芻議張大千童年的音韻啟蒙

　　
　　【摘要】張大千杰出的文化藝術成就與他早年的生活環境及終生堅持不懈的努力分不開。在張大千成長過程中，其家人在他的藝術啟蒙教育上起著關鍵性作用，兄長張文修給他帶來了音韻上的啟蒙，嫂子羅正明的兒歌進一步提升了張大千的音樂修養。張大千成長的川南地區浩如煙海的民族音樂也滋養了張大千的藝術情懷。
　　
　　【關鍵詞】張大千 童年時代 音韻啟蒙
　　
　　張大千先生早年在四川內江度過，母親曾氏與姐姐瓊枝在他的藝術啟蒙教育上起著關鍵性作用。幼年的張大千由大他十歲的嫂子羅正明看護，羅氏會唱很多樸實無華的民間兒歌、童謠，這深深地影響著張大千。在早年的家庭教育和學堂教育中，兄長張善子、張文修對張大千的古典詩詞、音律音韻啟蒙教育也起著重要作用，尤其以四哥張文修的影響更大。這里，我們對張大千童年文化情境中的樂學意向略作敘事分析，以期探尋張大千先生音樂修養的建樹之路。
　　兄長為師傳古訓，音韻啟蒙在童年
　　在張大千先生的啟蒙教育中，他的秀才四哥張文修起著至關重要的作用。當時，張文修作為遠近聞名的知識分子，不僅精通古代漢語，也通曉音律繪畫藝術，更理解文化與藝術之間的深層互聯。作為大千先生的啟蒙老師，他曾對幼小的大千講：中國畫講究書畫同源，注重文化功底與筆墨根基，目不識丁、胸無點墨充其量只能成個畫匠。四哥的這句話深深地影響了他，對中國畫的這種認識幾乎成了大千先生后來教育弟子的口頭禪。中國古代啟蒙教育最初的讀物主要有《小兒語》、《三字經》、《百家姓》、《子弟規》、《千家詩》、《朱子家訓》、《幼學瓊林》、《增廣賢文》等，張文修對張大千先生幼年的教育就是從誦讀、解釋這些書經開始的。這些啟蒙讀物中的詩句押韻合轍，瑯瑯上口，讀來婉轉悠揚，韻味無窮。幼年的張大千讀來竟然手不釋卷，異常勤奮。
　　張大千先生從他四哥那里受到的有聲有色的中國傳統文化教育使其受益終生，無論是在知識性上，還是在漢語音韻應用規律給他帶來的潛移默化的影響上，都是不可限量的，尤其是對他今后詩詞的創作中韻轍的設計上，影響深遠。
　　長嫂似母常相伴，優美民謠育大千
　　張大千先生的幼年時期，有幸遇到了一位勤快賢良的嫂子，那就是他的三嫂羅正明。羅正明長大千十歲，內江城內人，出身貧寒，幼年的張大千多由她照料。從張大千幼年所處的音樂環境看，張大千先生的幼年是在羅正明優美的兒歌聲中度過的。羅正明是地地道道的下層百姓的女兒，其所唱兒歌自然是最樸素的中國民間音樂形態之一。推而廣之，張大千伴隨著樸素的內江民間鄉土音樂一道長大，其旋律形態、音調、歌詞內容，都使張大千的童年產生不能忘卻的記憶和強烈的民族音樂文化情感。
　　羅正明對張大千的音樂影響，表現在日常生活的種種小事中。每到晚上，羅正明常常會把年幼的張大千攬在懷里，一面輕輕地拍著他，一面哼著溫馨的兒歌。張大千先生成年很久以后都還記得，在羅正明教他的許多兒歌中，有幾首他最喜愛，并能熟練背誦，依韻行腔。有一首《排排坐》這樣唱道：“排排坐，吃果果。果果香，吃子姜。子姜辣，買琵琶。琵琶苦，買雞肚。雞肚爛，買鴨蛋。鴨蛋殼，買菱角。菱角尖，尖上天。天又高，打把刀。刀子長，好殺羊。羊又走，好殺狗。狗又快，好切菜。菜又甜，好過年”。這首三言兒歌通過韻腳承遞關系結成頂真格，環環相扣，句法結構不變，而內容一句一折，使兒童在了解、學習豐富多彩的生活常識中，進入唱誦勝境。
　　張大千先生耳熟能詳的兒歌還有一首叫《打鐵歌》，是這樣唱的：“張打鐵，李打鐵，打把剪刀送姐姐。姐姐留我歇，我不歇，我要回去學打鐵。打菜刀，把肉切。打鐮刀，去割麥。打彎刀，把柴劈。打戰刀，去殺賊。爸爸喊我讀子曰，我偏要去打毛鐵。毛鐵打了三斤半，爺爺奶奶都來看！”這首兒歌的特點基本采用句句押韻的手法，獲得韻律效果，讀來瑯瑯上口，使人精神振作，情緒高昂，使兒童通過所吟唱的聲韻效果獲得無窮的快樂。其節奏特征為三言與七言相結合，簡潔明快，鏗鏘有力，語句分中有合，和中又分，自然流暢，很有詞韻，易于記憶，唱來上口。歌詞內容更富有濃烈的生活氣息，敘事性的故事情節唱起來平白如話，易于理解，使兒童倍感妙趣橫生。
　　羅正明優美的兒歌成為大千先生音樂修養的重要啟蒙教育內容。張大千先生后半生旅居國外，常常發出“月是故鄉明”的肺腑感嘆。深深地體現出這位海外游子和文化傳播大使對祖國本土文化的無限眷戀和由衷感慨，不僅表現出了本土文化對大師的深刻影響，也體現出這位幾乎游歷了整個世界，飽閱了異域、異族文明之后的學者，對故鄉親人刻骨銘心的眷戀與對中國傳統文化藝術的切身認同和精神回歸。
　　浩如煙海的川南民族音樂也滋養著張大千
　　對于二十世紀前期川南地區流行的主要民間曲藝形式，筆者曾對多位八十以上的老人作過實際調查，據老人們講，解放前，除川劇外，川南地區流行的民間曲藝主要有：花鼓、揚琴、金錢板、蓮花落、說圣諭（評書）、大戲、口技、耍馬戲、相聲、皮影戲、秧歌等，可謂內容豐富、種類眾多，藝人走街串巷，到處設攤獻藝、賣唱要飯。每到傍晚，人口稍微集中的街頭巷尾、茶坊、酒館、大染坊門口等開闊地帶都是金錢板、蓮花落藝人的獻藝場；大戶門前方桌一擺、醒木一放，講圣諭的、說相聲的到處可見，適逢“二五八”、“三六九”等趕集、趕場的日子或其他地方傳統節日，都是搭臺唱戲、表演口技、耍武馬戲、扭走秧歌的好時機。除此之外，還有很多民間歌謠、勞動號子等音樂形式大量存在。
　　從經濟基礎的角度考察，當時四川有三大經濟中心，即自貢、成都、重慶，內江屬于自貢經濟圈；張大千先生的父親張懷中年輕時期曾到自貢開采井鹽，后因受騙無功而返，導致家境巨變，一度淪為貧民。川南地區的廟會、場集眾多，那是傳統的物質交流與文藝匯演的好場所，也是群眾對各種曲藝形式集中欣賞、對比品味、大開眼界的好機會。毋庸置疑，張大千先生早年生活在川南浩如煙海的民族樂事之中。
　　李永翹先生在《張大千·人生傳奇》一書中以傳記文學的方式反演了張大千先生出生前的一段往事，我們不妨再復原感受一下當時的社會音樂環境與川南民間樂事習俗：1899年的春天，40歲的張懷忠一大早就帶著幾個未成年的兒子干活去了，10歲的童養媳羅正明也領著6歲的妹妹小瓊枝到山上挖野菜，家中只剩下曾友貞一個人，她挺著大肚子，忙著給將要出生的第八個孩子準備小衣服、尿片子、小鞋子等嬰兒用品。好長時間過去了，家里還沒人會來，她又兜著沉沉的大肚子，調好顏料，拿起毛筆，聚精會神地畫起畫來，她想在坐月子之前盡量多設計出點花樣圖案拿出去換點錢花。曾友貞不自覺地想起來：也就在昨天就是丈夫的40歲生日，一個人能有幾次這樣的生日！那可是從老祖宗起就最重視的人生的第一個壽辰??！可家里過得平平淡淡，還差一點給忘記了?！斑@事兒要是擱在富貴人家，那真不知會怎樣的張揚熱鬧，肯定是要張燈結彩，大肆慶祝，大擺宴席，大請賓客，并肯定還要請吹鼓手來嗚哩哇啦的吹打幾天，還得要請來戲班子來演出個幾天的大戲?！雹僮鳛槠匠Ｈ思?，要是往年的日子，曾友貞也會請上一個“樂班”，邀上幾個不錯的親戚，吹吹打打，熱熱鬧鬧地為丈夫慶祝一番，40歲不易，畢竟是人生的一大避諱。然而，丈夫昨天仍是穿著破衣服替人家干活找錢，連休息一下都沒有顧上，和平常一樣，酒也沒喝上一口，一家人喝著野菜糊糊，吃著紅薯根根，強顏歡笑著、祝福著度過了他的壽辰。窮人家里百事哀，曾友貞知道，丈夫心中的悲苦凄酸實在是不下于自己啊！曾友貞想著這些淚水不住地往外涌。當時川南內江地區，經濟條件較好的家庭，老人過壽、娶妻生子等喜事邀請“樂班”吹打熱鬧一番，是百姓生活中非常普遍和常見的樂事活動。這一刻正發生在張大千先生將要出生的那段歲月。家家有本難念的經，那是張家生活最困難的日子，曾友貞的繪畫與繡花成為張家最重要的經濟來源。
　　在充分研究考證當時社會精神面貌的基礎上，張大千研究首席專家李永翹先生本著紀實文學的精神，在《張大千·人生傳奇》中對當時的社會音樂場景多有描寫。我們再借用張大千先生最敬畏的二哥張善子的眼睛觀察、描述一下他當時在大足等地見到的民間樂舞情景：“走在龍水鎮的大街上，觀看著街景和靈官會的熱鬧之時，之間到處張燈結彩，人流攢涌，舞獅子的、玩龍燈的、走高蹺的，把個街道給裝點成了歡樂的河流。這也正如人們當時所記，那真是‘靈官廟會之時，魚龍獅象之戲，金鼓鈸鐃之器，轟動乎城邑，奔走乎商賈，喘息乎士庶’，真是看得人眼花繚亂，應接不暇?！雹谶@種情景曾使不太關注民間樂事活動、奔忙于維新和舊民主主義革命的張善子十分興奮、興致勃勃。這種場景在當時是常見現象，此類民間樂事活動非常普遍。我們的民族音樂除了具有文化傳承功能以外，對于普通老百姓來講，更重要的是它的娛樂功能與禮儀功能。大千先生生活在川南豐富多彩的民間樂事活動中，對此類歌舞活動應是耳濡目染，樂在其中，自然飽受川南民族音樂文化的滋養。（作者單位：四川理工學院；本文系四川省哲學社會科學重點研究基地——張大千研究中心資助項目，項目編號：ZDQ2008-03）
　　
　　注釋
　?、佗诶钣缆N：《張大千·人生傳奇》，廣州：花城出版社，1998年版，第15、83頁。