實事求是研究“什么是馬克思主義”

　　【摘要】對“什么是馬克思主義”的研究和回答是關系到如何堅持馬克思主義、如何發(fā)展馬克思主義的基本問題。對這個問題的研究和回答要廓清馬克思主義的狹義和廣義之內(nèi)涵，要實事求是地確立馬克思主義的核心思想和根本歷史使命，要以實事求是為原則處理堅持馬克思主義和馬克思主義時代化的關系問題。
　　【關鍵詞】馬克思主義 馬克思主義時代化 實事求是
　　
　　
　　自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，馬克思主義已經(jīng)走過了一個半世紀多的歷程。在這個漫長的歷史進程中，馬克思主義在不斷地豐富和發(fā)展，但也有被曲解、誤解、教條地理解甚至是消解的時候。近年來在馬克思主義中國化的催生下，國內(nèi)學術界對“什么是馬克思主義”的研究方興未艾：“回到馬克思”、“走進馬克思”、“走近馬克思”、“重讀馬克思”等等的研究，試圖從不同的側面和角度回答“什么是馬克思主義”的問題。世界政局的風云變幻和中國社會的大變革，使馬克思主義面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)：能否堅持馬克思主義，尤其是馬克思主義如何中國化、時代化、大眾化。要應對這些挑戰(zhàn)，首先要回答“什么是馬克思主義”的問題，對這個問題的科學回答是堅持和發(fā)展馬克思主義以及馬克思主義中國化、時代化和大眾化的前提和基礎。
　　要實事求是地廓清馬克思主義內(nèi)涵的狹義、廣義之分
　　狹義的馬克思主義是指由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。廣義的馬克思主義不僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說，還包括繼承者對它的豐富和發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。目前，在研究和回答“什么是馬克思主義”這個問題上存在著一些誤區(qū)：
　　一是以豐富和發(fā)展馬克思主義為藉口歪曲甚至背離馬克思主義的一些基本理論和基本立場，成為當代的“修正主義”。例如，馬克思主義的勞動價值論是在一個半世紀以前根據(jù)當時資本主義社會生產(chǎn)狀況提出的，在新的歷史條件下，暴露出許多不可避免的歷史局限性，如對勞動范疇需要重新界定、深化與創(chuàng)新，但不能因此拋棄馬克思主義的勞動價值論。馬克思主義的勞動價值論是理解和掌握馬克思主義剩余價值理論的基礎和樞紐，是科學社會主義理論的基石，拋棄了馬克思主義的勞動價值論，剩余價值理論和科學社會主義理論也就不復存在。
　　二是把繼承者對馬克思主義的豐富和發(fā)展強加于馬克思、恩格斯，不顧歷史背景，無限地夸大馬克思主義的基本理論及其作用，實際上損害了馬克思主義的科學性。例如，將自20世紀末期以來的經(jīng)濟全球化理論強加于馬克思，認為馬克思提出的“世界歷史”的理論就是全球化理論，甚至認為馬克思已經(jīng)預測了全球化的產(chǎn)生和特點。馬克思的“世界歷史”理論預測了資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展是一個普遍交往的趨勢，各民族和國家相互影響和滲透，推動歷史的發(fā)展，但歷史活動的主體仍然是相對獨立的民族國家。而“全球化”是指世界歷史變?yōu)橐粋€不可分割的統(tǒng)一整體。因此，并不能以此證明馬克思的“世界歷史”理論就是對今天經(jīng)濟全球化的科學預測，只是馬克思對未來社會發(fā)展的論述在某種程度上與當代經(jīng)濟全球化的趨勢相吻合。
　　在研究和回答“什么是馬克思主義”的進程中，要清除這些誤區(qū)，首要的是要總結和梳理狹義的馬克思主義和廣義的馬克思主義及其各自所包含的內(nèi)容和范圍，并將其作為一項龐大的重要的工程來建設，為人們實事求是地、清晰地、科學地理解和掌握馬克思主義奠定理論基礎。
　　具體來具體來說，一是要深入研究馬克思、恩格斯當時的經(jīng)典著作和文本，對它們進行歷史地、科學地解讀。二是要將馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作和文本與后人對它們的解讀剝離開來，還馬克思、恩格斯的經(jīng)典文獻和基本理論之原貌。三是要將廣義的馬克思主義，即馬克思、恩格斯之后的繼承者在不同歷史階段對馬克思主義的豐富、創(chuàng)新和發(fā)展所產(chǎn)生的理論觀點從狹義的馬克思主義中剝離出來，進行科學的總結，并按照歷史脈絡予以梳理，為馬克思主義的進一步豐富和發(fā)展開辟道路。
　　要實事求是地確立馬克思主義的核心思想、理論本質(zhì)和歷史使命
　　馬克思主義（指狹義的馬克思主義，下同）是無產(chǎn)階級思想的理論體系，它的內(nèi)容雖然非常豐富，涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、社會、歷史和自然的關系等多領域和各個方面，但是它的根本理論和核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類的解放。這是馬克思主義的根本理論思想和根本歷史使命，也是馬克思主義區(qū)別于其他理論的偉大理論標志。“馬克思主義包含哪些方面的內(nèi)容”和“馬克思主義是什么”是不同的兩個概念和范疇，應該有不同的界定和標準。理解馬克思主義的立場和角度可以有所不同，也可以根據(jù)時代的變化突出馬克思主義的某一個方面的內(nèi)容，但是不能以此為由埋沒了馬克思主義的根本理論思想和根本的歷史使命，更不能以其中某一個方面的內(nèi)容代替馬克思主義的根本理論思想和根本歷史使命，肢解馬克思主義。
　　在研究和回答“什么是馬克思主義”時，之所以出現(xiàn)上述所述的問題，是因為許多人都以列寧的“具體問題具體分析”作為理解馬克思主義的基本方法。“具體問題具體分析”最早是由列寧提出來的，他在《共產(chǎn)主義》一文中批評匈牙利共產(chǎn)黨員庫恩·貝拉時寫道：“他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義活的靈魂：對具體情況作具體分析。”①列寧也是運用了馬克思主義的這個活的靈魂，結合俄國十月革命的具體情況，提出了指導俄國十月革命勝利的無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政學說，但同時也有把馬克思主義理論局限于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政學說之嫌，前蘇聯(lián)建國后，在社會主義建設中對馬克思主義的教條理解及錯誤做法與此不無關系。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是指運用馬克思主義基本理論解決各國的實際問題時需要堅持的基本方法，而不能將其作為理解和掌握馬克思主義核心理論的基本方法。
　　要實事求是地處理堅持馬克思主義與馬克思主義時代化的關系問題
　　馬克思主義時代化是指馬克思主義在新的時代變化和新的挑戰(zhàn)下的不斷豐富和發(fā)展，運用馬克思主義理論和方法分析和解決新的形勢下出現(xiàn)的新問題。馬克思主義自創(chuàng)立伊始，至今已有160年之久，在一個半世紀的歷史長河中，整個世界發(fā)生了翻天覆地的急速變化，世界經(jīng)濟、政治和文化格局發(fā)生了一系列重大的變化。這些新變化，是馬克思主義的創(chuàng)始人沒有也不可能完全預料到的。馬克思主義時代化是馬克思主義發(fā)展過程中的必然和應有之義，但在馬克思主義時代化的過程中，如果不能堅持實事求是的原則和立場，很容易使馬克思主義的時代化走入誤區(qū)。
　　一是脫離馬克思主義產(chǎn)生的歷史背景，夸大馬克思主義的歷史作用。馬克思主義畢竟創(chuàng)立于19世紀中葉的歐洲資本主義國家，有很多新情況、新問題或者是馬克思無法預料的，或者是馬克思未及研究的，或者是理論創(chuàng)立和發(fā)展過程中帶有的歷史局限性，或者是社會歷史發(fā)展的偶然性對必然性的暫時背離，諸此種種，無論哪種情況都是一種科學理論創(chuàng)立和發(fā)展過程中的必然，也正因為如此，馬克思主義理論才需要后人不斷地豐富與發(fā)展。但是，在馬克思主義時代化的過程中，有人夸大馬克思主義的歷史地位和作用，把馬克思主義說成是無所不及，無所不能的“萬金油”，甚至牽強附會，仿佛當代的什么問題，什么情況都在一個半世紀之前的馬克思的掌握之中，甚至馬克思都給出了解決問題的方案。按照此種思想，馬克思主義再也無需豐富和發(fā)展，這種將馬克思主義僵化、庸俗化、神圣化的做法不是堅持馬克思主義，而是極大地損害了馬克思主義。
　　二是對馬克思主義理論持悲觀和懷疑的態(tài)度。一些人以懷疑主義態(tài)度對待馬克思主義，認為時代變化了，馬克思主義不能解決當前問題了、過時了、沒有生命力了；一些人從歷史虛無主義出發(fā)，提出社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”和“告別革命論”；一些人認為前蘇聯(lián)、東歐社會主義的失敗是馬克思主義的失敗。更有甚者打著按照時代的要求創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，曲解和“修正”馬克思主義。這兩種情況都完全拋棄和背離了馬克思主義。
　　三是將馬克思主義功利化、片面化，從而肢解了馬克思主義。這種誤區(qū)以時代主題的變化為由，片面地夸大馬克思主義某一方面的原理和理論，如在俄國十月革命時期，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾加深，就片面夸大馬克思的無產(chǎn)階級革命理論；中國改革開放注重生產(chǎn)力對生產(chǎn)關系的推動作用和社會變革，就推崇馬克思主義的歷史唯物主義理論，將其作為馬克思主義的主題思想。這種以馬克思主義時代化解決時代問題為借口的做法使馬克思主義的完整的理論被肢解得支離破碎，從而讓人們很難真正地認識和掌握馬克思主義的根本主題和根本性質(zhì)。
　　針對這些誤區(qū)，既要在應對新的變化和新的挑戰(zhàn)和問題中不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，又不能以此為由歪曲馬克思主義，拋棄馬克思主義的基本立場和基本原則，尤其是核心思想和歷史使命；既不能囿于馬克思主義的基本理論，教條地理解和搬用，也不能功利地“修正”馬克思主義。（作者為山東大學馬克思主義學院副教授）
　　
　　注釋
　　①［前蘇聯(lián)］列寧：《列寧選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第290頁。