侗族語言使用現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

　　
　　【摘要】隨著全球進(jìn)入科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化、信息一體化的新時(shí)期，使用人口較少的語言其語言活力有可能走向衰退甚至瀕危，這已成為語言學(xué)家的共識(shí)，并已成為語言學(xué)家、民族學(xué)家所共同關(guān)注的問題。由于種種原因，侗族語言正在快速衰落，由此帶來的文化缺失逐步呈現(xiàn)出來。可以說，對侗族語言進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。
　　
　　【關(guān)鍵詞】侗族語言 使用現(xiàn)狀 發(fā)展趨勢
　　
　　引言
　　據(jù)2000年人口普查，侗族有近300萬人，主要居住在湘黔桂毗鄰的廣大地帶。貴州省有140余萬侗族人，分布在黔東南苗族侗族自治州的黎平等縣以及銅仁專區(qū)的玉屏侗族自治縣、銅仁、江口等縣，還有萬山特區(qū)。湖南省有75余萬侗族人，分布在通道、新晃、芷江3個(gè)侗族自治縣，靖州苗族侗族自治縣，城步苗族自治縣以及會(huì)同、洪江、黔陽、綏寧等縣市。廣西壯族自治區(qū)有30余萬侗族人，分布在三江侗族自治縣、龍勝族自治縣、融水苗族自治縣、羅城仫佬族自治縣和環(huán)江毛南族自治縣等地。東蘭縣還有20余戶100多侗族人，其祖先是清光緒元年（1875）從貴州天柱去避難的，至今已繁衍了7代人。湖北省鄂西土家族苗族自治州的恩施、宣恩、咸豐等縣市有6萬余侗族人，他們的先世多系清代康熙至嘉慶年間從湘黔桂本土陸續(xù)遷入的。在國外，越南的宣光省也有侗族人。該國稱作宋，音doη。是清乾隆年間，約1790～1800年從中國侗鄉(xiāng)遷去的，他們?nèi)员４嬷苑Q〔kαm〕和民族語言，所操的侗語屬南部方言。
　　語言是人類的交際工具，文字是記錄語言的符號(hào)。侗族語言至少已經(jīng)獨(dú)立存在1000余年，遺憾的是，在歷史上沒有一種相應(yīng)的文字符號(hào)去書寫這種古老的民族語言，致使無數(shù)優(yōu)秀的侗族文化遺產(chǎn)湮滅于歷史的長河之中。侗族語言是侗族文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)侗族也是記錄、傳承和傳播侗族文化的重要工具。它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)雖未與文化完全契合，然而，作為侗族文化的形式及靜態(tài)現(xiàn)象的“心理面”，它又無不反映且蘊(yùn)含著文化的普通特征。侗族語言事實(shí)上往往代表著、指稱著整個(gè)侗族民族的文化體系，它和侗族全民族的每個(gè)成員休戚相關(guān)，最深刻地反映著民族的特征。①語言是最容易引起全民族成員心理共振、情感共鳴的東西。至今仍有240多萬人口還在使用侗族語言交流情感，他們還在用侗族語言傳承著豐富的口頭文學(xué)。我們不應(yīng)當(dāng)忽視這些客觀存在的人類群體以及他們的文化。在社會(huì)、文化、科學(xué)如此迅猛發(fā)展的今天，我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注弱勢群體的文化保護(hù)，使人類文化生態(tài)保持多樣性平衡發(fā)展。因此，對侗族語言的使用狀況及其發(fā)展趨勢進(jìn)行研究有著極其重要的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。正是基于此，筆者想就侗族語言使用現(xiàn)狀及其演變進(jìn)行探究，從而提出保護(hù)侗族語言的可行性對策，以期引起有關(guān)方面對侗族語言保護(hù)的重視。
　　侗族語言使用現(xiàn)狀分析
　　侗族有自己的語言，解放前，無自己的文字。侗族的語言，為漢藏語系壯侗族語言族侗水語支中一個(gè)單獨(dú)的部分。通道侗族屬南部方言第一土語，以隴城話為標(biāo)準(zhǔn)語，播陽話兼具侗族語言南北兩個(gè)方言區(qū)的某些特點(diǎn)。新晃侗族語言屬北部方言的第二土語，以中寨、扶羅、貢溪等地侗族語言為標(biāo)準(zhǔn)語。芷江侗族語言屬侗族語言北部方言第二土語。會(huì)同侗族語言屬侗族語言北部方言第三土語。侗族的語言優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，能夠細(xì)致、準(zhǔn)確地表述生活和歷史的各個(gè)方面。而與此相應(yīng)的文字，則是在1958年采用拉本字母創(chuàng)造出來的，日益為廣大侗族人民樂意使用。從此，侗族人民有了自己的文字。侗族語言和侗族文字對侗族文化的保存起著巨大的作用。截至2009年，全國侗族同胞有310萬左右，其中，大約240萬左右的侗族人還在使用侗族語言進(jìn)行交流，其余的部分都因?yàn)楦鞣N原因而改用漢語。②由此可知，侗族語言在一定程度上受到了漢字文化的影響，特別是在信息比較發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較快的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市等地區(qū)的社會(huì)交際使用的語言是漢語。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？筆者認(rèn)為主要由以下原因?qū)е铝诉@種變化的出現(xiàn)：
　　第一，全球化的影響。在現(xiàn)代化、全球化的進(jìn)程中，交通、信息變得越來越迅捷通暢，世界變成“地球村”，文化趨同現(xiàn)象愈演愈烈，強(qiáng)勢的流行文化和通俗文化正在滲透山鄉(xiāng)村寨，民族文化面臨消解，侗族民族文化生態(tài)保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。目前侗族語言范圍越來越窄，侗語核心區(qū)年輕一代會(huì)說侗語的人越來越少。
　　第二，侗族語言保護(hù)觀念的滯后。目前，許多領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大侗族同胞對民族語言保護(hù)的重要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不足，對民族語言保護(hù)的呼聲和行動(dòng)尚未形成自覺行動(dòng)，沒有正確認(rèn)識(shí)到侗族民族語言與現(xiàn)代化發(fā)展之間互不可缺、相輔相成的關(guān)系。
　　第三，侗族語言保護(hù)后繼人才的缺乏。民族文化消失嚴(yán)重很大程度上是因?yàn)楹罄^乏人。客觀地說，目前在民族聚居地能用民族語言唱古歌、情歌的人不多了，在許多民族家庭父子、母子之間使用普通話交流，青少年之間也用普通話交流，許多民族家庭的孩子不會(huì)講本民族的語言，民族文化面臨斷代失傳。雖然國家提倡對“少數(shù)民族聚居地區(qū)的學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，可以進(jìn)行雙語教學(xué)”、“各級各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”，但是由于影視文化的沖擊、漢字的普及和普通話的推廣普及等原因的影響，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育在民族聚居地的中小學(xué)生中實(shí)施起來有很大的難度。
　　第四，新媒體的使用。傳統(tǒng)媒體和新型媒體的強(qiáng)弱對比，如使用漢字的電視、MP3、報(bào)紙、期刊等走入侗族的家庭中去，而具有侗族語言文字特色的電視、MP3、報(bào)紙、期刊卻寥寥無幾，甚至幾乎看不到，這種現(xiàn)象對侗族同胞學(xué)習(xí)漢語發(fā)揮了極大作用，卻對侗族語言的發(fā)展不利，甚至對侗族語言形成了一種打壓，極不利于保護(hù)侗族語言作為文化傳播的交際功能，最終將影響語言的多樣性。
　　侗族語言未來的發(fā)展趨勢分析
　　語言是人類特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，由語音、詞匯和語法構(gòu)成一定的系統(tǒng)。侗族語言作為侗族文化的重要載體之一，是發(fā)展語言學(xué)的寶貴財(cái)富，也是侗族區(qū)別于其他民族或族群的特征，例如，侗族人民的“侗族大歌”以及已經(jīng)發(fā)掘出來的膾炙人口的口碑文學(xué)作品如《珠郎娘》、《莽歲》、《三郎五妹》等流傳最廣，所有這些文學(xué)作品無疑豐富了祖國的文化寶庫。③但是目前侗族語言發(fā)展形勢不容樂觀，具體表現(xiàn)如下：
　　第一，就侗族語言整體使用情況而言，侗族聚居地區(qū)的侗族成員相對集中，那么在這種情況下，侗族語言勢力較大，侗族人民的語言轉(zhuǎn)用或消失的發(fā)展趨勢較小，反之亦然，散居、雜居地區(qū)的侗族語言發(fā)展較快。
　　第二，從侗族語言的使用形式看，侗族人民在說另一種民族語言的時(shí)候，仍然保留有侗族語言的語音特征，這就是所謂的鄉(xiāng)音難改，即便是完全停止使用后，侗族語言的某些具有特定功能的詞匯還會(huì)以底層的形式保留在日后的轉(zhuǎn)用語中，或成為侗族語言的特有文化詞。
　　第三，從侗族語言總體發(fā)展趨勢來看，侗族語言影響的速度是很慢的。侗族語言經(jīng)歷了漫長的語言功能競爭的考驗(yàn)，在長期使用過程中得以生存并發(fā)展起來，其發(fā)展至今成為侗民族母語，這在某種程度上說，是社會(huì)歷史客觀實(shí)際需要決定的，侗族語言深深扎根于侗族之中，侗族語言的語言功能很難在短期內(nèi)發(fā)生根本性的變化。
　　第四，在侗族地區(qū)，侗族語言是維系侗族同胞共同心理素質(zhì)的主要文化因素之一，但是，隨著全球進(jìn)入科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化、信息一體化的新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)等新型媒體的不斷發(fā)展以及交通工具的日益快速化，侗族語言由于不能適應(yīng)這種社會(huì)帶來的巨大變革之需要，它所承載的各種文化傳播功能正在慢慢地衰退，由此導(dǎo)致侗族語言在侗族人群中的使用范圍也在相應(yīng)的縮小。④這是一個(gè)不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)，已經(jīng)引起語言學(xué)家的關(guān)注。隨著信息技術(shù)革命的興起，它正在削弱由傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)承載的地方語言。
　　結(jié)語
　　文化是民族的重要特征，是維系一個(gè)民族生存、延續(xù)的靈魂，是民族發(fā)展繁榮的動(dòng)力與活力的源泉。了解一個(gè)民族，必須了解她的文化；尊重一個(gè)民族，必須尊重她的文化；發(fā)展一個(gè)民族，必須發(fā)展她的文化。保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化，對于提高少數(shù)民族的科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展后勁，加快民族地區(qū)全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
　　在新的形勢下，由于經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，社會(huì)功能的要求，創(chuàng)造出燦爛文學(xué)巨著的少數(shù)民族語言正淪為口語，地方文學(xué)正走進(jìn)博物館。這種語言流失就是中華文化的流失。它的消失將導(dǎo)致一些重要文化現(xiàn)象的消失，這是人類社會(huì)財(cái)富的巨大損失。我們不應(yīng)當(dāng)忽視這些客觀存在的人類群體以及他們的文化。在社會(huì)、文化、科學(xué)如此迅猛發(fā)展的今天，我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注少數(shù)民族的文化保護(hù)，使人類文化生態(tài)保持多樣性平衡發(fā)展。因此，對侗族語言的使用狀況及其發(fā)展趨勢進(jìn)行研究有著極其重要的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。（作者單位：中南民族大學(xué)）
　　
　　注釋
　　①石林：“侗語方言土語間理解度調(diào)查”，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2010年第4期。
　　②龍耀宏：“侗語方言復(fù)音詞的歷史來源探析”，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2010年第4期。
　　③蓋興之，宋金蘭：“彝緬語言與漢語、苗瑤語、壯侗語、白語的同源聯(lián)系”，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2010年第1期。
　　④“唐守奇論芷江侗語的瀕危”，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2008年第6期。