唯物史觀社會發展理論的新生長點

　　摘要：要把握“以人為本”，必須搞清其中“人”和“本”這兩個關鍵詞。“以人為本”構建和諧社會，重在能力建設。堅持“以人為本”，既符合社會主義中國的國情，又符合人類文明的發展趨勢。
　　關鍵詞：執政為民；和諧社會；以人為本；人民
　　作為一個重大的研究課題，對“以人為本”的理論研究和實踐探索不是已經結束的完成時態，而是正在進行時，仍有許多難題、難點亟待破解，需要持續不斷地繼續思考和探究下去，本文就近期研究進展作一概述。
　　一、“以人為本”的現實意義和理論地位
　　“以人為本”理念的提出，具有重大的理論意義和實踐意義。關于“以人為本”的現實意義，首先體現在對建設和諧社會的重要性上。其次，“以人為本”原則豐富和發展了科學社會主義的基本理論，是歷史唯物主義以及科學社會主義的理論創新和理論升華，是順應當代人類社會發展趨勢的必然選擇。再次，“以人為本”的方針為確立科學的社會發展觀指明了基本的價值導向，這就是以人民大眾的全面利益為本，以人民為本是“以人為本”的歷史原則與黨的宗旨高度結合的必然結論。“以人為本”就是要實現人的全面發展，即人的勞動能力、社會關系和個體素質的全面自由發展，是經濟和社會發展的根本出發點和落腳點。最后，在社會歷史發展中，人的主體地位和作用變得日益突出，由開發自然資源為中心走向以開發人力資源為中心；全面建設小康社會，人才是保證，人的全面發展是目標，“以人為本”是對中國改革開放和現代化建設過程中所付出代價的反思而提出的一種理念。
　　關于“以人為本”所實現的理論創新，可以歸納為：一是“以人為本”的思想是對傳統發展觀的“以物為本”的批判和超越，是對“經濟人”的揚棄，實現了從物本主義向人本主義的徹底轉變，標志著人類主體意識的日益覺醒，更標志著現代社會正在走向文明與進步，正向人本主義回歸的價值觀轉變。二是“以人為本”的概念是我國主流文化與意識5d2efd26fbc6ba3cd314ea4d0991d569形態敘述方式的轉變，這使其具有了更大的普適性、包容性和對其他意識形態的整合作用。三是科學發展觀將“以人為本”與可持續發展聯系起來，這使它具有了新的時代內涵。科學發展觀將可持續發展問題放在“以人為本”的維度中來認識，而不是將其只看成一個經濟問題、環境與資源問題，這是對時代變化和時代問題的正確回應，也是一種含義更寬廣的具有時代特色的“以人為本”。“以人為本”規定了科學發展的目的、依靠對象、發展的成果屬于誰等一系列重大的基本問題。
　　值得強調的是，有人還探討了毛澤東的“以人為本”思想，認為新中國成立后，毛澤東著重從發展要依靠人民群眾、發展要為了人民群眾、要促進人的全面發展等三個方面對“以人為本”進行了大量的探索。聯系當今社會現實，新中國成立后毛澤東對“以人為本”的探索，特別值得思考和總結的經驗教訓體現在兩個方面：實現科學發展，堅持“以人為本”，就必須把尊重群眾和領導、教育群眾有機的統一起來；實現科學發展，促進人的全面發展，就必須堅決推進教育改革。
　　二、“以人為本”的涵義和途徑問題
　　關于“以人為本”的基本概念和豐富內涵，有學者認為，“以人為本”是一個歷史范疇。作為科學發展觀的“以人為本”，不是傳統意義上的“以人為本”。在全面建設小康社會背景下提出的“以人為本”，是社會發展的價值尺度，這里的“人”是一個包括弱勢群體和“未來人”在內的“大寫的人”，這里的“本”指的是“社會發展之本”。“以人為本”以關注人的利益、倡導民主和平等為基本原則和行為取向，同時要求人們用“人性”化的思維方式和行為方式對待世界，在人與外部世界的和諧互動和人性關切中實現自然與生命的相得益彰。另有學者認為，“以人為本”是人的世界之所以成為人的世界和人之所以作為人的一條根本原則。“以人為本”是指人所追求的最高目標，是人的全面而自由的發展。“以人為本”是在社會發展過程中，人們分析、處理問題，制定政策和行動的原則和標準。這不僅要關注人、尊重人，以人的生命、本性、需要為衡量標準，更重要的是它不是對啟蒙主義時期的人本主義理念的簡單重復，也不是對經濟發展目標的單純追求，而是在社會全面發展的要求下，著眼于人與社會發展的現實需要與長遠需要而言的原則和標準。也有人強調，“以人為本”的科學發展觀提出以來，人們開始關注人、重視人。“以人為本”中的“人”不應只是指人民，不應把“以人為本”等同于“以人民為本”；也不應單純地指全體人類。“以人為本”中的“人”具有雙重涵義，一指代表歷史主體的存在著個性差異的人民群眾，二指相對于“物”的人的類。還有學者認為，“以人為本”的“人”，不僅包括工人、農民、知識分子和改革開放以來所涌現出來的新的社會階層，還包括擁護社會主義革命和建設、支持祖國統一的所有人士。但不包括極少數破壞祖國統一、妄想顛覆社會主義制度的敵對分子。
　　談到貫徹落實“以人為本”的現實途徑和基本要求，一些學者認為，我國實施“以人為本”的基本路徑：一是促進人與自然的和諧發展。促進人與自然和諧發展中體現著保護環境、保護生態、以人為本的現代思潮，是人類對自己行為的深刻反思的重大成果。要促進人與自然和諧發展就要作到人口適度增長、資源合理利用和保持良好的生態環境。二是促進人與社會的和諧發展。堅持“以人為本”，促進人與社會的和諧發展，就要大力推進物質文明建設，不斷滿足人們日益增長的物質文化生活需要。堅持“以人為本”，促進人與社會的和諧發展，就要大力推進社會主義精神文明建設，實現人的全面發展。堅持以人為本，促進人與社會的和諧發展，就要大力推進社會主義政治文明，尊重和保障人權，實現民主的各項權利。三是促進人與人的和諧發展。堅持“以人為本”，促進人與人之間的和諧發展。另有學者指出，“以人為本”作為現代思維方式，就是要求我們在分析和解決一切問題時，把符合客觀規律同反映人性發展要求結合起來，把物的尺度和人的尺度、科學尺度與價值尺度結合起來，用“雙贏共生”的思維方式克服“兩極對立”思維方式。“以人為本”和能力本位（建設）必將成為21世紀人學的主旋律。在社會主義市場經濟條件下貫徹“以人為本”必然要求“能力本位”。再有學者認為，踐行“以人為本”，當務之急是從以下幾個方面努力：關注弱勢群體的利益，讓發展成果惠及于民；實施人才強國戰略，充分發揮人的主體地位；構建社會主義和諧社會，為人的全面發展創造條件，包括發展社會生產力、全面推進經濟、政治、文化和社會建設。
　　綜上，科學發展觀意義上的“以人為本”正是應對著現時代的官本、物本、雜多、困惑、人與自然、人與人的問題而提出的。它指出了一種科學發展的模式，提供了一種新的社會發展理念和價值準則，并為解決當前的問題和困惑指出了方向和原則。“以人為本”堅持了馬克思主義的唯物史觀，體現了黨的根本宗旨和核心價值取向，不但是科學發展觀的本質與核心，而且是其他理論創新成果的本質與核心，它是對中國共產黨人集體智慧的凝聚、提煉和升華，也是對科學社會主義理論的豐富和發展。
　　參考文獻：
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