教育是什么

　　提到“教育”，誰也不陌生，很容易想到，教育能增進知識、培養能力、塑造個性、開發潛能、改造命運、學會生存……但是，教育的豐富內涵又是什么呢？
　　一、古今中外學者對教育的解釋
　　“教育”在古漢語中有“上施下效”的意思，在英語中有“撫育、自身生成”的意思，在德語中有“引導、喚醒”的意思。
　　教育是什么？《中國大百科全書·教育》對“教育”詞目的釋義為，教育是培養人的一種社會活動，它同社會的發展、人的發展有著密切的聯系；廣義的教育泛指一切增進人們知識、技能、智力發展、身體健康及改變人們思想意識的活動；狹義的教育專指學校教育，其含義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。教育，有時還作為思想品德教育的同義語使用。［１］
　　國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是“保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由”。［2］
　　對于什么是教育，古今中外的教育家都有自己的理解。
　　孔子認為：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”［3］
　　亞里士多德，古希臘哲學家中最博學的人物。他認為理性的發展是教育的最終目的，他最早提出德智體全面發展的思想。［4］
　　蘇格拉底認為，教育是喚醒人們本來在沉睡狀態的良知和潛能，將人們從愚昧中解救出來。［5］正像雅斯貝爾斯所說：“沒有一個人能認識到自己填分鐘沉睡的可能性，因此，需要教育來喚醒人所未能意識到的一切。”［6］
　　雅斯貝爾斯認為，“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產交給年青一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性”。［7］
　　夸美紐斯認為，教育是生活的預備，教育是教會人們有益的利用現世的人生，使個人的現世生活幸福、美滿，使社會減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。［8］斯賓塞總結了他的觀點，認為教育是成人生活的準備。
　　杜威則認為生活和經驗是教育的靈魂。兒童在參加生活中使經驗的數量擴充和用經驗指導生活的能力增強，也就受到圓滿教育了。教育即生活、生長和經驗的改造。［9］
　　葉圣陶先生說：“教育是什么？從簡單方面說，就是培養習慣。”
　　鐘啟泉認為教育是奠定“學生發展”與“人格成長”的基礎。
　　馬克思、恩格斯認為教育是促進“個人的獨創的自由發展”。
　　陶行知曾說：教育是依據生活、為了生活的“生活教育”。
　　赫爾巴特認為，教育是教師按照心理的統覺過程向兒童提供教材，從而形成他們的觀念。
　　福祿倍爾認為，教育是種族文化復演的過程。
　　二、教育即對話：基于實踐內涵
　　對于“教育”，基于不同的哲學思維出現了見仁見智的觀點，我們不給予評價。在我看來，教育是一種活動，是一種基于不同社會基礎之上的培養人的社會活動。隨著社會的變遷，時代往往會賦予它新的內涵。從實踐角度講，教育即對話。
　　在日常生活中，對話是我們經常見到的現象。我們每天都在和別人交流，和別人進行對話。在對話中，人們溝通了思想和感情，豐富了經驗，提高了知能，從而獲得了良好的教育。正像杜威所認為的，社會不僅通過傳遞、通過溝通繼續生存，而且可以說，社會在傳遞中、在溝通中生存。［10］
　　這里所說的“對話”并不是普通意義上的對話，而是對話者雙方相互理解的過程，是一個自我認識、自我反思的過程。因此，在對話中存在著對真理的辯證揭示。
　　對話是一種認識方式，是對話主體雙方從各自理解的前結構出發，所達到的一種視界融合。［１1］
　　對話是指主體雙方從各自的理解出發，以語言、動作或行為為中介，以交往、溝通、以意義為實踐旨趣，促進主體雙方獲得更大視界融合的一種交往活動。
　　對話是對話主體雙方在平等的基礎上所進行的思想交流活動，有自己的獨有的特征，主要表現在以下幾個方面［１2］。
　　1.平等性。即主體雙方在對話過程中的地位是平等的，都有表達自己思想的權利和機會，任何一方都不得靠自己的權威或權勢壓迫另一方，壓制他們的觀點、行為等。
　　2.開放性。對話是主體間相互開放的過程，各自敞開真實的自我，把“我”的思想、“我”的感受用適當的方式傳給對方，以使對方理解“我”的思想，達到雙方心靈的契合。沒有開放性，則意味著對話雙方各自封閉自己的心靈，就不可能達到彼此間的心理溝通。
　　3.理解性。理解是對話的前提和歸宿。對話是以理解為基礎，并通過理解達到雙方觀點上的一致和視界間的融合。如果沒有這些視界融合，對話就不可能順利進行；理解是對話的歸宿，對話的目的就是達到對某一問題的豐富而深刻的理解，從而擴大視界融合，促使雙方的精神進步。
　　4.生成性。對話具有生成性、創造性、建設性，而不僅僅具有機械性。在對話之前，對話雙方不可能用固定的模式去套用，因為對話的內容是不固定的。對話者或許心中設計了一些對話的方式，但對話的內容往往是隨機的；對話者之間的交互活動是變化的，它依賴于對話的情景，隨著雙方經驗的增長和精神的變化而變化。
　　聯合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》中指出：通過對話和各自闡述自己的理由進行爭論，這是21世紀教育需要的一種手段。因此教育正是這樣一種對話，使學生在與教師對話、與文本對話、與自我對話的過程中受到良好的教育。
　　
　　參考文獻：
　　［1］陳桂生.“教育學視界”辨析［M］.上海：華東師范大學出版社，1997.
　　［2］聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存［M］.北京：教育科學出版社，2000.
　　［3］什么是教育.http：//www.ywtd.com.cn/mypage/page4.asp?pgid=14056&pid=23516.
　　［4］黃濟.教育哲學通論［M］.太原：山西教育出版社，2008.
　　［5］慕延輝.教育是什么［J］.山東教育，2003，11.
　　［6］雅斯貝爾斯.什么是教育.世界教育名著通覽［M］.北京：人民教育出版社，1991.
　　［7］雅斯貝爾斯.什么是教育.世界教育名著通覽［M］.北京：人民教育出版社，1991.
　　［8］任鐘印，任寶祥.夸美紐斯教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，2005.
　　［9］［10］杜威著.王承緒譯.民本主義與教育［M］.北京：人民教育出版社，2001.
　　［11］夏正江.對話人生與教育［J］.華東師范大學學報，1997，4.
　　［12］聶榮鑫.走向對話：一種新的德育模式［J］.思想·理論·教育，2002，2.