)為對(duì)于中國(guó)的工業(yè)化而言，需要的不僅是技術(shù)人才，而且是組織人才，所謂“工業(yè)建設(shè)的領(lǐng)袖”，其“重要性至少不在技術(shù)人才之下”，“真正的工業(yè)的組織人才，對(duì)于心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)，以至于一切的人文科學(xué)、文化背景，都應(yīng)該有充分的了解”。他認(rèn)為大學(xué)教育“重心所寄，應(yīng)在通而不在?！?，“通識(shí)為本，而專識(shí)為末，社會(huì)所需要者，通才為大，而專家次之，以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民！”他還說：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！彼浴抖Y記·大學(xué)》中的名言寄托心中的大學(xué)理想：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?br/>　　我仰慕南開大學(xué)的張伯苓，他說：“國(guó)家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存？而自強(qiáng)之道，端在教育，創(chuàng)辦新教育，造就新人才?！彼F其一生心血甚至生命辦教育，要他去當(dāng)天津市市長(zhǎng)，他拒絕了；蔣介石幾次要他去臺(tái)灣，他拒絕了。他說我的事業(yè)在南開，在教育，我不喜歡政治，我熱愛學(xué)生，熱愛南開。張伯苓為南開營(yíng)造良好的育人環(huán)境，塑造獨(dú)特的辦學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)既體現(xiàn)了學(xué)校文化物質(zhì)又兼具時(shí)代特征的大學(xué)精神：“允公允能，日新月異?！边@一“南開精神”就是熱愛、服務(wù)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神；自強(qiáng)不息、愈挫愈進(jìn)的奮斗精神；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神；敦品誠(chéng)信的重德精神，博學(xué)樂育的人文精神。燕京大學(xué)校長(zhǎng)、著名教育家司徒雷登稱贊張伯苓有“英雄般的品質(zhì)”：“有一個(gè)樂觀的性格，有卓識(shí)遠(yuǎn)見，有無盡的熱情，有潔白無瑕的道德品質(zhì)?！?br/>　　而復(fù)旦大學(xué)的創(chuàng)始人馬相伯踐行“學(xué)術(shù)自由，思想自由，政羅教綱無羈絆”的復(fù)旦精神；金陵大學(xué)校長(zhǎng)陳裕光努力發(fā)揚(yáng)“愛國(guó)主義思想，學(xué)術(shù)自由思想”為本的“共和精神”；滬江大學(xué)校長(zhǎng)劉湛恩提倡“團(tuán)結(jié)、民主、進(jìn)步、學(xué)術(shù)、自由”的“滬江精神”，都令人心馳神往。
　　我仰慕西南聯(lián)大的精神，在抗日戰(zhàn)火紛飛的時(shí)候，在生死不可預(yù)卜的情況下，西南聯(lián)大以大學(xué)應(yīng)有的超凡品格，卓然立于世界大學(xué)之林，擔(dān)當(dāng)民族大義，培養(yǎng)救國(guó)人才，探尋科學(xué)真理，堅(jiān)守民主精神。馮友蘭先生在西南聯(lián)大解散時(shí)的紀(jì)念碑文上總結(jié)時(shí)說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大。斯雖先民之恒言，實(shí)為民主之真諦。聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤?！边@就是大學(xué)之精神，大學(xué)之品格，大學(xué)之境界。
　　
　　我仰慕燕京大學(xué)創(chuàng)始人司徒雷登校長(zhǎng)，他是一個(gè)美國(guó)人，但在華五十年，精通中美文化。他辦燕大的目的是辦一所“對(duì)中國(guó)有用的大學(xué)”。他說：“燕大應(yīng)當(dāng)是中西兩種文明中那種永恒價(jià)值的融合場(chǎng)所?！彼龅搅恕Ｋ男Ｓ?xùn)“因真理得自由以服務(wù)”，在今天看來，就是自由、實(shí)事求是、追求真理、為人民服務(wù)的精神，他以此培養(yǎng)人才，由此，燕大造就了一大批優(yōu)秀人才，對(duì)中國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他曾籌集巨款辦燕大，卻晚景凄涼，但他一生熱愛學(xué)生，熱愛燕大，他在美國(guó)去世，臨終之前，遺囑是把他的骨灰安葬在燕園。他至死情系教育，情系燕大。
　　北大如海，遼闊汪洋，恣肆奔放；南開如山，堅(jiān)韌嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致；燕大如水，中西合璧，中西一治，水乳交融；清華如天，藍(lán)天白云，透徹?zé)o瑕。
　　還有很多，這時(shí)一大批教育家誕生了，他們都有共同的品質(zhì)：他們?nèi)烁窀呱?，他們都有?duì)人類的終極關(guān)懷，他們有教育救國(guó)和教育興國(guó)的理想，他們有先進(jìn)的教育理念，他們博古通今，學(xué)貫中西，他們熱愛學(xué)生，大愛無疆，他們有追求教育的堅(jiān)忍不拔的意志，有義無反顧的勇氣。他們?cè)诮逃龑?shí)踐中取得了輝煌的成績(jī)，他們所留下的教育遺產(chǎn)至今還在惠及我們今天的教育。
　　秉承先賢的教育理想和精神，我以他們?yōu)榘駱?，孜孜不倦地學(xué)習(xí)。他們?cè)谖倚闹惺冀K是一座座豐碑。但我十分清楚，他們是高山仰止，景行行止。我不斷地學(xué)習(xí)，從古今中外中學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)。我深知自己的淺陋。我先后兩次到美國(guó)加州大學(xué)和英國(guó)牛津大學(xué)學(xué)習(xí)教育，領(lǐng)略世界教育的先進(jìn)精神。我從古今中外的教育先賢中學(xué)習(xí)，學(xué)思想，學(xué)人格，學(xué)精神，學(xué)理念。在中國(guó)，我要學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家學(xué)說，以及他們的精神，特別要學(xué)習(xí)中國(guó)近代的教育家、教育學(xué)家的實(shí)踐和學(xué)說，吸取精華，充實(shí)自己。
　　我從事教育二十年。這二十年中，我最大的滿足是我大體知道了一點(diǎn)教育應(yīng)該怎么辦。雖然愚笨，懂得太遲了，但畢竟是懂了一點(diǎn)。亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。所謂是朝聞道夕死可也，最怕最可悲的是從事教育一輩子而不知道教育為何事，如何辦教育，貽誤子弟，貽誤國(guó)家。
　　我知道辦教育很艱難，但不論怎樣，要努力去做，能做一點(diǎn)就做一點(diǎn)，盡人事而聽天命。我曾經(jīng)聽人說過：教育事業(yè)是千秋萬代的事業(yè)，教育事業(yè)是千家萬戶的事業(yè)，教育事業(yè)是千辛萬苦的事業(yè)，我們還得千方百計(jì)地去辦教育事業(yè)。我曾經(jīng)好幾次想放棄教育事業(yè)，但我還是回到現(xiàn)實(shí)，對(duì)教育割舍不下，學(xué)校、學(xué)生的印象始終在我腦海中浮現(xiàn)，教育成了我的生命。
　　于是，我提出了一些教育理念，我結(jié)合現(xiàn)實(shí)以及可行性，把古今中外的一些教育文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來，提出了辦大學(xué)的幾點(diǎn)理念：
　　我重新厘定了校訓(xùn)，把國(guó)師的院訓(xùn)重新作為校訓(xùn)，即“仁愛精勤”，并進(jìn)行了闡述：始終倡導(dǎo)師范仁道，追求高尚；始終倡導(dǎo)愛人以德，追求和諧；始終倡導(dǎo)研精思覃，追求真理；始終倡導(dǎo)勤奮踏實(shí)，追求卓越。
　　我提出大學(xué)要有五種精神：敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、博愛精神、包容精神和創(chuàng)新精神。
5YoUf+tsKHXuc0N9/2MO/w==　　我提出了大學(xué)之境界：國(guó)際視野，天下情懷，探索不止，追求卓越。
　　我提出了立足于國(guó)際化來培養(yǎng)人才的四點(diǎn)規(guī)則：模式上著眼國(guó)際視野，文化上注重開放包容，價(jià)值觀走向普適倫理，規(guī)則上接軌國(guó)際慣例。
　　我提出了治校的方略：人才強(qiáng)校，學(xué)術(shù)立校，改革興校，民主治校。
　　我想，既要吸取古今中外教育的先進(jìn)理念，也要體現(xiàn)時(shí)代精神，大學(xué)的表現(xiàn)形式多種多樣，而真正大學(xué)的宗旨是不會(huì)變的。
　　我一點(diǎn)一滴地實(shí)踐這些理念，我想，做一點(diǎn)就算一點(diǎn)，不求驚天動(dòng)地，不求跨越式發(fā)展，但求小步快跑，日有所得，水滴石穿。我相信，古語(yǔ)講得好：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。
　　我行走在教育崎嶇的道路上，我有喜悅，也有沮喪，但還是堅(jiān)持走下去。雖然我做不了什么大事，做點(diǎn)小事還是可以的?；氐轿恼碌拈_頭，其實(shí)，人生很多理想都會(huì)破滅，如同柳絮，飄得無影無蹤，能保留下去又能追求不懈的就剩下了這么一點(diǎn)，我想這也是幸福的。我知道，我一生不管如何努力，都成不了教育家，這有先天的不足，也有后天的困頓。雖然教育家是我夢(mèng)寐以求的理想，但其德，其才，其境界，其意志，我都與教育家無緣。但教育家的理想我還是要有的，中國(guó)有一句老話：法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。理想大一點(diǎn)，目標(biāo)高一點(diǎn)，這樣會(huì)促使我不致于懈怠，不致于頹廢，但求無愧于心，不貽誤國(guó)家，不誤人子弟。