少數(shù)民族地區(qū)災后聚落重建特色探討

　　【摘要】隨著技術進步和社會經(jīng)濟發(fā)展，聚落特色正隨著重建逐步消失。通過吉娜羌寨重建過程中的經(jīng)驗總結，梳理在少數(shù)民族地區(qū)災后恢復重建中保持民族聚落個性特色，傳承民族文化，弘揚民族精神的新思路、新方法，為民族地區(qū)聚落空間的物質(zhì)與精神家園建設提供技術思路，為民族穩(wěn)定、和諧社會構建創(chuàng)造條件。
　　【關鍵詞】民族地區(qū) 聚落重建 特色探討
　　
　　少數(shù)民族人口占全國總人口約10%，民族地區(qū)面積約占國土面積的64%，民族區(qū)域和少數(shù)民族人口多集中在邊遠山區(qū)和高海拔地區(qū)，惡劣的生存環(huán)境和頻發(fā)的地質(zhì)災害時刻威脅著那些古老的民族村寨，這些聚落作為民族古老文明的物質(zhì)載體，蘊涵著深厚的民族文化精髓。隨著技術進步和社會經(jīng)濟發(fā)展，聚落特色正隨著重建逐步消失，以民族性和地域性構建起來的特色民族聚落瑰寶遭受被擯棄的挑戰(zhàn)，探討傳統(tǒng)聚落特色建設、保持民族特質(zhì)、延續(xù)民族記憶、保護民族個性成為時代的迫切要求。
　　民族地區(qū)聚落存在環(huán)境
　　地質(zhì)災害影響。近幾年頻繁發(fā)生在少數(shù)民族地區(qū)的地質(zhì)災害，在造成巨大人員傷亡和財產(chǎn)損失的同時，使民族聚落——村寨也遭到近乎毀滅性的打擊，賴以生存的村寨建筑垮塌損毀，聚落空間環(huán)境改變，物質(zhì)和精神家園均受重創(chuàng)。
　　聚落恢復難題。地理環(huán)境復雜多樣。受氣候類型多樣和地形地貌影響，少數(shù)民族地區(qū)敏感的生態(tài)環(huán)境使自然災害頻發(fā)，滑坡、崩塌、泥石流、山洪等地質(zhì)災害隱患點分布廣、危害范圍大。同時有限的用地條件使該地區(qū)經(jīng)濟規(guī)模較小，產(chǎn)業(yè)結構單一，貧困人口相對較多；地質(zhì)災害搬遷、生態(tài)移民搬遷與災后恢復重建交錯，更強化了重建的難度和復雜性。
　　村寨聚落環(huán)境退化。耕地和林地由于山體滑坡導致大面積損毀，野生動物棲息地喪失，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，次生災害隱患增多，聚落選址存在很大難度，導致生存空間發(fā)展條件進一步變差。
　　傳統(tǒng)文化恢復難度大。在少數(shù)民族地區(qū)，村寨聚落歷史人文資源獨特，物質(zhì)載體——房屋大量損毀，而承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人由于5·12地震傷亡嚴重，造成聚落空間文化修復更加艱難和迫切。
　　重建內(nèi)容復雜，長短期并存。5·12地震造成的毀滅性破壞使群眾短期生活和社會長期發(fā)展更加復雜，因此針對災后重建特點，通過北川吉娜羌寨建設，梳理不同以往的新思路、新目標、新方法，為民族地區(qū)恢復生產(chǎn)生活，重建特色聚落空間環(huán)境提供借鑒。
　　吉娜羌寨災后傳統(tǒng)聚落空間要素組成
　　吉娜羌寨區(qū)位條件。吉娜羌寨位于北川羌族自治縣擂鼓鎮(zhèn)貓兒石村，距成都一個半小時車程，距綿陽半小時車程，105省道和蘇寶河自用地東北面經(jīng)過。寨內(nèi)有兩條寬約3米的水泥路自橋頭分別向沿蘇寶河岸和響水溝延伸到達各戶。
　　特色聚落空間要素。民族地區(qū)的少數(shù)民族村寨具有顯著的民族性和地域性特質(zhì)，肩負物質(zhì)空間環(huán)境和內(nèi)心世界精神秩序重建的雙重使命，要實現(xiàn)旅游功能，必須保持民族聚落獨有個性，通過聚落空間尺度、民族生活功能區(qū)劃、民族風格裝飾、民族圖騰標志性碉樓、內(nèi)外空間環(huán)境、水系營造進行特色重構，利用物質(zhì)載體與民族文化結合實現(xiàn)民族聚落的地域和民族特征。
　　建筑布局特色。吉娜羌寨獨特的地理環(huán)境使村寨建筑和空間具有鮮明的環(huán)境特色和視覺沖擊效果。因此按羌族建筑的尺度，每兩排建筑（高程相差達3～3.5米，層數(shù)相同）會形成層層退臺的立面，從每戶屋頂望向河邊，視線都不會受阻，每一臺自然形成各戶的院落，滿足村民自家生活活動需要。而每戶屋頂都將形成面向蘇寶河的視野開闊的活動空間。
　　地標尺度選擇。“吉娜”是羌語“極品”的意思，雕樓是羌族聚落最重要的民族符號標志；曲折宜人的步行路網(wǎng)與穿行于寨內(nèi)的水系是羌族聚落空間序列的重要特征；建筑多依山而建，多層石砌平頂建筑（與漢族混居區(qū)也多有穿逗木石結構、坡頂形式），層層退臺形成大量屋頂平臺是其重要的日常生活空間，也是重要的防御交通空間。
　　歷史記憶保留。在響水溝東岸臨蘇寶河為本區(qū)最開闊平坦用地，建設文化廣場，有三座雕樓圍繞廣場周邊，一棟仿官寨建筑和一棟仿羌族民居建筑，形成聚落中標志景觀區(qū)和民族生活公共活動中心。保留一塊空地用作民俗廣場，建5·12紀念墻等構筑物，供村民舉行羌族祭祀等民俗活動。
　　水系特色營造。水系是羌寨聚落特色的重要組成部分，響水溝西側水系沿寨內(nèi)廣場、步行梯道等逐級下降，經(jīng)廣場上的水磨坊后自仿官寨建筑旁流入蘇寶河，形成一個小小瀑布；響水溝東側水系，在步行街上形成各種各樣點綴性的小景觀，最后自人行索橋橋頭處進入蘇寶河。
　　細部裝飾與材料規(guī)定。羌族建筑主要以磚木結構和磚石為主，因此吉娜羌寨房屋全部采用磚混結構，外墻按一定比例收分，貼北川縣自產(chǎn)青灰色片石，在門眉、窗眉上方加略有出挑的白色片石，女兒墻壓頂采用白石頭，或將之做成仿石塊狀刷白。窗框和陽臺等采用本色木材，仿羌寨建筑木作的尺度和形式。
　　他山之石借鑒。對于一些公共建筑，比如村委會、衛(wèi)生服務及村圖書室、文化活動室等，通過考察茂縣和北川羌族自治縣的小寨子溝傳統(tǒng)公共建筑建設的空間環(huán)境，根據(jù)村寨旅游發(fā)展，將游人中心等功能安排在內(nèi)，把公共建筑和碉樓作為全寨畫龍點睛之筆，提升旅游線上的景觀效果。
　　人性化聚落精神體現(xiàn)。物質(zhì)層面是精神層面恢復的重要環(huán)境，精神層面恢復是文化內(nèi)涵的再現(xiàn)，因此解讀聚落空間與環(huán)境關系建設的人文精神尤為重要。
　　真正體現(xiàn)“以人為本”。震后村民心理非常脆弱敏感，不同的主體有不同的訴求，通過對村民逐戶訪問，了解每家的困難，解讀國家政策，把災后村民的需求作為規(guī)劃設計中的條件，充分考慮建設中的村民原住房分布情況，各戶相對位置參照原宅基地相對位置建設。根據(jù)村民意愿修兩層，建筑多為兩層或兩層半，個別地段，按規(guī)劃聚落空間意向建設，形成羌寨風貌特色，以增強廣場圍合感和景觀層次感。為不額外增加村民經(jīng)濟負擔，將建筑面積控制在基底面積的兩倍以內(nèi)，降低造價。
　　自下而上梳理設計條件。災后重建是把災后民眾各方面需要轉變?yōu)檎繕耍ㄟ^法定的過程和技術手段實現(xiàn)災后社會、經(jīng)濟、文化等全面發(fā)展協(xié)調(diào)，因此自下而上的需要是規(guī)劃設計的必要條件，但又由于村民個體目標多樣，會造成設計條件的多元化，梳理自下而上的規(guī)劃設計條件成為災后恢復重建的主要內(nèi)容。
　　改進建造技術。按照國家重建目標，聚落建設標準高于村民原住房標準，規(guī)劃建筑基底面積增加，為方便施工利于抗震，擋土墻的材質(zhì)和做法是村寨風貌的重要構成要素，實施中寨內(nèi)所有擋土墻都就地取材，用本場地內(nèi)及周邊即可取得的卵石砌筑。
　　民族聚落重建實踐反思
　　吉娜羌寨在很短的時間內(nèi)完成了重建，得到當?shù)卮迕竦恼J同，贏得了良好的社會聲譽，總結民族聚落特色構建，無論是技術上還是方法上，都會為民族地區(qū)社會秩序穩(wěn)定，民族文化傳承和發(fā)展提供一種思路。
　　建設過程：自上而下和自下而上的有機結合。通過吉娜羌寨建設，充分尊重村民意愿，保持村民生活的聚落空間環(huán)境，實踐中村民對自己生活環(huán)境的參與積極性很高，把村民目標和政府建設目標結合，從程序上加強自上而下與自下而上的結合，保護民族文化聚落空間特色，是構建和諧社會的有效途經(jīng)。
　　人員組織：平民專家組參與各項建設。民族文化有根植的人和環(huán)境，當?shù)厣贁?shù)民族是民族文化和民族聚落空間的締造者，為更好保護民族文化聚落和風土人情，需要當?shù)氐钠矫駥＜覅⑴c到各項建設中，發(fā)揮少數(shù)民族的建造傳統(tǒng)技藝，最大限度傳承當?shù)厣贁?shù)民族文化。
　　聚落特色：聚落空間環(huán)境是民族文化的載體。實現(xiàn)文化傳承必須與物質(zhì)空間修復充分結合，明確物質(zhì)空間聚落要素重要作用，借鑒其他地區(qū)抗震技術，在提高抗震設防等級的同時，改進結構類型和建造方式，最大限度降低經(jīng)濟造價，用最短時間改善少數(shù)民族生活和生產(chǎn)環(huán)境，提高村民生活質(zhì)量。
　　社會目標：短期需要與長期發(fā)展結合。聚落重建絕對不是簡單的生活安排，既涉及到短期生活需要，也影響到產(chǎn)業(yè)長遠發(fā)展，如果僅考慮短期基本住房問題，社會的長遠發(fā)展就沒有動力機制，要使災區(qū)由被動輸血變?yōu)橹鲃釉煅捅仨氉畲笙薅壤蒙鐣鹘缳Y金，統(tǒng)籌安排民族文化聚落與旅游等各項產(chǎn)業(yè)的關系，完善市場服務實施機制，推動民族地區(qū)和諧發(fā)展。
　　總之，少數(shù)民族地區(qū)有大量的村寨聚落，文化遺產(chǎn)豐厚而廣泛，在規(guī)劃編制的過程中，村民參與各種調(diào)查和決策，民間專家提供社會的、人文的、民俗的、生活的等聚落空間環(huán)境各項內(nèi)容修復技術，保護民族寶貴遺產(chǎn)，實現(xiàn)民族的聚落個性，體現(xiàn)民族文化精神，注重聚落建設與長遠發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。（作者單位：西南民族大學城市規(guī)劃與建筑學院）