赫欽斯的通識教育思想對我國外語院校發展的啟示

　　摘 要： 在西方高等教育史上，赫欽斯的通識教育思想有舉足輕重的作用。赫欽斯所處之時代的狀況和大學存在的問題與當下我國外語院校面臨的問題有諸多相似之處。本文通過分析我國外語院校所面臨的問題，探討赫欽斯的通識教育思想對我國外語院校發展的啟示問題。
　　關鍵詞： 赫欽斯 通識教育思想 我國外語院校發展 啟示
　　
　　赫欽斯是20世紀中期美國著名的教育改革家和思想家，他在教育實踐的基礎上形成了獨特的以通識教育為核心的高等教育思想。赫欽斯批評當時美國的高等教育充滿了功利主義、實用主義、專業主義、唯科學主義、唯技術主義、唯市場取向的庸俗化思想。反觀今日之中國，外語院校同樣出現此類問題，從而導致人文教育的缺失和大學精神的衰微。本文重點介紹赫欽斯的通識教育思想內涵，試圖為解決我國外語院校在發展中所面臨的問題提供一些可供參考和借鑒的經驗。
　　一、赫欽斯的通識教育思想
　　1.通識教育的目的。
　　赫欽斯認為：“教育的目的，不是制造基督徒、民主黨員、共產黨員、工人、公民、法國人或商人，而是培養人類的智慧，由此發揚人性，以成完人。其目的是人性，而不是人力?！保郏保菟运J為大學的科系制度將課程分門別類，學生習得的知識過于零碎而不能顧及全體人類智慧的經驗。他反對大學教育在當時各校都注重的職業實用傾向，認為這侵蝕了大學在智力探求上的理想。對于通識教育，赫欽斯認為既可以“培養人們閱讀的習慣、個人的品位和批判精神”，又可以“使成年人在他的正規教育結束后，能夠對當前生活中的思想和各種運動進行明智的思考，并做出明智的行動，有助于人們參與到他時代的理智活動中去”。［2］
　　2.通識教育的內容。
　　基于永恒主義觀點，赫欽斯認為只有那些反映人類理智遺產的“永恒學科”才是最理想的學習材料，而名著是古今人類的智慧精髓及文化寶藏，是通識教育取之不盡的教材來源，經過去蕪存精的篩選，即可作為通識教育的最佳內容，他創設了一套“名著課程”體系，主張通識教育課程要建立在基本而且具有價值的研究上。另外，在高等教育內容上，赫欽斯認為，如果教育內容過于偏重科學知識而忽視人文知識，就會阻礙學生能力的充分發展。因此，他把大學教育分為兩個層次：一個層次是普通教育，使學生學習一些基礎性的和永恒的學科；另一個層次是專業教育，這是以普通教育為前提和基礎的。按照赫欽斯的設想，大學一二年級主要是設置普通教育課程，從三年級起開始設置專業教育課程。由此，赫欽斯制定了實行通識教育的具體方案，即“名著計劃”。
　　在芝加哥大學名著計劃的實施過程中，赫欽斯特別強調西方經典名著在大學教育中的地位。他在馬里蘭州圣約翰學院制訂的“圣約翰教學計劃”大大擴充了西方經典名著的數量，并編輯了一套系統的西方經典名著教材。赫欽斯認為，西方經典名著不僅有助于學生思考問題，而且有助于解決現代問題。他強調：“如果教育制度的目的是幫助青年人學習自己思考，它應該幫助他們考慮最重要的題目，而這些題目在過去和現在最有名的作家的最偉大的著作中都被討論過?！保?］在具體實施名著教育時，一年級主要學習古希臘的名著；二年級主要學習古羅馬、中世紀和文藝復興的名著；三年級主要學習16—17世紀的名著；四年級主要學習18世紀到當代的名著。赫欽斯所開列的名著范圍相當廣泛，涉及哲學、文學、史學、政治學、自然科學等方面。他明確指出：實施名著教育之后，學生自然就能博古通今，知識淵博；自然就能萌生真知、紀律和美德，從而就能成為一個真正的人。
　　二、當今我國外語院校存在的問題
　　外語院校是以學習外國語言為主，培養高級外語人才為目標的高等學校。高等學校外語專業教學指導委員會在《關于外語專業面向21世紀本科教育改革的若干意見》中指出：外語教育存在五個不適應，包括思想觀念、人才培養模式、課程設置和教學內容、學生知識結構、能力與素質、教學管理等五個方面。外語院校的人才培養既具有普通高等院校的一般性，又因語言為主的單學科主導而具有特殊性，面臨許多亟待解決的突出問題。
　　1.人文精神的衰落。
　　英語教育的目標被界定為：高等學校英語專業培養扎實的英語語言基礎和廣博的文化知識并能熟練運用英語在外事、教育、經貿、科技、軍事等部門從事翻譯、教學、管理、研究等工作的復合型英語人才。［4］這樣的目標實際上主要是語言知識+實用知識。從長遠來看，這從根本上削弱了外語教育的本質：人文教育；另外，由于外語本身的功能性，以及市場經濟功利的支配原則的強大導向性，外語教育在當前情勢下極易傾向于重“制器”輕“育人”，重功利輕人文。忽視人文修養和人文關懷已引起教育界和學術界有識之士的高度重視。
　　2.外語院校過分強調專業化教育和語言技能培訓，學生的知識面狹窄，知識結構不合理。
　　因為綜合大學外語院系的學生可跨系選修自然科學和人文科學的課程，所以專業外語院校與綜合大學的外語院系相比，在人文環境上處于劣勢。根據梁德智、于殿舉、劉小勇等的統計結果，我國外語院校的通識教育課程內容都存在過于偏向應用型和專業化的問題。［5］受囿于傳統教育理念和條件的限制，我國高等外語院校在人才培養過程中仍舊存在知識面較窄、知識結構單一，以及某些知識適用性較差等弊端。阮煒在《外語學人為什么“沒文化”》一文中指出文學、翻譯、語言學三分天下造成外語從業者學術視野狹窄、學術思路狹隘的弊端。［6］
　　3.出現“中外文化失語癥”現象。
　　語言學習實際是文化的學習。但是強調技能訓練的后果之一，是外語專業學生在校期間思維能力退化，并且存在普遍的思維淺薄現象。因為實用性的思潮和應試的功用主義的影響，大部分外語專業的學生只注重語言技能的提高，忽視人文修養和文化內涵的提高。外語院校出現“中外文化失語癥”現象，對外國文化了解膚淺，對中國文化了解更少。受市場化和所謂“國際化”思路的影響，中國文化特別是中國古典文學和思想文化沒有受到普遍重視，趙忠德、鄒璐對我國六大外語院校進行國學教育狀況調查，結果表明增加國學教育在大學教育所占的比例已成為大學生的迫切要求。［7］
　　三、赫欽斯的通識教育思想對我國外語院校發展的啟示
　　赫欽斯通識教育思想的形成背景，與我國外語院校面臨的問題有不少相似性，在一定程度上能給外語院校的發展與改革實踐諸多啟示。
　　1.確立科學的人才培養目標，加強外語院校的人文教育。
　　赫欽斯認為：“大學教育的目的就是發展人的理性，養成智性美德，實現了最高的智慧（睿智）及最高的善（至善），從而培養出‘完人’?！保?］完善“語言技能+專業”模式，致力于重點培養人文通識型或是通用型英語人才，在條件具備的情況下兼顧復合型人才的培養。外語專業課程教育具有最為明顯的人文教育功能，是外語專業不同于其他理工農醫專業（甚至包括某些文科專業）的最大區別，也是外語院校專業教育的最大特點。語言教育本身就是人文教育，牢固樹立人文教育理念，積極探索在外語教學中培養人文精神的有效途徑。
　　2.實施通識教育，在外語院校需實行通識教育與專業教育相結合。
　　赫欽斯通識教育的思想是針對當時美國大學過度專業化現象提出的，所以必然對我國當今外語院校出現的同樣問題有啟示作用。在外語課程設置方面，要逐步增設人文社會科學的選修課和系列講座，通過多種形式營造良好的人文環境，并處理好普通教育與專業教育的關系。學生不僅要具備較強的專業知識，而且要具備較深厚的人文知識及科技知識。
　　3.借鑒“名著計劃”，提升文化素養，人文精神和民族精神不可偏離。
　　赫欽斯認為，西方經典名著不僅有助于學生思考問題，而且有助于解決現代問題。理解西方古典思想就是把握西方思想的經典。學外語讀名著，從文學經典中汲取營養，這是提升文化素養的重要途徑；文化素養“不僅要求對英語國家的文化要有較多的了解，而且要求熟悉中國傳統文化和漢語的表達能力”。［9］國際化并不是盲目與國際接軌，大學需要國際視野，同樣需要本土情懷。另外，要重視國家對外語發展提出的新要求，客觀地凝練中國當代文化尤其是哲學社會科學領域的精華，并以可接受的方式將其介紹給世界，這既是外語院校的使命，又是外語院校發展的契機，更是外語院?？沙掷m發展的必由之路。
　　四、結語
　　赫欽斯的通識教育思想和在芝加哥大學的改革實踐為學生打下了深厚的知識基礎，得到了美國高等教育界的普遍肯定。針對我國外語院校存在的人文精神衰微、學生知識結構不合理及“文化失語癥”等問題，赫欽斯的通識教育思想對我國外語院校的理念建設、課程設置和發展改革等諸多方面都有重要的指導意義。它對芝加哥大學通識教育改革產生的持續影響已經超越了芝加哥大學。作為一種大學理想，它影響了美國，也影響了整個世界。
　　
　　參考文獻：
　　［1］赫欽斯.教育中的沖突［M］.華東師范大學教育系杭州大學教育系編譯.現代西方資產階級教育思想流派論著選.北京:人民教育出版社，1980.
　?。?］［3］［美］赫欽斯著.汪利兵譯.美國高等教育［M］.浙江：浙江教育出版社，2001.
　　［4］高等學校外語專業教學指導委員會英語組.高等學校英語專業英語教學大綱［M］.北京:外語教學與研究出版社，2000.
　　［5］梁德智，于殿舉，劉小勇.通識教育在外語類高等院校本科教育階段的地位及其現狀的調查研究［J］.西安外國語學院學報，2004，（1）.
　?。?］阮煒.外語學人為什么“沒文化”［M］.孫有中編.英語教育與人文通識教育.北京：外語教學與研究出版社，2008.
　?。?］趙忠德，鄒璐.外語院校國學教育狀況調查分析及對策研究［J］.文化學刊，2010，（7）.
　?。?］劉保存.不合時宜的真理——哈欽斯大學理念述評［J］.比較教育研究，2003，（10）.
　?。?］姚乃強.提高文化素養，培養創新能力［J］.外語界，2001，（1）.